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《守望的距離》讀書(shū)筆記
一、關(guān)于童年和童心
回首往事,誰(shuí)不緬懷童年的幸福?童年之所以幸福,是因?yàn)槟菚r(shí)候我們有最純凈的感官。
童年之所以令人懷念,是因?yàn)槲覀冊(cè)谕暝?jīng)一度擁有永恒。自從失去了童年,我們也就失去了永恒。從那以后我所知道的唯一永恒便是我死后時(shí)間的無(wú)限綿延,我的永恒的不存在。
在一切往事中,童年占據(jù)著最重要的篇章,童年是靈魂生長(zhǎng)的源頭。我甚至說(shuō),靈魂無(wú)非就是一顆成熟了的童心,因?yàn)槌墒於粫?huì)再失去。
始終攜帶著童年走人生之路的人是幸福的,由于心中藏這永不枯竭的源泉,最荒涼的沙漠也化作了美麗的風(fēng)景。
光陰蹉跎,世界喧囂,我自己要警惕,在人生旅途上保持一分童趣和閑心是不容易的。
所謂大人先生者不失赤子之心,正說(shuō)明智慧是童心的守護(hù)神。凡童心不滅的人,必定對(duì)人生有著相當(dāng)?shù)膹匚颉K^徹悟就是要把生死的道理想明白。
具有詩(shī)人氣質(zhì)的人,往往在智慧上和情感上都早熟,他始終保持一顆淳樸的童心。
孩子或者像孩子一樣單純的人,目的意識(shí)淡薄,沉浸在過(guò)程中,過(guò)程和目的渾然不分,他們能夠隨遇而安,即事起興,不易感到無(wú)聊。
二、關(guān)于人與人生
在人生畫(huà)面上,夢(mèng)幻也是真實(shí)的一筆。
人是怎樣獲得一個(gè)靈魂的?通過(guò)往事。
理想便是靈魂的寄托。
在理想主義普遍遭恥笑的時(shí)代,一個(gè)人仍然堅(jiān)持做理想主義者,就必定不是因?yàn)橛字桑且驗(yàn)榫裆系某墒炫c自覺(jué)。
靈性是心靈的理解力。有靈性的女人天生慧質(zhì),善解人意,善悟事物的真諦。她極其單純,在單純中卻有一種驚人的深刻。
我是一個(gè)勤于思考的人,然而,當(dāng)我檢點(diǎn)思考結(jié)果的時(shí),卻發(fā)現(xiàn)我弄明白的似乎只有這一個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)——今天我活著。
萬(wàn)有皆逝,唯有精神永存。
人生中,只有死是必然,其余一切均屬偶然。
生活是一場(chǎng)永遠(yuǎn)不能成為正式演出的彩排,一張永遠(yuǎn)不能稱(chēng)為正式作品的草圖。
人處在時(shí)間和空間的交叉點(diǎn)上,作為瞬息和有限的存在物,卻向往永恒和無(wú)限。
靈魂是人的精神“自我”的棲居地,所尋求的是真摯的愛(ài)和堅(jiān)實(shí)的信仰,關(guān)注的是生命意義的實(shí)現(xiàn)。幸福只是靈魂的事,它是愛(ài)心的充實(shí),是一種活得有意義的鮮明感受。
對(duì)于一個(gè)洋溢著生命熱情的人來(lái)說(shuō),幸福就在于最大限度第窮盡人生的各種可能性,其中包括困境和逆境。
與天才相比,最富于幻想的女子也是過(guò)于實(shí)際的。
青春未必全是舔吻和鮮花。有這樣一些敏感的心靈,對(duì)于他們,青春意味著平生第一次精神危機(jī),意味著某種幻滅和覺(jué)醒。
他只是貌似在看、在聽(tīng)、在生活罷了,實(shí)際上早已是一具沒(méi)有靈魂的空殼。
三、關(guān)于愛(ài)情和婚姻
有一個(gè)字,內(nèi)心嚴(yán)肅的人最不容易說(shuō)出口,有時(shí)因?yàn)樗�,有時(shí)是因?yàn)樗妗?/p>
真正的愛(ài)情是靈魂與靈魂的相遇。
家是一個(gè)活的有生命的東西。所以,我們要把它作為活的有生命的東西那樣,懷著疼愛(ài)之心去珍惜它。
古猶太法典告訴我們,當(dāng)一個(gè)人和他的結(jié)發(fā)妻子離婚時(shí),甚至圣壇也會(huì)為他們哭泣。
真實(shí)的感情往往找不到語(yǔ)言,真正的兩心契合也不需要語(yǔ)言,謂之默契。
人生最美好的時(shí)刻都是“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的,不獨(dú)愛(ài)情如此。
四、關(guān)于藝術(shù)
一個(gè)藝術(shù)家無(wú)論在閱歷和技巧方面如何成熟,在心靈上卻永遠(yuǎn)是孩子,不會(huì)失去童年的清新直覺(jué)和少年微妙心態(tài)。
美如此令人心醉,人類(lèi)的語(yǔ)言又如此貧乏無(wú)力……除了藝術(shù),沒(méi)有什么能把美留住。除了作品,沒(méi)有什么能把靈感留住。
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