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經(jīng)濟學和新倫理學貢獻分析論文
一、文獻綜述
進入20世紀之后,經(jīng)濟學與倫理學學科內(nèi)部分化越來越細,各自都出現(xiàn)了許多分支學科。在此背景下,幾乎同時于20世紀末期,經(jīng)濟學家楊小凱與倫理學家王海明分別擔當起了經(jīng)濟學與倫理學的學科整合任務,前者建立起新興古典經(jīng)濟學體系,將原來相互分離的各個經(jīng)濟學分支進行整合,后者通過《新倫理學》的新功利主義理論框架將原來相互分離的各個倫理學分支進行整合。他們對各自領域的整合,都體現(xiàn)了中國學者擅長綜合創(chuàng)新的能力,具有某些相似的特征。本文具體選擇楊小凱的《經(jīng)濟學》和王海明的《新倫理學》進行比較。楊小凱的《經(jīng)濟學》和王海明的《新倫理學》這兩本書最大的成就是分別建立了經(jīng)濟學與倫理學的全新理論框架,改變了經(jīng)濟學與倫理學原來各分支學科相互分離的狀況,分別為經(jīng)濟學和倫理學建立了一個統(tǒng)一的對話平臺。
二、文獻分析
楊小凱的《經(jīng)濟學》將傳統(tǒng)的新古典微觀經(jīng)濟學,貿(mào)易理論,產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學,新制度經(jīng)濟學(包括交易成本經(jīng)濟學、產(chǎn)權經(jīng)濟學、企業(yè)理論和委托代理理論等),宏觀經(jīng)濟學,發(fā)展經(jīng)濟學,國際經(jīng)濟學等相互分離的經(jīng)濟學分支整合進一個統(tǒng)一的以專業(yè)化分工演化為核心的分析框架之中�！督�(jīng)濟學》從論述主流經(jīng)濟學四層次分析框架出發(fā),在比較新古典經(jīng)濟學與新興古典經(jīng)濟學分析框架的基礎上,以個人的專業(yè)化選擇和社會的分工組織結構選擇的統(tǒng)一框架來解釋各種經(jīng)濟現(xiàn)象,而20世紀所形成的各經(jīng)濟學分支都能在其統(tǒng)一框架中重新找到更為誘人的解釋。從《經(jīng)濟學》出發(fā),可以對任何經(jīng)濟理論模型的優(yōu)劣有清醒的認識和評價。王海明的《新倫理學》整合了傳統(tǒng)上相互分離的元倫理學、規(guī)范倫理學和美德倫理學,并將政治哲學的核心思想整合進道德哲學,建立起一個邏輯上自洽的統(tǒng)一的倫理學體系,使元倫理學、規(guī)范倫理學和美德倫理學之間的關系非常清楚地體現(xiàn)在統(tǒng)一框架之中,原來這三門各自為政的分支學科被置于合理的位置�！缎聜惱韺W》從價值推導公理出發(fā),論述了道德終極標準,正義理論和人道主義思想,能夠為一個人從事社會問題的思考提供基礎的理論框架,并能從它出發(fā)對其它倫理學和政治哲學思想進行清晰的認識和評價�！督�(jīng)濟學》和《新倫理學》在理論體系構建上,都是從一定的前提假設出發(fā)建立起一定的公理化體系,然后在這個體系上進行推演并得出整個理論體系。兩書作者都特別強調(diào)概念的清楚定義和邏輯推理的運用,既適合于對經(jīng)濟學和倫理學專業(yè)知識的學習和訓練,也適合于對讀者進行明辯思維和邏輯推理的訓練,這在今天的中國特別具有實用價值�！督�(jīng)濟學》和《新倫理學》能夠提供一個對于一切經(jīng)濟與社會問題進行認識和評價的基準坐標,從而對經(jīng)濟問題和社會問題有一個非常清晰的認識和評價,并能避免很多無謂的爭論。
三、結語
《經(jīng)濟學》和《新倫理學》就像經(jīng)濟學與倫理學體系的全景導游圖,特別適合于初學經(jīng)濟學與倫理學的人閱讀,并將其作為經(jīng)濟學和倫理學的綜合參考書隨時進行查閱,以便了解目前自己所在位置。雖然初學經(jīng)濟學和倫理學的學生可能閱讀《經(jīng)濟學》和《新倫理學》有一定困難,但如果能夠認真鉆研,花二三年時間掌握其思想框架,那么必將為后續(xù)的經(jīng)濟學和倫理學學習和研究奠定堅實的基礎,相當于站在巨人的肩膀上,能看得更遠。
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