典籍里的中國(guó)觀后感（通用11篇）
當(dāng)觀看完一部影視作品后，大家一定收獲不少吧，為此就要認(rèn)真思考觀后感如何寫(xiě)了。但是觀后感有什么要求呢？下面是小編整理的典籍里的中國(guó)觀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
典籍里的中國(guó)觀后感 2
今天上午我回看了央視的一檔文化欄目《典籍里的中國(guó)》，本期選取的典籍是《尚書(shū)》�！渡袝�(shū)》被譽(yù)為政書(shū)之祖史書(shū)之祖，的確堪稱(chēng)典籍。這個(gè)節(jié)目采用了讓現(xiàn)代讀書(shū)人穿越的方式，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代人與西漢時(shí)《尚書(shū)》護(hù)書(shū)人講書(shū)人伏生對(duì)話(huà)，以此來(lái)詮釋《尚書(shū)》里邊的經(jīng)典要義。其中有兩個(gè)主要場(chǎng)景，一個(gè)是通過(guò)王維的畫(huà)作《伏生授經(jīng)圖》，引出項(xiàng)羽放火燒咸陽(yáng)，使得許多珍貴的書(shū)籍被焚毀，伏生把《尚書(shū)》藏在墻內(nèi)，若干年后已經(jīng)有部分竹簡(jiǎn)被毀導(dǎo)致內(nèi)容散佚，又恰幸漢文帝重視文化，派晁錯(cuò)向伏生學(xué)習(xí)《尚書(shū)》要義，也為《尚書(shū)》的流傳做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。
話(huà)說(shuō)回來(lái)，《尚書(shū)》何以會(huì)成為經(jīng)典?最主要是思想上意義深遠(yuǎn)。比如“民為邦本，本固邦寧”，這就是最早提出的民本思想，它與孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”是相同的'，都在強(qiáng)調(diào)人民在一個(gè)國(guó)家發(fā)展中起到了決定性的作用。這個(gè)主旨的表現(xiàn)是通過(guò)對(duì)《尚書(shū)》里邊的《牧誓》演繹詮釋的。商周之間的“牧野之戰(zhàn)”是一次以少勝多的典型戰(zhàn)役，其中突出了以民為本民心所向的重要性。另一個(gè)內(nèi)容的展示是《禹貢》，這個(gè)故事是通過(guò)大禹治水來(lái)告訴后人劃分九州的史實(shí)及意義。那是我們中國(guó)最初的疆域劃分，在此基礎(chǔ)上，我們中國(guó)經(jīng)歷了千年的疆域演變，分分合合之后形成了統(tǒng)一的大中國(guó)。
這個(gè)節(jié)目最大的意義是通過(guò)對(duì)典籍的詮釋?zhuān)瑏?lái)告訴今人我們中華民族的文化傳承，以及沉淀出的民族精神。這也充分體現(xiàn)了中國(guó)的文化自信。但同時(shí)，我也覺(jué)得，觀賞這樣純文化節(jié)目的觀眾還很有限，畢竟文化程度不高的人對(duì)中國(guó)古代典籍的理解是極不到位的。在現(xiàn)實(shí)生活中，能夠?qū)Α渡袝?shū)》進(jìn)行獨(dú)立閱讀的人，恐怕在學(xué)歷上至少要高中學(xué)歷，能夠理解精髓就需要專(zhuān)業(yè)能力較強(qiáng)的知識(shí)分子甚至專(zhuān)家教授了，所以《典籍里的中國(guó)》能夠像《百家講壇》那樣，使歷史文學(xué)在一個(gè)節(jié)目里獲得普及和推廣，這是比較有意義的。尤其在娛樂(lè)泛濫的今天，我還是比較希望主流媒體能夠多一些這樣的節(jié)目，努力扭轉(zhuǎn)一下青少年過(guò)于關(guān)注娛樂(lè)八卦的不良形勢(shì)。
典籍里的中國(guó)觀后感 3
中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，很多優(yōu)秀文化已經(jīng)隨著歷史的發(fā)展而消亡，這些代表著中華民族精神的典籍，我何時(shí)真正的崇敬？何時(shí)真正的潛心學(xué)習(xí)？這些都是世間大道，而我卻在“得來(lái)全不費(fèi)工夫”的環(huán)境下，沒(méi)有對(duì)他們引發(fā)崇敬之情，沒(méi)有用心去體悟，在茫茫人海中，猶如浮萍，隨波逐流，向細(xì)枝末節(jié)處找尋人生的答案，愧對(duì)古圣先賢，愧對(duì)列祖列宗。
《典籍里的中國(guó)》的熱播，是中華之幸，民族之幸。經(jīng)典猶如大樹(shù)之根，不知其根，也就不知其意，不知其意也就肆意妄為！中華五千年的文化，來(lái)得多么不容易，來(lái)得多么坎坷，又來(lái)得多么深沉。這一份厚重的禮物，讓多少中華兒女為之汗顏，我們忘記了歷史，忘記了古圣先賢，但是古圣先賢卻記得我們，記惦著他們的子孫！通過(guò)《典籍》的方式對(duì)我們諄諄教誨，讓大家追根溯源，回歸人生的大道。
在《論語(yǔ)》述而篇中：“志于道、據(jù)于德、行于仁，游于藝”，這就是我們?nèi)松拿}絡(luò)。但我們?cè)诿γβ德档毓ぷ鳌⑸钪�，忽視了根本，只是在“游于藝”，向錢(qián)、物而行。為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的問(wèn)題？因?yàn)�，我們的人生價(jià)值排序出現(xiàn)了問(wèn)題，特別是很多家庭有了錢(qián)后，物質(zhì)生活豐富了，但精神層面出現(xiàn)了的問(wèn)題，隨著社會(huì)物欲的影響，不斷地?fù)u擺不定，人生找不到方向，這就需要我們重回經(jīng)典，在經(jīng)典中找到人生的答案：以道作為自己的人生方向。
得道多助，失道寡助！我們不需要抱怨社會(huì)的不公平，古圣先賢們?cè)谛麄鞔蟮赖臅r(shí)候，有多少君王和百姓不認(rèn)可他們，他們?nèi)匀坏佬牟桓模瑘?jiān)持自己的夢(mèng)想，堅(jiān)持自己的人生方向，因?yàn)樗麄兌谩按蟮啦还隆薄Ｎ覀冊(cè)诠ぷ骱蜕钪幸蛩麄儗W(xué)習(xí)，堅(jiān)持維護(hù)社會(huì)和諧和服務(wù)廣大人民之大道，初心不改，不用抱怨，不用悲傷，不要讓負(fù)面的能量侵入內(nèi)心，而要像陽(yáng)光一樣，照亮他人。
當(dāng)前社會(huì)分工越來(lái)越明確、具體，甚至有人在某一方面的建樹(shù)而沾沾自喜，我們當(dāng)有“君子不器”之心，包容萬(wàn)物，合二為一，以他人之長(zhǎng)處，滋潤(rùn)自己內(nèi)心，長(zhǎng)養(yǎng)自己的德行，克己復(fù)禮，嚴(yán)于修身，養(yǎng)一身浩然正氣。像古圣先賢一樣，為道可以忘我、忘軀。
向道而行，踏芒而歌！中華民族的'人文精神已經(jīng)在古圣先賢們的身上得以體現(xiàn)，我們要學(xué)習(xí)他們的一言一行，才能讓自己內(nèi)心的良知越來(lái)越升發(fā)，心境會(huì)越來(lái)越開(kāi)闊，不以物喜不以己悲，不斷提升我們的文化自信，提升我們的人文自信。
典籍里的中國(guó)觀后感 5
6月10日晚，中央廣播電視總臺(tái)大型文化節(jié)目《典籍里的中國(guó)》摘得“白玉蘭”的消息傳來(lái)，“典迷”一片沸騰。適逢端午假期，《典籍里的中國(guó)》將于6月13日晚八點(diǎn)在央視綜合頻道播出第五期《論語(yǔ)》。是的，“典迷”又有過(guò)節(jié)大餐了！
作為一部記錄孔子及其弟子言行的語(yǔ)錄文集，《論語(yǔ)》較為集中地體現(xiàn)了孔子及儒家學(xué)派的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。盡管作者是誰(shuí)至今仍無(wú)定論，但我們可以肯定的是，《論語(yǔ)》是孔門(mén)師生集體智慧的結(jié)晶，中國(guó)人的仁德智慧，兩千年的風(fēng)骨性格，都蘊(yùn)藏在孔子和弟子的對(duì)話(huà)里。正如梁?jiǎn)⒊壬f(shuō)：“茍無(wú)孔子，則中國(guó)當(dāng)非復(fù)二千年來(lái)之中國(guó)�！�
一部《論語(yǔ)》，千古流傳；一位老師，萬(wàn)世師表。本期節(jié)目將以孔子和弟子之間的故事來(lái)講述《論語(yǔ)》當(dāng)中貫穿始終的“仁”的思想，致敬始終在歷史的時(shí)空中凝望著我們一路前行的那道思想之光。
孔子一生傳道授業(yè)，每逢杏壇講學(xué)，四方弟子云集�！妒酚洝た鬃邮兰摇酚涊d：“孔子以詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。”孔子的弟子正是孔子思想和學(xué)說(shuō)堅(jiān)定的.追隨者、實(shí)踐者和傳播者。
本期《典籍里的中國(guó)》特別邀來(lái)四位讀書(shū)人，大家在節(jié)目中不僅精妙解讀了《論語(yǔ)》的核心思想和后世傳播，還特別從孔子及其弟子關(guān)系的角度品讀《論語(yǔ)》，帶領(lǐng)大家感受孔子弟子響應(yīng)老師召喚，凝聚在孔子周?chē)餐非笕蕫?ài)理想世界的生命歷程。
《論語(yǔ)》現(xiàn)存二十篇，接近一萬(wàn)六千字，孔子的這些言論為從何而來(lái)？尼山世界儒學(xué)中心副主任、孔子研究院院長(zhǎng)楊朝明介紹道：“《孔子家語(yǔ)·七十二弟子解》里邊就記載了孔子晚年的兩個(gè)弟子，在講學(xué)的過(guò)程中，輪流記錄。看到這些材料以后，我們恍然大悟，孔子的弟子實(shí)際上是各有所記，這就是我們今天看到的《論語(yǔ)》的來(lái)源�！�
但凡讀過(guò)《論語(yǔ)》，一定會(huì)對(duì)“子曰”印象深刻。透過(guò)那一個(gè)個(gè)“子曰”，今人能夠感受到20xx多年前孔子的有教無(wú)類(lèi)、因材施教，以及不同弟子的鮮明個(gè)性：子貢“富而好禮”；顏回“貧而樂(lè)道”，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)”；子路直爽而勇武，盡心盡力地保護(hù)孔子四十多年，以至于孔子曾說(shuō)“道不行，乘桴浮于海，從我者，其由與”……能將如此多性格不一的弟子聚在一起，孔子人格魅力何在？《論語(yǔ)》中記錄著顏回對(duì)夫子的贊嘆：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)�！�
典籍里的中國(guó)觀后感 6
“大風(fēng)泱泱，大潮滂滂。洪水圖騰蛟龍，烈火涅槃鳳凰。文明圣火，千古未絕者，唯我無(wú)雙�！薄吨腥A世紀(jì)壇序》燙金的字樣深深烙在國(guó)人心中。五千年的文明圣火，在風(fēng)雨飄搖中亦燃未熄，薪火相傳，生生不息，在中華民族這片桀驁的土地上熠熠生輝。
近日，綜藝型節(jié)目《典籍里的中國(guó)》大放異彩，以獨(dú)具一格的方式向國(guó)人講述不絕如縷的華夏故事。節(jié)目第一期介紹了“政書(shū)之祖，史書(shū)之源”一一《尚書(shū)》�！坝矸笸�，隨山刊木，奠高山大川�！薄胺Q(chēng)爾戈，比爾干，立爾矛，予其誓�！比A夏經(jīng)典，弦歌不輟。沉重的語(yǔ)句無(wú)一不使國(guó)人內(nèi)心澎湃，華夏文明的精髓綿延至今，溢散出無(wú)窮的光輝。傳承文化基因，鐫刻華夏文明！
斗轉(zhuǎn)星移，王朝更迭；青石刻經(jīng)，青石永存。撫摸傳承千年的典籍，翻開(kāi)古老泛黃的書(shū)頁(yè)，一個(gè)個(gè)沉重而又飽經(jīng)滄桑的文字浮現(xiàn)在眼前，那是文化之典藏，那是華夏之淵源。品讀經(jīng)典，“知先賢治政之本，知朝代興廢之由，知個(gè)人修身之要”；品讀經(jīng)典，領(lǐng)悟“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的深蘊(yùn)；品讀經(jīng)典，感受“民惟邦本，本同邦寧”的力量。博大精深的華夏文明熔鑄于字里行間，鐫刻于時(shí)代青石，它們并未湮沒(méi)在歷史長(zhǎng)河中，在一代代華夏兒女的熱血傳承中與時(shí)代接軌，推陳出新，千年繁盛。
風(fēng)風(fēng)雨雨，滄海桑田，華夏兒女血液中流淌的責(zé)任心和文化情卻未消逝。從愛(ài)子護(hù)書(shū)，以命相搏，用熱血傳承圣火，講授《尚書(shū)》的耄耋老人伏生，到今日《典籍里的中國(guó)》這一文化類(lèi)綜藝節(jié)目的熱映，粼粼歷史長(zhǎng)河中倒映出來(lái)的正是華夏兒女守護(hù)中華文化，傳承華夏文明，護(hù)得文學(xué)精髓千年周全、千年繁盛的豪情壯志與堅(jiān)定決心。
仰望歷史的`天空，華夏文明熠熠生輝；跨越時(shí)間的長(zhǎng)河，華夏文明綿綿不斷。一片片竹簡(jiǎn)本木牘，不只是見(jiàn)證歷史的藏品，更是滋養(yǎng)文化血脈的“甘泉”。與千百年來(lái)遺存下來(lái)的經(jīng)典對(duì)話(huà)，不僅能豐富我們的文化生活，也能讓更多國(guó)人觸摸歷史脈搏、感知文化魅力、增強(qiáng)文化自信，這是何等的幸運(yùn)，這是何等的享受。追溯華夏文明，使其不絕如縷，薪火相傳，為培育民族精神和文化精神奠定深厚基礎(chǔ)，傳承民族祖先不朽的智慧和無(wú)窮的魅力。
立時(shí)代之潮頭，通古今之變化，發(fā)思想之先聲。傳承文化基因，鐫刻華夏文明！
典籍里的中國(guó)觀后感 7
今天我在電視上看了一個(gè)節(jié)目，名叫《典籍里的中國(guó)》。這個(gè)節(jié)目讓我看得眼淚直下，眼淚在眼眶里打轉(zhuǎn)。古人的詩(shī)詞和精神都讓我刮目相看呀!
有個(gè)兩千多年以后的讀書(shū)人，帶著我們回到兩千多年前去，遇見(jiàn)護(hù)《書(shū)》人--伏勝先生。讀書(shū)人過(guò)來(lái)請(qǐng)教伏勝《書(shū)》好在哪兒?伏勝首先講了“禹貢”就是關(guān)于大禹治水，大禹不僅治水，還有更大成就，就是大禹披九山、通九澤、決九河、定九州，那九州指的是冀州、兗州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、梁州和雍州。廣大的冀州是大禹用足跡一步一步地丈量出來(lái)的，古人稱(chēng)大禹的足跡為“禹跡”。
講完“禹貢”之后就開(kāi)始講他護(hù)《書(shū)》的經(jīng)歷了。伏勝壯年時(shí)，曾經(jīng)是秦國(guó)的博士，天下的《書(shū)》大都被毀了。伏勝，只知道國(guó)家藏一部、他家藏一部，一次大火把國(guó)家藏的《書(shū)》化為灰燼，伏勝把《書(shū)》看成一條活的生命，伏勝與他的妻子和兒女為了逃避兵火，帶上了一車(chē)的《書(shū)》，坐馬車(chē)出咸陽(yáng)回山東老家。伏勝在中途遭遇兵劫，伏勝的兒子愛(ài)護(hù)《書(shū)》，以命相搏，被亂兵殺害了，伏勝的妻女顛沛流離。后來(lái)，伏勝的妻子病重，那一年天降大雪，小女兒因險(xiǎn)凍死和餓死。為了取暖他們可以燒掉一車(chē)箱《書(shū)》，但伏勝的妻子寧死也拒絕燒掉一車(chē)《書(shū)》。伏勝的妻子說(shuō)：“這一車(chē)的書(shū)，是愛(ài)子以命相搏才得到保住的”。伏勝的妻子挨餓受冷已經(jīng)氣衰力竭，伏勝的妻子知道這一車(chē)《書(shū)》，如愛(ài)子的性命，已經(jīng)比她自己的性命更貴重了。伏勝回到家鄉(xiāng)，剛好家鄉(xiāng)也遭遇兵火，伏勝只好將《書(shū)》藏于故宅墻內(nèi)外出避難。伏勝無(wú)時(shí)無(wú)刻掛念著家中藏的.《書(shū)》，伏勝當(dāng)天下初定，他再回家園，鑿開(kāi)墻壁發(fā)現(xiàn)書(shū)簡(jiǎn)多已朽毀，完整的篇目?jī)H余二十八篇了。之后伏勝要晁掌故把《書(shū)》給帶回都城，流傳天下，之后讀書(shū)人帶伏勝到現(xiàn)代的圖書(shū)館，古人叫藏書(shū)秘府。
惟殷先人，有冊(cè)有典，每一本典籍，都是中華文明傳承之路上一盞不滅的明燈，而《尚書(shū)》的光芒之閃耀至今，無(wú)論孔子活伏勝，都是用生命去延續(xù)和守護(hù)這盞燈的人，酌古至今，學(xué)史明智，豐富而珍貴的典籍，值得沒(méi)一個(gè)中年國(guó)人去品讀，也應(yīng)該與世界分享，讓我們從典籍中汲取智慧，走向未來(lái)。
典籍里的中國(guó)觀后感 9
看《國(guó)家寶藏》，有句話(huà)非常經(jīng)典：我們還年輕，我們只有5000歲。這說(shuō)的就是我們偉大的祖國(guó)—中國(guó)。它有著悠久的歷史，古老的文化，富饒的土地，智慧的先民。
看《半小時(shí)漫畫(huà)唐詩(shī)》，我知道了詩(shī)詞的源頭是古代先賢孔子整理的一本詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》。由此，我了解了孔子在晚年整理了六經(jīng)：《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》。
看《典籍里的中國(guó)》，我知道了六經(jīng)里的“書(shū)”指的'就是《尚書(shū)》，它是政書(shū)之祖，史書(shū)之源。從節(jié)目中，我知道了《尚書(shū)》是從敦煌莫高窟的藏經(jīng)洞破壁而得到的；知道了守護(hù)《尚書(shū)》第一人伏生，他冒死將《書(shū)》從咸陽(yáng)轉(zhuǎn)移到山東老家，藏于墻壁中，沿途坎坷，他的兒子為護(hù)《書(shū)》死于兵劫，妻子為護(hù)《書(shū)》病逝；知道了讀《書(shū)》可知先賢治政之本，知朝代興廢之由，知個(gè)人修身之要……知道了三國(guó)時(shí)期提到的九州，原來(lái)是大禹平定的；知道了得民心者得天下，失民心者失天下；知道了唐代詩(shī)人王維還曾有幅畫(huà)作叫做《伏生授經(jīng)圖》。
當(dāng)我在節(jié)目結(jié)束時(shí)，不由自主地對(duì)著媽媽吟誦起《禹貢》：禹覆土，隨山刊木，奠高山大川。我就知道，這部書(shū)已經(jīng)深深地印刻在我的心里。
典籍里的中國(guó)觀后感 10
書(shū)可以干什么,是什么?我在期中考試中回答道:豐富自身學(xué)識(shí),提升人際交往能力，或是造福國(guó)家社會(huì)。在觀看了《典籍里的中國(guó)》后，我明白：我對(duì)書(shū)乃至典籍的看法都太過(guò)膚淺幼稚，忽略了他們到底是怎么傳承的。
典籍里的中國(guó)介紹的是“五經(jīng)”中的《尚書(shū)》，通過(guò)伏生這個(gè)人物介紹了《禹貢》、《牧誓》這兩篇文章。伏生護(hù)書(shū)動(dòng)人不已，兒子舍命護(hù)一車(chē)書(shū)簡(jiǎn)，妻也在流亡中喪命。他自己一生都在讀《書(shū)》、研究《書(shū)》。放在現(xiàn)在，或許再?zèng)]有人愿為書(shū)丟命，古代的伏生做到了。
歷史課老師講文明的起源從哪里開(kāi)始？國(guó)家的形成�！渡袝�(shū)》在當(dāng)時(shí)信息不發(fā)達(dá)的社會(huì)，如果丟失，那就是積蓄了中華民族智慧的`文明丟失了。所以《尚書(shū)》的流傳是讀書(shū)人對(duì)中華文化的守護(hù)，這也是最打動(dòng)我的地方。
舉起手中的中國(guó)典籍，那些在你看來(lái)枯燥乏味的文言文，你能想到背后是有鮮活的故事和很有生氣的人嗎？你能想象中華文明，華夏文明是由一個(gè)個(gè)伏生用命搏來(lái)，用血換來(lái)的嗎？中華文明五千年從未斷絕，你以為是天意嗎？我驕傲我自豪，因?yàn)檫@恰恰說(shuō)明千千萬(wàn)萬(wàn)的中國(guó)人守護(hù)歷史文明的真相。
最后伏生見(jiàn)到現(xiàn)代圖書(shū)館里珍藏的圖書(shū)，見(jiàn)了手機(jī)上的《尚書(shū)》，見(jiàn)到口中誦讀《禹貢》的孩童，他深感欣慰：因?yàn)闀?shū)人人可讀。他是安心了，《尚書(shū)》不會(huì)丟失了。
有時(shí)候當(dāng)我們習(xí)慣了某種東西時(shí),一定不要忘記它是怎么來(lái)的�？茖W(xué)如此，書(shū)亦如此。
典籍里的中國(guó)觀后感 12
《典籍里的中國(guó)》第二季正在央視熱播，再度打開(kāi)浩如煙海的中華文化古籍典藏，以文化訪(fǎng)談、戲劇和影視化相結(jié)合的方式，通過(guò)“古今”時(shí)空對(duì)話(huà)，讓典籍里的文字“活”起來(lái)。新時(shí)代的黨員干部要接受典籍背后的故事“洗禮”，感受中華文明，領(lǐng)悟先賢智慧，注入“強(qiáng)心劑”，汲取“三心”力量，在賡續(xù)傳承中啟迪未來(lái)。
汲取“珠還合浦，歷劫重光”的奮斗“恒心”�！队罉�(lè)大典》是明朝修書(shū)人將先賢智慧和無(wú)數(shù)典籍熔鑄成的一部“萬(wàn)書(shū)之書(shū)”，是中華民族歷史上最大的類(lèi)書(shū)，是百科全書(shū)式的.文獻(xiàn)集，在歷史傳承中屢遭劫難，幾經(jīng)散佚，經(jīng)過(guò)幾代人的齊心守護(hù)，目前中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館館藏《永樂(lè)大典》二百二十四冊(cè)。節(jié)目中以“兩腳書(shū)櫥”布衣都總裁陳濟(jì)為第一視角，講述其自幼愛(ài)好讀書(shū)，青年拜師立志修書(shū)，中年入駐文淵閣得愿修書(shū)，同監(jiān)修、所轄纂修、譽(yù)錄、圈點(diǎn)生、校正官等兩千余人歷經(jīng)五年成書(shū)，在這個(gè)過(guò)程中即使遇到被火焚燒原稿的沮喪，還是會(huì)用持之以恒的心正面面對(duì)，用行動(dòng)化解困難。體現(xiàn)了編纂之難，用心之深，眾人以一腔赤誠(chéng)之心，造就“開(kāi)卷而古今之事一覽可見(jiàn)”。廣大黨員干部身處實(shí)干奮進(jìn)的偉大變革時(shí)代，必須以“功成不必在我”的精神境界和“功成必定有我”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，將“小我”融入到“大我”中，把“堅(jiān)持做好每一件小事”看作是一個(gè)“螺絲釘”，長(zhǎng)久以往，無(wú)數(shù)人在每一個(gè)環(huán)節(jié)、每一件事物之間鑄就的無(wú)數(shù)枚“小螺絲”環(huán)環(huán)相扣，緊密結(jié)合，組成在航行中行穩(wěn)致遠(yuǎn)的巨輪。無(wú)論遇到風(fēng)高浪急還是驚濤駭浪，只要堅(jiān)定恒心，保持奮斗韌勁，沒(méi)有“揚(yáng)不起的帆”，沒(méi)有“乘不破的浪”。
汲取“究其終始強(qiáng)弱之變，明監(jiān)戒焉”的信仰“初心”。中國(guó)紀(jì)傳體斷代史書(shū)開(kāi)山之作《漢書(shū)》，是班家兩代人篤定初心，傾注心血，躬耕不輟歷經(jīng)近半個(gè)世紀(jì)接續(xù)完成修纂，最終創(chuàng)造了正統(tǒng)史學(xué)發(fā)展史上前所未有的歷史性成就，書(shū)寫(xiě)了華夏歷史新篇章。以斷代為史，記述朝代生命周期，總結(jié)“興替之教訓(xùn)”，尋找“治世之經(jīng)驗(yàn)”，供后世借鑒。廣大黨員干部作為黨未來(lái)事業(yè)的“生力軍”，為民服務(wù)的“勤務(wù)員”，要堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神信仰，永遠(yuǎn)牢記“為民初心”，書(shū)寫(xiě)好“為民辦事”的行動(dòng)手冊(cè)，在經(jīng)驗(yàn)積累中找準(zhǔn)解決百姓問(wèn)題的“根源”，找好“癥結(jié)”，深入基層群眾做好“望聞問(wèn)切”，切實(shí)掌握人民群眾關(guān)切的問(wèn)題、真實(shí)的需求，扎實(shí)而務(wù)實(shí)地“對(duì)癥下藥”“靶向治療”，開(kāi)出“問(wèn)民所需”“民之所盼”的良方，將“為民服務(wù)”這本行動(dòng)手冊(cè)寫(xiě)好、用好、修整好，“以通古今，備溫故知新之義云”。
汲取“儒有忠信以為甲胄，禮義以為干櫓;戴仁而行，抱義而處”的履職“忠心”�！抖Y記》是一本教導(dǎo)人們?nèi)绾纬蔀楸虮蛴卸Y的君子的百科全書(shū)，上到治國(guó)方略，下至道德修養(yǎng)。鄭玄注“禮”，傳“禮”，一生踐“禮”，傳先圣元意，讓世人明白“禮也”禮就是道理，“屢也”禮就是實(shí)踐，“體也”禮與人一體。廣大黨員干部要堅(jiān)守工作崗位，要扎根鄉(xiāng)村“沃野”，發(fā)揮不怕苦、不畏難的精神風(fēng)氣，帶頭助力鄉(xiāng)村振興;要根植基層“沃土”，發(fā)揮苦干實(shí)干、甘于擔(dān)當(dāng)?shù)哪７蹲饔�，為群眾“遮陰納涼”。敢于接受“摔打”，善于“摸爬滾打”，在積累干事經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中不斷提升解決問(wèn)題本領(lǐng)和防范風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，能于“咬牙爬起”，永遠(yuǎn)站在群眾前面，為群眾“遮風(fēng)擋雨”。用實(shí)際行動(dòng)“書(shū)寫(xiě)”履職盡責(zé)四個(gè)字，讓自覺(jué)擔(dān)當(dāng)使命的赤膽“忠心”“匹配”上正值美好的青春年華!
典籍里的中國(guó)觀后感 13
我十分喜歡旅游，我的偶像就是徐霞客，但是我對(duì)于他的了解并不多，這次有機(jī)會(huì)在電視上看到《典籍里的中國(guó)》這部記錄片，才對(duì)徐霞客有了更深的了解。
來(lái)一場(chǎng)說(shuō)走就走的旅行，是多么豪邁灑脫呀！而明代地理學(xué)家徐霞客，便是用他的雙腳，走遍了祖國(guó)的錦繡河山，用生命履行了這句話(huà)。徐霞客小時(shí)候受父母的影響，立志要踏遍祖國(guó)各地，尋訪(fǎng)長(zhǎng)江源頭。長(zhǎng)大后初心未變，便開(kāi)始游歷各地，沒(méi)有先進(jìn)的.儀器，他就用腳丈量，用眼觀測(cè)。腿疾復(fù)發(fā)時(shí)，他忍著病痛也要爬到長(zhǎng)江源頭。路上遇到強(qiáng)盜搶劫，他寧可犧牲自己，也不愿損失辛苦得來(lái)的數(shù)據(jù)。徐霞客生命最后幾年的西南“萬(wàn)里遐征”，糾正了“長(zhǎng)江源頭是岷江”的說(shuō)法，為中國(guó)現(xiàn)代地理學(xué)做出了很大的貢獻(xiàn)。此外，徐霞客還為后世留下了許多文章，如《游天臺(tái)山日記》、《游黃山日記》……看完這部紀(jì)錄片，我被徐霞客熱愛(ài)祖國(guó)每一寸山河的精神深深打動(dòng)了。他幾十年如一日，堅(jiān)持不懈地奔走于中華大地，途中的艱難險(xiǎn)阻沒(méi)有嚇到他，反而使他愈加堅(jiān)定。徐霞客的事跡讓我明白：堅(jiān)持鑄就成功之路，成功由堅(jiān)持誕生！
典籍里的中國(guó)觀后感 14
通過(guò)觀看《典藉里的中國(guó)》，讓我深有感受，用現(xiàn)代人與古代人的對(duì)話(huà)，講解和觀看的形式，讓人更入其中。
孔子一生都在追求理想，為了理想辭掉了官。朝著理想出發(fā)，他的弟子也堅(jiān)定的選擇追隨夫子，他到了衛(wèi)國(guó)，在衛(wèi)國(guó)推行仁政德治，但衛(wèi)侯卻做了讓孔子反感之事，他們便離開(kāi)了。但孔子又與他的弟子走散被人比作“累累若喪家之犬”，又重聚，最后得以去往楚國(guó)，但未曾想到國(guó)君竟已去。夫子又在晚年間失去了他最喜愛(ài)的兩位弟子顏回和仲由，他們先一步的離開(kāi)了夫子，看到夫子倒下流出淚水的那一刻。我也好似感到那種心痛，那種悲楚。又會(huì)想起孔子的兒時(shí)十五六歲的年紀(jì)，便無(wú)了雙親，正值晚年時(shí)期，又無(wú)了自己最喜愛(ài)的兩個(gè)弟子，實(shí)在是讓人為之難受，同情。
孔子他總是快樂(lè)的，樂(lè)觀的.，積極向上的。即便他的經(jīng)歷再不堪，再痛苦，但也好�？追蜃拥谋姸嗟茏樱谒麤Q定周游列國(guó)時(shí)，也堅(jiān)定的站在他身邊�？鬃佑盟囊簧慕�(jīng)歷，他的話(huà)語(yǔ)讓我認(rèn)識(shí)到為了理想可以不惜一切，為了推行仁政道德可以周游列國(guó)十五年。可以，即便再難也能有一種樂(lè)觀的心態(tài)，孔子還告訴我，做人要誠(chéng)信。而且孔子也不是一個(gè)物質(zhì)的人，他面對(duì)著高的官位，高的報(bào)酬，衣食無(wú)憂(yōu)的生活和實(shí)現(xiàn)理想，推行仁政德治，危險(xiǎn)苦難的道路，他選了后者，他要用他的方法。讓百姓們生活富裕，孔子真是一位真正的君子！或許這也是為什么孔子能讓現(xiàn)在的人也記得的原因吧。
同時(shí)也很為仲由和顏回惋惜，他們追隨了孔子半生，與孔子一起實(shí)現(xiàn)理想，最后卻先一步孔子去了。多么好的兩位君子啊，可惜了。也對(duì)那時(shí)的殘暴惡君而感到憤恨，憤怒。
典籍里的中國(guó)觀后感 15
周五晚上，我寫(xiě)完作業(yè)，習(xí)慣性地跑到客廳打開(kāi)電視，想要看點(diǎn)兒什么，一直竟想不出來(lái)到底要看什么。正當(dāng)我關(guān)閉電視的時(shí)候，媽媽走了過(guò)來(lái)，向我推薦了《典籍里的中國(guó)》這個(gè)節(jié)目。
帶著好奇與期待，我再次打開(kāi)電視，找到了《典籍里的中國(guó)之》。開(kāi)場(chǎng)，節(jié)目就以戲劇的形式向我們介紹了《天工開(kāi)物》的作者宋應(yīng)星以及雜交水稻之父袁隆平。又以戲劇的`形式演繹了宋應(yīng)星的一生與《天工開(kāi)物》的成書(shū)過(guò)程。
《天工開(kāi)物》的作者是宋應(yīng)星，字長(zhǎng)庚�！短旃ら_(kāi)物》一書(shū)出版距今384年。宋應(yīng)星在書(shū)中梳理了130多種生產(chǎn)技術(shù)和工具，在對(duì)古代各項(xiàng)生產(chǎn)技術(shù)的系統(tǒng)總結(jié)中，構(gòu)建了一個(gè)完整的技術(shù)體系。“物自天生，工開(kāi)于人”，《天工開(kāi)物》體現(xiàn)著格物致知的科學(xué)態(tài)度和熠熠生輝的智慧光芒。
看完這期節(jié)目，我不僅了解了許多科學(xué)文化常識(shí)，更被宋應(yīng)星和袁隆平這種求真務(wù)實(shí)、造福百姓的態(tài)度所吸引。他們都是心懷夢(mèng)想的人，禾下乘涼，天下富足是他們共同的夢(mèng)。發(fā)展科學(xué)，利益民生，造福人類(lèi)，促進(jìn)文明是他們乃至整個(gè)中華民族共同的目標(biāo)。
我的夢(mèng)想是什么？我的目標(biāo)是什么？我要如何實(shí)現(xiàn)它們？我捫心自問(wèn)道。成為一名人類(lèi)靈魂的工程師是我一直以來(lái)的夢(mèng)想，帶領(lǐng)更多孩子在書(shū)籍的懷抱中變得更加淵博是我的目標(biāo)。多讀書(shū)，多積累則是我實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的方法。書(shū)是一位知心朋友，你可以從它那里獲得激勵(lì)，書(shū)是一位老師，你可以從它那里學(xué)到知識(shí)，書(shū)是一位心理學(xué)家，你可以從他那里獲得安慰……“只有多讀書(shū)，不斷為自己充電，才能不斷進(jìn)步。”我想。
想到這里，我回到書(shū)桌前。重新拿出了那張已經(jīng)被我遺忘的計(jì)劃表，然后更加認(rèn)真地閱讀，寫(xiě)讀書(shū)筆記……
睡前，我躺在床上，又想起了自己總結(jié)的那句話(huà)，“只有不斷地為自己充電，才能不斷的進(jìn)步……”
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