不跪著教書(shū)讀書(shū)心得
當(dāng)我們備受啟迪時(shí)，不妨將其寫(xiě)成一篇心得體會(huì)，讓自己銘記于心，這樣能夠讓人頭腦更加清醒，目標(biāo)更加明確。怎樣寫(xiě)好心得體會(huì)呢？下面是小編為大家整理的不跪著教書(shū)讀書(shū)心得，歡迎大家分享。
不跪著教書(shū)讀書(shū)心得1
有幸從工作室獲贈(zèng)此書(shū)，拿到手的那一刻，就迫不及待打量一番。初次看到書(shū)名——《不跪著教書(shū)》，甚是迷惑，不知其意�！跋胍獙W(xué)生成為站直了的人，教師就不能跪著教書(shū)。”這句話深深地觸動(dòng)了我。我不由地陷入思考，什么叫跪著教書(shū)？帶著疑問(wèn)拜讀了吳非老師的這本教育隨筆，看完之后才明白，這里的跪著教書(shū)是說(shuō)教育界普遍存在著的一種不自由的狀態(tài)，老師不自覺(jué)地成了照本宣科的機(jī)器，成了考試的奴隸。看完以后，我慢慢明白吳老師在書(shū)中說(shuō)的那句話的含義了，它使我不得不思考我們應(yīng)該做一個(gè)怎樣的教師。
要教書(shū)育人，首先就應(yīng)該自己站直了。通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)來(lái)充實(shí)自己，通過(guò)深入的觀察來(lái)了解學(xué)生，讓他們從一些細(xì)小的事情中不斷地發(fā)現(xiàn)人性的美，提升學(xué)生的精神境界，這樣我們的學(xué)生才可能成為站直了的人。“不一廂情愿的教書(shū)”表明了一種基本態(tài)度，就是學(xué)生在學(xué)校里的學(xué)習(xí)行為，不是一種孤立的存在，它是在一種互動(dòng)的環(huán)境中產(chǎn)生，需要在師生雙方達(dá)成共識(shí)的情況下，我們的教育、教學(xué)效益才有可能提高一個(gè)高層次。“以生為本，敬業(yè)求實(shí)”就是要求人文性和科學(xué)性的統(tǒng)一。其中的人文性就是人性和愛(ài)心。沒(méi)有愛(ài)心的教育將導(dǎo)致青少年喪失善良之心、同情之心。同樣，沒(méi)有愛(ài)就談不上尊重人的生命。愛(ài)是教育的永恒，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。
吳老師批判昏庸，不思進(jìn)取的教師，從內(nèi)心深處呼喚適應(yīng)時(shí)代需要的教師；他批判一切有悖文明、破壞社會(huì)和諧的人與事；他更是毫不留情地批判教育腐敗現(xiàn)象。但無(wú)論社會(huì)的風(fēng)氣多么不正，學(xué)校的問(wèn)題多么令人痛心；也無(wú)論自己曾有多么的痛心疾首，他始終保持自己的一份冷靜，一份樂(lè)觀，一份豁達(dá)。
《不跪著教書(shū)》傳達(dá)的是一種理想，一種理想的知識(shí)分子人格，一種理想的教育。當(dāng)這種人格和理想與現(xiàn)實(shí)相抗衡時(shí)，她又成了捍衛(wèi)人格尊嚴(yán)和理想大旗的武器。我真的佩服吳非老師的勇氣和魄力，一種世人皆惑我獨(dú)醒、舉世逐利我獨(dú)清的.傲骨，一串串錚錚然擲地有聲的思想，閃爍著真理光芒的思想。
教育是一個(gè)民族的根本，我想，如果每個(gè)教育者，在瑣碎勞頓的教育工作中都能這樣思考：我們中國(guó)首先得有鐵骨教師，教育的辭典中才能有“鑄造”這樣的詞條。那么，我們的民族真的就有希望了。當(dāng)然，《不跪著教書(shū)》一書(shū)的本身，就告訴人們：這個(gè)社會(huì)還有希望，中國(guó)的教育還有希望，因?yàn)�，我們的面前還有這樣站著寫(xiě)作的人，鐵骨錚錚的人！
最后我想說(shuō)，《不跪著教書(shū)》真是一本好書(shū)。在此我只想好好地感謝吳非老師，他給我?guī)?lái)了觸及靈魂的感悟。為了愛(ài)的教育，為了我們的學(xué)生能像人一樣地站立在這個(gè)世界上，我希望生活中能有這樣的美好。我要學(xué)習(xí)吳老師，做吳老師那樣的教師。
不跪著教書(shū)讀書(shū)心得2
"想要學(xué)生成為站直了的人，教師就不能跪著教書(shū)。如果教師沒(méi)有獨(dú)立思考的精神，他的學(xué)生會(huì)是什么樣的人呢？""如果教師是跪著教的，他的學(xué)生就只能趴在地上了".
這些振聾發(fā)聵的話語(yǔ)來(lái)自吳非老師的《不跪著教書(shū)》。假期中，我有機(jī)會(huì)細(xì)細(xì)品讀了這本書(shū)。讀罷掩卷沉思，內(nèi)心竟如灌鉛樣的沉重：蕓蕓眾師之中，真正做到不跪著教書(shū)者能有幾人？我們常常不自覺(jué)地成了照本宣科的機(jī)器，成了書(shū)本的奴隸，考試的奴隸。我們?cè)?jīng)有過(guò)千百年下跪的歷史，我們身上或多或少的透著些奴性，我們自己還在以各種各樣的形式跪著生活。想要學(xué)生成為站直了的人，看來(lái)只能先從教師不能跪著教書(shū)做起。那么，怎樣才能做到不跪著教書(shū)呢？
首先，教師要多讀書(shū)。"教師要學(xué)會(huì)教書(shū)，首先應(yīng)該學(xué)會(huì)讀書(shū)，學(xué)會(huì)思考。"教師讀書(shū)是關(guān)系教育成敗的大事。教師不讀書(shū)，就沒(méi)有教育理想，就沒(méi)有教育信念，就沒(méi)有教育思考，就沒(méi)有教育智慧，就沒(méi)有教育活力，就沒(méi)有教育創(chuàng)新，一句話：就沒(méi)有了教育生命。教師是天生的職業(yè)學(xué)習(xí)者，職業(yè)讀書(shū)人。教師只有活到老學(xué)到老，才能一輩子"站直了"教書(shū)！
其次，教師應(yīng)該有自己的思想，應(yīng)該有獨(dú)立思考的精神。一個(gè)具有獨(dú)立思考精神的教師人格獨(dú)立了，才能給學(xué)生良好的示范；思想獨(dú)立了，才能教會(huì)學(xué)生用智慧去懷疑，去判斷，去立論，去創(chuàng)新！"如果一個(gè)教師自身都缺乏批判意識(shí)和懷疑精神，很難想象他所教出的學(xué)生會(huì)是什么樣子",真的就如吳老師說(shuō)的"學(xué)校只能教出一群精神侏儒，只能培養(yǎng)順?lè)乃枷肱`"?只有用思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格。只有教師的思想光明才能燭照出學(xué)生的精神燦爛，只有教師的情感高尚才能熏陶出學(xué)生的`高尚情感，只有教師的心理健康才能培育出學(xué)生的健康心理，只有教師的人格偉岸與厚重，才不會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的人格猥瑣與淺薄。
再次，教師要具有高超的教育智慧。就像肖川老師說(shuō)的"沒(méi)有任何一門(mén)課程可以直截了當(dāng)?shù)亟探o我們教育的智慧。"的確如此，盡管不少的文章和著述都涉及到"教育智慧"的話題，我們從中所能得到的也僅僅是教育的方法和技巧而已，更何況這些方法和技巧能否恰到好處的為我所用還要另當(dāng)別論。"教育智慧只能從我們內(nèi)心深處長(zhǎng)出來(lái)，其長(zhǎng)勢(shì)取決于土壤的肥沃程度：我們的文化底蘊(yùn)，我們的學(xué)識(shí)修養(yǎng)，()心性修養(yǎng)，精神修養(yǎng)。"也就是說(shuō)要想不斷提升自己的教育智慧，必須從豐厚自己的文化底蘊(yùn)、淵博自己的學(xué)識(shí)水平、陶冶自己的心性修養(yǎng)、升華自己的教育追求入手，別無(wú)他徑。
也就是說(shuō)要想實(shí)現(xiàn)不跪著教書(shū)，最根本方法是除了讀書(shū)，還是讀書(shū)。
不跪著教書(shū)讀書(shū)心得3
看到指定閱讀的數(shù)目中，有一本《不跪著教書(shū)》的書(shū)名。第一次聽(tīng)到這本書(shū)的名字，我很驚詫，亦很迷惑，不知其意，但同時(shí)也深深地被吸引了。于是拿起《不跪著教書(shū)》，便把《小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)》一書(shū)放置一邊，就迫不及待地閱讀起來(lái)�！跋胍獙W(xué)生成為站直了的人，教師就不能跪著教書(shū)。如果教師沒(méi)有獨(dú)立思考的精神，他的學(xué)生會(huì)是什么樣的人？”封面上的這兩句話深深地觸動(dòng)了我。
拜讀完一些篇章后，深深為吳非老師的教育理想所折服，也為他的理想主義在現(xiàn)實(shí)生活中的碰壁，為他的困惑和矛盾所打動(dòng)。
看到《母親教我的歌》時(shí)，我的內(nèi)心又深深地受到啟發(fā)了。作者寫(xiě)道:面對(duì)最早接觸到的生活矛盾,孩子總會(huì)首先學(xué)習(xí)父母的態(tài)度。由此讓我想到了家庭教育。父母是孩子的第一任老師，可見(jiàn)家庭教育的重要。
我是位年輕的媽媽，怎樣才能做個(gè)稱職的母親，也是我一直努力的方向�！皨寢尅笔且槐緯�(shū)，書(shū)的.每一頁(yè)都記錄了母親的親切、溫暖、深沉、堅(jiān)強(qiáng)、無(wú)私和偉大，也記錄了媽媽的過(guò)失、不足，以及帶給孩子的煩惱。這本書(shū)伴隨著孩子一天天地成長(zhǎng)。孩子一生都在讀著媽媽這本書(shū)。年輕的媽媽在不知不覺(jué)地寫(xiě)著這本無(wú)字的書(shū)：用自己的心靈和行動(dòng)。這本書(shū)寫(xiě)得怎么樣，只有孩子最清楚。
“孩子的心是塊空地，種什么長(zhǎng)什么�！弊龈改傅�，如果真的愛(ài)孩子，那么從小就要往孩子心里播撒下愛(ài)的種子，這比什么都重要。孩子的正確思想是靠灌輸?shù)�，�?ài)的種子是需要培育的。愛(ài)是什么？愛(ài)是一個(gè)口袋，往里裝產(chǎn)生的是滿足感，而往外掏產(chǎn)生的是成就感。愛(ài)是一種感受，一個(gè)人在被他人需要時(shí)，才能感受到自己生命的價(jià)值；一個(gè)孩子在被大人需要時(shí)，才能感受到自己幼小生命是多么的偉大，于是感悟到一種深深的愛(ài)意。第一篇隨筆《永不凋謝的玫瑰》中的小女孩，懷著愛(ài)的情感、用愛(ài)的眼光看世界，她發(fā)現(xiàn)了美，并想把美與生病的奶奶一起分享，一起感受美。蘇霍姆林斯基及時(shí)抓住了一個(gè)愛(ài)的教育環(huán)境，適時(shí)地保護(hù)了孩子一顆愛(ài)心。環(huán)境可以塑造人，也可以改變?nèi)�。良好的環(huán)境可以幫助人成功，惡劣的環(huán)境可以使人窒息。環(huán)境是人創(chuàng)造的。家庭環(huán)境是父母和孩子共同創(chuàng)造的。寬松、和諧的家庭環(huán)境，培養(yǎng)的是身心健康、性格開(kāi)朗的孩子；緊張、壓抑的家庭環(huán)境，培養(yǎng)的是有心理障礙、心胸狹窄的孩子。在家庭關(guān)系中，成人是起主導(dǎo)作用的，想要改善家庭關(guān)系的緊張、不和諧，首先要改變自己；想要提高孩子的素質(zhì)，就要先提高家長(zhǎng)自己的素質(zhì)。
農(nóng)民怎樣對(duì)待莊稼,決定了莊稼的命運(yùn);家長(zhǎng)怎樣對(duì)待孩子，決定了孩子的命運(yùn)。農(nóng)民希望莊稼快快成長(zhǎng)的心情，和家長(zhǎng)希望孩子早日成才的心情是完全一樣的�？墒�，做法卻往往不同：農(nóng)民日思夜想的是莊稼需要什么，怎么滿足莊稼的需要？家長(zhǎng)為教育孩子徹夜難眠的時(shí)候，有沒(méi)有想到孩子的心靈深處的需求是什么？怎樣滿足孩子成長(zhǎng)的需求？莊稼長(zhǎng)勢(shì)不好時(shí)，農(nóng)民從不埋怨莊稼，相反，總是從自己的身上找原因。孩子學(xué)習(xí)不行時(shí)，一些家長(zhǎng)卻一味地指責(zé)孩子，有沒(méi)有想到自己的責(zé)任，在自己身上找找原因？地理環(huán)境變化時(shí)，農(nóng)民都知道改變種植方法；社會(huì)環(huán)境變革時(shí)，做父母的也應(yīng)該想到更新教育觀念。
目前，中國(guó)的家庭教育已經(jīng)由“多子女家庭教育”向“獨(dú)生子女家庭教育”轉(zhuǎn)變。這個(gè)現(xiàn)實(shí)，也使得今天的家庭教育帶來(lái)變化。首先，家長(zhǎng)的心態(tài)變了。獨(dú)生子女的惟一性，使家長(zhǎng)對(duì)孩子的成敗帶有“下賭注”的感覺(jué)，自己承受過(guò)的苦難，轉(zhuǎn)化為強(qiáng)烈的補(bǔ)償心理和懼怕心理，對(duì)孩子的培養(yǎng)表現(xiàn)出：過(guò)高的期望、過(guò)分的關(guān)心、過(guò)多的呵護(hù)、過(guò)分的保護(hù)，致使不少孩子出現(xiàn)無(wú)情、無(wú)能、無(wú)責(zé)任感。其次，是孩子成長(zhǎng)的環(huán)境變了。孩子的成長(zhǎng)環(huán)境由“兒童世界”轉(zhuǎn)化為“成人世界”，成人對(duì)孩子的影響在加大，孩子對(duì)成人的依賴心理在加大，同時(shí)，孩子與成人的矛盾也在加大。還有，是孩子的生活內(nèi)容變了。今天的孩子是在電視機(jī)和電腦前長(zhǎng)大的孩子。雖然住房的空間越來(lái)越大，但孩子與父母的溝通的時(shí)間越來(lái)越少。很多父母已經(jīng)意識(shí)到，家庭是孩子的第一課堂，也是終身課堂；家庭教育要跟上變化的時(shí)代，父母就要重新學(xué)習(xí)，重塑自己。
“教育是一種藝術(shù)”。這種藝術(shù)也是也是“藝無(wú)止境”的。當(dāng)老師,做父母的，更要提高自己的素質(zhì),做個(gè)合格的引路人。
不跪著教書(shū)讀書(shū)心得4
最近一段時(shí)間讀了吳非老師的《不跪著讀書(shū)》。這本書(shū)里并沒(méi)有講什么晦澀難懂的教育原理，都是吳非老師在這幾十年的教育感受。而讀完此書(shū)，可以說(shuō)是收獲頗豐，在此簡(jiǎn)單的談?wù)勛约旱母惺堋?/p>
開(kāi)篇第一章《永不凋零的玫瑰》，吳非老師談到了對(duì)他影響很大的一個(gè)教育故事——蘇霍梅林斯基看到一個(gè)小女孩在校園里摘花，就問(wèn)這個(gè)小女孩為什么要摘花。小女孩回答說(shuō)，她要把玫瑰給她的奶奶。這時(shí)候，蘇霍姆林斯基非但沒(méi)有批評(píng)小女孩，反而是幫小女孩摘了兩朵最大的玫瑰，獎(jiǎng)勵(lì)這個(gè)孩子。因?yàn)樗J(rèn)為這個(gè)小孩懂得愛(ài)。
吳非老師在這文章中寫(xiě)到他把這個(gè)故事的前半段選出來(lái)讓學(xué)生去續(xù)寫(xiě)，學(xué)生都續(xù)寫(xiě)成教育家去教育孩子不要采摘花朵，要愛(ài)護(hù)公物。吳非這個(gè)時(shí)候，感到我們的教育缺乏愛(ài)，都是在進(jìn)行道德教育，反而讓學(xué)生內(nèi)心中的'花朵已經(jīng)凋零。想想，我作為班主任，我經(jīng)常在告訴學(xué)生不要去損害公物，好像效果并不是很明顯，雖然我們種種禁令，雖然我們種種懲罰措施，但學(xué)生依然會(huì)去踩草坪，依然會(huì)去摁走廊的開(kāi)關(guān)。我想正如吳非老師所說(shuō)，“讓我們的孩子能具備美好的人性，能像一個(gè)人那樣活著，心中有一朵永不凋零的玫瑰花”。這樣的教育才能教育出更加優(yōu)秀的孩子。
在書(shū)中，吳非老師談到了很多關(guān)于教師成長(zhǎng)的事例。其中，讓我印象比較深的一篇就是《只要肯讀書(shū)》。吳非老師在書(shū)中說(shuō)到教師的成長(zhǎng)，講到“只要肯讀書(shū)，什么都好辦”。他講到現(xiàn)在的老師很少去讀書(shū)，這個(gè)現(xiàn)象在我們身邊也是經(jīng)常見(jiàn)到的。
就在我讀《不跪著讀書(shū)》這本書(shū)的時(shí)候，有一個(gè)老師看到之后，說(shuō)，你還真當(dāng)回事呢？意思就是，你還把教書(shū)當(dāng)回事。我想，這樣的氛圍下，我們教師如何能成長(zhǎng)呢？一個(gè)教師都不把讀書(shū)當(dāng)回事，學(xué)生又怎么可能把讀書(shū)當(dāng)回事呢？讀書(shū)不僅僅是為了教學(xué)生，我想讀書(shū)更多的是豐富自我，提升自我修養(yǎng)。如果作為一個(gè)語(yǔ)文老師都不愿意去讀書(shū)，我想我也沒(méi)什么前途了。我相信吳非老師這句話，“只要肯讀書(shū)，什么都好辦”。
掩卷深思，吳非老師為什么能夠成為一個(gè)教育專家，為什么成為一個(gè)語(yǔ)文特級(jí)教師。我想他大概是一個(gè)真性情的人，他是一個(gè)愿意去讀書(shū)，愿意去反思身邊的教育現(xiàn)象。我這樣一個(gè)剛剛走上工作崗位的語(yǔ)文老師，人生道路還很漫長(zhǎng)，自己需要更加努力的去閱讀，也更加需要去反思，去總結(jié)�！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，只有勤勤懇懇，踏踏實(shí)實(shí)鉆研，自己才能在教育這條道路上有所收獲。
銘記吳非老師的這句話“想要學(xué)生成為站直了的人，教師就不能跪著教書(shū)”。做一個(gè)博學(xué)多識(shí)的教師，做一個(gè)有思想的老師，做一個(gè)挺起脊梁的老師。
不跪著教書(shū)讀書(shū)心得5
聽(tīng)了劉良華教授的報(bào)告，感受頗深，尤其是吳非老師寫(xiě)的《不跪著教書(shū)》一文，讓人精神振奮，不能自已!興之所至，馬上從網(wǎng)上買了一本，僅用了三天就拜讀完畢。讀了吳非老師撰寫(xiě)的《不跪著教書(shū)》，篇篇觀點(diǎn)鮮明新穎，振聾發(fā)聵，分析問(wèn)題一針見(jiàn)血，給人耳目一新，讀后受益匪淺。吳非老師在書(shū)的序中說(shuō)：“想要學(xué)生成為站直了的人，教師就不能跪著教書(shū)。如果教師沒(méi)有獨(dú)立思考的精神，他的學(xué)生會(huì)是什么樣的人呢?”這段話發(fā)人身省，由此引出一個(gè)問(wèn)題：教師是什么，怎樣才能做到“不跪著教書(shū)”?
有人把教師比作辛勤的園丁，培育著祖國(guó)美麗的花朵;也有人把教師比作無(wú)私的春蠶，為學(xué)生的成長(zhǎng)吐盡最后一口絲;還有人把教師比作人類靈魂的工程師，塑造著學(xué)生美麗的心靈;更有人把教師比作燃燒的蠟燭，燃燒自己照亮學(xué)生人生的道路。
我覺(jué)得，教師不僅僅是園丁，他自己本身就應(yīng)該是一朵美麗無(wú)比、賞心悅目的花，吸引著學(xué)生;教師也不僅僅是春蠶，他的生命在每一個(gè)季節(jié)，在奉獻(xiàn)的同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了自身的價(jià)值;教師不僅僅是工程師，人類的靈魂不可能用一個(gè)固定的工藝流程去塑造。再說(shuō)，教師自己的靈魂又由誰(shuí)來(lái)塑造呢?教師更不僅僅是蠟燭，他不應(yīng)該用“燃燒”自己來(lái)“照亮”學(xué)生。
那么，教師究竟是什么?其實(shí)，教師就是教師，教師和學(xué)生是一對(duì)相互依賴的生命，是一對(duì)相互影響的伙伴，是一對(duì)共同成長(zhǎng)的朋友;教師就是人，有自己的油鹽醬醋，有自己的喜怒哀樂(lè)，有自己的生活理想;教師就是一個(gè)“站直了”的人，一個(gè)大寫(xiě)的人，一個(gè)能夠影響學(xué)生健康發(fā)展的人，一個(gè)讓學(xué)生銘記在心并學(xué)習(xí)的人。而要做到這樣，教師就不能“跪著教書(shū)”。
教師怎樣才能做到“不跪著教書(shū)”呢?我認(rèn)為最重要的途徑就是認(rèn)真地讀書(shū)，不停地讀書(shū)，永遠(yuǎn)地讀書(shū)，從書(shū)籍中獲得教育智慧。
著名教育專家朱永新教授提出的教師“必須讀一百本書(shū)”的目標(biāo)、每年推薦的“教師必讀書(shū)目”，對(duì)教師的讀書(shū)是一種很具體、很有效的指導(dǎo)。假如，我們的教師都有一些值得一讀的好書(shū);假如，我們的教師能夠利用一切可以利用的時(shí)間和精力，為豐富自己而不斷地讀書(shū);假如，我們的教師能夠把讀書(shū)作為提高生命質(zhì)量的途徑;假如，我們的教師能夠邊讀書(shū)，邊研究思考，那么，我們的教師生活就充實(shí)了，精神就豐滿了，心靈就凈化了，生命就有價(jià)值了，人生就有意義了。
有讀者說(shuō)，吳非老師的《不跪著教書(shū)》對(duì)目前中國(guó)教育的.現(xiàn)狀的警示作用是顯而易見(jiàn)的。不過(guò)，作者僅僅是找出了中國(guó)教育的痼疾而已，卻沒(méi)有能開(kāi)出拯救痼疾的良方。而我的體會(huì)是，《不跪著教書(shū)的可貴之處不僅僅是“找出了中國(guó)教育的痼疾”，而在于“開(kāi)出痼疾的良藥”。不是嗎?如果你能仔細(xì)地、從頭到尾地讀完全書(shū)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，作者在書(shū)中談到的教育教學(xué)中的一些問(wèn)題或者說(shuō)痼疾，比如不讓學(xué)生讀名著、不讓學(xué)生請(qǐng)假過(guò)生日、不讓學(xué)生遲到、不讓學(xué)生組織課外活動(dòng)，教師搞有償家教、教師接受學(xué)生禮物、教師接受學(xué)生家長(zhǎng)宴請(qǐng)、教師要學(xué)生家長(zhǎng)辦事，以及怎樣做一個(gè)出色的教師、做一名優(yōu)秀的校長(zhǎng)、做一位合格的父親等等，這些除了在文章中可以找到答案以外，作者還為所有的閱讀者開(kāi)出了一副普遍適用的“良方”，那就是：讀書(shū)。
吳非老師說(shuō)：“只要肯讀書(shū)，什么都好辦�！眳欠抢蠋熢跁�(shū)中講了這樣兩件事：他有一次在骨干教師培訓(xùn)班上講課，看到坐在前排的兩位教師一直在說(shuō)話，旁若無(wú)人，且時(shí)進(jìn)時(shí)出，引得一些教師側(cè)目。教師竟然如此缺乏基本修養(yǎng)，吳老師很費(fèi)解，只好當(dāng)場(chǎng)提請(qǐng)他們不要妨礙別人。還有一次，吳非老師到江西“支教”，一上午的報(bào)告，千人會(huì)堂中手機(jī)聲此起彼伏，響成一片，前后左右，教師都全無(wú)顧忌地高聲通話，就像走在大街上一樣。吳非老師說(shuō)，凡此種種，讓人感慨不已。很多時(shí)候，他都不忍指責(zé)同行，知道每個(gè)人都有具體的難處，然而不可否認(rèn)的是，一些名師都是在一些艱苦的環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的，“只要肯讀書(shū)，什么都好辦!”他說(shuō)：“不管以后課堂模式如何，老師還是要在課堂上與孩子們說(shuō)話的;無(wú)論如何，別讓孩子們看不起你”他期望年輕一代的教師“能注意知識(shí)的積累，向新高度攀登;倘若條件有限，那也要有點(diǎn)自我提高意識(shí)，哪怕讀點(diǎn)閑書(shū)也是好的，哪怕知道一些掌故也是好的。即使自己讀書(shū)不多，聽(tīng)聽(tīng)別人說(shuō)讀書(shū)也行。”
教師讀書(shū)是關(guān)系教育成敗的大事。教師不讀書(shū)，就沒(méi)有教育理想，就沒(méi)有教育信念，就沒(méi)有教育思考，就沒(méi)有教育智慧，就沒(méi)有教育活力，就沒(méi)有教育創(chuàng)新，一句話：就沒(méi)有教育生命。教師是天生的職業(yè)學(xué)習(xí)者，職業(yè)讀書(shū)人。教師只有活到老學(xué)到老，才能一輩子“站直了”教書(shū)!
不跪著教書(shū)讀書(shū)心得6
最近重讀王棟生老師的教育隨筆《不跪著教書(shū)》，書(shū)序中的兩句話讓我有了更多的思考。他說(shuō)：“想要學(xué)生成為站直了的人，教師就不能跪著教書(shū)。如果教師沒(méi)有獨(dú)立的思考精神，他的學(xué)生會(huì)是什么樣的人?”作為教師，教育學(xué)生做一個(gè)獨(dú)立的、有尊嚴(yán)的人，這是教師義不容辭的責(zé)任，但 “盡”這個(gè)“責(zé)”的前提是教師自己首先必須是個(gè)“站直了的人”，能夠而且善于獨(dú)立思考。如果教師的課堂僅僅止于復(fù)述別人的思想、別人的見(jiàn)解的話，那教師就只能是“跪著教書(shū)”，學(xué)生也很難成為一個(gè)“站直了的人”。
下面筆者僅就語(yǔ)文教學(xué)談一些自己的體會(huì)。
一、擺脫教參依賴，學(xué)會(huì)說(shuō)“我認(rèn)為”
備課，作為上課前的準(zhǔn)備，其重要性不言而喻，但相信對(duì)于不少教師來(lái)說(shuō)，所謂“備課” 就等于是備教參，而且還可能就只備一種教參。教參就是教學(xué)參考，備教參本來(lái)無(wú)可非議，怕的是慢慢地教學(xué)參考變成了教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)答案，教師不再盡可能多的涉獵各種教學(xué)資料，不再對(duì)課文去深入挖掘，只是對(duì)著教參照本宣科，亦步亦趨。其結(jié)果就是，多元教學(xué)變成了一元教學(xué)，課堂本應(yīng)具有的開(kāi)放性多元思維變成了指定性單一思維，批判意識(shí)沒(méi)了，質(zhì)疑精神少了。筆者就曾因?yàn)闆](méi)有專門(mén)配套的教參，而且新教材選文中很多又是之前沒(méi)教過(guò)的新面孔，一時(shí)壓力陡增，手忙腳亂。因?yàn)闆](méi)有教參，所有教學(xué)環(huán)節(jié)教師都必須獨(dú)立去做，所以那段時(shí)間，我天天都忙于讀課文、查資料、設(shè)計(jì)教學(xué)方案。我不再受限于某一家之言，我會(huì)把自己的見(jiàn)解和諸家觀點(diǎn)進(jìn)行糅合，最后呈現(xiàn)給學(xué)生的是內(nèi)化了別人觀點(diǎn)的“我認(rèn)為”。
二、多讀書(shū)，勤反思
教師要成長(zhǎng)，就必須與時(shí)俱進(jìn)，不斷充電，厚集自己的教育教學(xué)的功底。充電的途徑有很多，而其中非常重要的一條就是沉下心，多讀書(shū)。讀書(shū)的具體內(nèi)容應(yīng)該是開(kāi)放式的，我們可以為了某一個(gè)問(wèn)題、某一篇文章讀書(shū);可以為了某一種教學(xué)理論、某一個(gè)教學(xué)技術(shù)讀書(shū);也可以為了自己整個(gè)教育修養(yǎng)、專業(yè)修養(yǎng)、人生修養(yǎng)讀書(shū)。
與教師成長(zhǎng)相隨相伴的還有教師的教學(xué)反思。林崇德教授曾在他《教育與發(fā)展》一書(shū)中指出，在教師的各項(xiàng)教學(xué)能力中，最重要的是教師的.教學(xué)監(jiān)控能力，而教學(xué)監(jiān)控的實(shí)質(zhì)就是對(duì)教學(xué)過(guò)程的自調(diào)控，即反思。林教授還提出著名的“優(yōu)秀教師=教學(xué)過(guò)程+反思”的公式，強(qiáng)調(diào)“教師的教育工作，多一份反思與監(jiān)控，就多一份提高，就離優(yōu)秀教師更接近”。教學(xué)反思的方法有很多，比如寫(xiě)教學(xué)后記、教學(xué)日志、教育隨筆，開(kāi)教育博客，建教學(xué)檔案袋等。教學(xué)反思寫(xiě)法也很靈活，只要能夠把自己對(duì)教學(xué)的思考和體會(huì)恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)出來(lái)的方式，都是可選的形式。寫(xiě)教學(xué)反思，貴在及時(shí)、貴在堅(jiān)持，有話則長(zhǎng)，無(wú)話則短，以寫(xiě)促思，以思促教，如此長(zhǎng)期積累，必有“集腋成裘、聚沙成塔”的收獲。
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