科學(xué)之光的教案

　　第一專(zhuān)題名為“科學(xué)之光”，我想編者們的意圖是很明顯的：培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神。而朱得勇先生也從語(yǔ)文目標(biāo)的角度提出了這一專(zhuān)題的教學(xué)重點(diǎn)：整理說(shuō)明文知識(shí)（抓住對(duì)象特點(diǎn)、說(shuō)明順序、說(shuō)明方法、說(shuō)明的語(yǔ)言）。

　　恕筆者直言，一看到這樣的重點(diǎn)，就感到朱先生的這個(gè)重點(diǎn)有點(diǎn)強(qiáng)人所難以偏概全（雖然這個(gè)專(zhuān)題的寫(xiě)作訓(xùn)練是說(shuō)明文，我也不否認(rèn)），因?yàn)檫@個(gè)專(zhuān)題中編者們所選的課文不能都?xì)w屬于說(shuō)明文一類(lèi)啊。

　　很明顯，第一專(zhuān)題，在“科學(xué)之光”的前提下，編者們是打破文體的界限來(lái)選文的。打破文體的界限歸屬一個(gè)專(zhuān)題，也許是江蘇新教材的一個(gè)特點(diǎn)，或者說(shuō)新思路，我以為。

　　不錯(cuò)，《南州六月荔枝丹》和《景泰藍(lán)的制作》，是傳統(tǒng)意義上的說(shuō)明文，可以按照說(shuō)明文的一般體式去講，但《物種起源緒論》《足下的文化與野草之美》和《人類(lèi)基因組計(jì)劃及其意義》，其實(shí)都是札記或者學(xué)術(shù)論文，而《斑紋》，通體上說(shuō)，又是散文。

　　因此，用“整理說(shuō)明文的知識(shí)”這一句作為第一專(zhuān)題的教學(xué)重點(diǎn)的說(shuō)法，顯而易見(jiàn)，有失偏頗。

　　那么，第一專(zhuān)題的教學(xué)重點(diǎn)，即語(yǔ)文目標(biāo)又該如何確定才比較妥當(dāng)呢？

　　我個(gè)人以為，從人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界的三個(gè)途徑，即“哲學(xué)的認(rèn)識(shí)、科學(xué)的認(rèn)識(shí)、藝術(shù)（形象）的認(rèn)識(shí)”這三方面去解讀第一專(zhuān)題，不但與新教材的新思路想吻合，而且也開(kāi)辟了教學(xué)的新思路，擴(kuò)大了教學(xué)的新視野。這樣操作，真正做到了工具性和人文性的有力結(jié)合。

　　當(dāng)然首先要做個(gè)鏈接工作，即：A、哲學(xué)的科學(xué)的認(rèn)識(shí)＝理性的認(rèn)識(shí)≈議論和說(shuō)明

　　B、藝術(shù)的認(rèn)識(shí)＝形象地認(rèn)識(shí)≈記敘和描寫(xiě)（還含有抒情）

　　第一專(zhuān)題教學(xué)重點(diǎn)可以這樣提示：

　　1、培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)科學(xué)的精神。

　　2．學(xué)會(huì)理性地表達(dá)。

　　科學(xué)，作為一種知識(shí)體系和技術(shù)，或者說(shuō)，作為一種生產(chǎn)力，它既是人類(lèi)的一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)，又是人類(lèi)的一種實(shí)踐活動(dòng)。作為一種認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)，它有別于藝術(shù)哲學(xué)的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)，它研究的是客觀的物質(zhì)世界的規(guī)律，必須建立在事實(shí)或者實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上，必須具有客觀的邏輯性、清晰性和條理性，這種清晰的富有邏輯條理的科學(xué)知識(shí)體系和技術(shù)，如果要表達(dá)出來(lái)，就必須要用到我們常說(shuō)的說(shuō)明和議論這兩種表達(dá)方式。學(xué)會(huì)用理性的表達(dá)方式，尤其是學(xué)會(huì)用說(shuō)明的表達(dá)方式(把握說(shuō)明的內(nèi)容特點(diǎn)、順序、方法等），去傳達(dá)和反映人類(lèi)在科學(xué)理論研究和實(shí)踐方面的情況，這是這一專(zhuān)題的重點(diǎn)。

　　難點(diǎn)提示：

　　1．認(rèn)識(shí)科學(xué)是把“雙刃劍”的問(wèn)題；

　　2．另外，還要注意的是，有些文章，又不僅僅純粹從說(shuō)明和議論的角度去表達(dá)的，它們還融合了其它的表達(dá)方式。比如在《南州六月荔枝丹》、《斑紋》和《足下的文化和野草之美》中，有形象藝術(shù)的表達(dá)（記敘描寫(xiě)）也有哲理的闡述（闡述宇宙人生生命的奧義等），當(dāng)然，有些篇什還蘊(yùn)含感情，所有這些，都充分說(shuō)明了文章表達(dá)上的豐富性和多樣性。

　　總之，根據(jù)人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界的三大途徑去把握本專(zhuān)題，注意表達(dá)方式上分別以類(lèi)，又注意到類(lèi)的融合，我認(rèn)為，這樣操作，不僅角度新穎科學(xué)，而且居高臨下，能籠罩第一專(zhuān)題的內(nèi)容，避免了一些尷尬和生拉硬拽。

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