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楚文化的精神
楚文化的精神體現(xiàn)為，“篳路藍(lán)縷”的開(kāi)拓創(chuàng)業(yè)精神，“撫夷屬夏”的開(kāi)放精神，“一鳴驚人”的創(chuàng)新精神，“深固難徙”的愛(ài)國(guó)精神。[5] ? 開(kāi)拓進(jìn)�。翰粷M(mǎn)足于已得和已知，努力開(kāi)拓未知領(lǐng)域。楚人立國(guó)之初，偏僻狹小，但它們不滿(mǎn)足于偏安一隅，通過(guò)“篳路藍(lán)縷，以啟山林”的艱辛歷程擴(kuò)大疆域。楚人之所以能成為春秋五霸、戰(zhàn)國(guó)七雄，其根本原因也在于其開(kāi)拓進(jìn)取的精神。
開(kāi)放融合：楚人建國(guó)后，民族政策為：“撫有蠻夷，??以屬華夏”，表現(xiàn)了開(kāi)放融合的思想，比當(dāng)時(shí)管子“戎狄豺狼，??諸夏親昵”和孔子“裔不謀夏，夷不亂華”的思第一文庫(kù)網(wǎng)想進(jìn)步。在發(fā)展過(guò)程中，楚人兼采夷夏之長(zhǎng)，并積極開(kāi)展文化交流。
革新鼎故：楚人師夷夏之長(zhǎng)的目的在于創(chuàng)新，建國(guó)初期，楚人發(fā)明了“楚式鬲”，后來(lái)還吸取揚(yáng)越和華夏的青銅冶煉技術(shù)精華，使自己的礦冶水平居于領(lǐng)先水平，井創(chuàng)立了介乎夷夏之間的楚制和楚俗。
至死不屈：楚人經(jīng)過(guò)的歷程既不服周、也不服秦。楚受封于周，理應(yīng)為服務(wù)，在楚立足既穩(wěn)后，楚人就開(kāi)始“包茅之不貢”，就敢于使“昭王南征而不服”，到后來(lái)還有奪周鼎之意，使得周王室無(wú)可奈何。秦國(guó)強(qiáng)盛后，楚敢與之爭(zhēng)斗，以致于有“楚雖三戶(hù)，亡秦必楚”之說(shuō)。 ? ? ?
[編輯] 民族心理層面
崇火尚鳳、親鬼好巫、天人合一、浪漫主義，與中原文化尚土崇龍、敬鬼遠(yuǎn)神、天人相分、現(xiàn)實(shí)主義形成強(qiáng)烈對(duì)比。
尚赤，建筑服飾器物均以赤為貴；尚東，生之坐向、死之墓向均以東為榮；楚人尚左。
楚文化偏重于情感，而不是禮法，在念祖、忠君、愛(ài)國(guó)上楚文化比中原文化表現(xiàn)得要更為強(qiáng)烈 [6]。比如楚國(guó)的都城丹陽(yáng)、郢遷移多次但名字不變，就是為了緬懷祖先。
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