讓知識與人的心靈展開“對話”

變革時期的基礎(chǔ)教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）系列②——一種新的課程觀和課程設(shè)計(jì)觀

課程知識的學(xué)習(xí)必須遵循“意義標(biāo)準(zhǔn)”，即不能滿足于“領(lǐng)會知識的客觀內(nèi)涵”，而是要在“掌握”知識的過程中，進(jìn)一步與知識建立起“意義關(guān)系”，關(guān)注人的“精神的轉(zhuǎn)變”。要做到這一點(diǎn)，必須對課程及其設(shè)計(jì)作出新的理解。

人們經(jīng)常批評把課程視為“知識”，忽視了兒童生活經(jīng)驗(yàn)，導(dǎo)致了學(xué)科分隔，造成了課程與生活的對立。在我看來，這些都是問題的表現(xiàn)，而非問題本身。它的真正問題在于：把作為“客觀文化”的知識直接等同為“課程”，事實(shí)上取消了課程設(shè)計(jì)，也使課程成為“死”的“知識筐”。

新課程觀強(qiáng)調(diào)知識與人的相互開放，課程中的知識必須作為“對話者”，具有與學(xué)習(xí)者對話的姿態(tài)和明顯的傾向性。這就要求課程設(shè)計(jì)將作為一般文化成果的“客觀知識”改造為“課程知識”，而不是取消知識、降低知識的作用，從而誤導(dǎo)一種新的知識無用思潮。

1.課程越來越捉摸不定

國內(nèi)近年關(guān)于課程的種種“新思維”使課程的形象變得越來越捉摸不定，這里我們只選擇近年國內(nèi)比較有影響的三種課程觀，對它們的恰當(dāng)性作簡要反思。

1.課程作為“知識”或“科目”

觀點(diǎn)：這種課程觀把作為“客觀文化”的知識直接等同為“課程”，事實(shí)上取消了課程設(shè)計(jì)，也使課程成為“死”的“知識筐”。在這種課程觀的視野里，“課程設(shè)計(jì)”就是把選擇好的知識直接擺放到被叫做“課程”的筐子里，知識仍以其冷峻的面孔拒人于千里之外。

點(diǎn)評：視“課程為知識”的課程觀沒有看到“客觀知識”與“課程知識”的區(qū)別。其實(shí)，“課程知識”與“客觀知識”存在著區(qū)別。區(qū)別在于：“客觀知識”是自在化的、相對靜止的；而“課程知識”則是經(jīng)過改造了的、“動姿化”的。我認(rèn)為，課程知識不應(yīng)是冷冰冰的“知識塊”，而應(yīng)是靈動的、熱切的、表現(xiàn)出趨向性的、具有與人對話的姿態(tài)。只有這樣的知識，才能較好地參與人的精神生活，與人建立起意義關(guān)系，使知識的獲得達(dá)到“意義標(biāo)準(zhǔn)”。課程設(shè)計(jì)的核心任務(wù)，就在于把“客觀知識”改造為“動姿化”的課程知識，從而使知識可以與人對話。課程中的知識作為“對話者”，必須是開放的，具有與學(xué)習(xí)者對話的姿態(tài)和明顯的傾向性。這就要求課程設(shè)計(jì)將作為一般文化成果的“客觀知識”改造為“課程知識”。

2.課程作為“教學(xué)事件”

觀點(diǎn)：把課程視為一種“教學(xué)事件”，這大概是近年課程“新思維”中最激進(jìn)的一種。這一術(shù)語是在課程與教學(xué)走向整合的思路下提出來的，在這種觀點(diǎn)看來，課程不再是一些在教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）情境之外開發(fā)出來的書面文件，而是師生在教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）情境中共同創(chuàng)生的一系列“事件”。這種觀點(diǎn)的確從根本上消解了我們以往對課程的基本認(rèn)識：課程既然是一種“教學(xué)事件”，那么它就不再具有實(shí)體性和任何確定性，而完全是過程性的和未知的；教科書和教材也似乎是有害的；“課程實(shí)施”的概念也被取消了，因?yàn)樵诮虒W(xué)之前我們根本不可能開發(fā)任何課程。這種課程觀反對課程與教學(xué)、課程設(shè)計(jì)與教學(xué)設(shè)計(jì)、課程研究與教學(xué)研究的徹底分離，它提倡解放學(xué)生，鼓勵學(xué)生在教學(xué)中去積極理解和主動建構(gòu)。

點(diǎn)評：這樣一來，課程變得無處可尋了，教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）情境中的一切好像都是課

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