試論道德的資本性特點

　　雖然在文化與社會意識領(lǐng)域中，仍然有人堅持“道德與市場經(jīng)濟是不相融的”的觀點，但隨著經(jīng)濟活動及市場在現(xiàn)代社會生活中的日益中心化、隨著現(xiàn)當(dāng)代經(jīng)濟行為所產(chǎn)生的文化的與生態(tài)的副作用以級數(shù)的形式增加，對市場經(jīng)濟中的道德因素的作用愈益有所體認的人們是越來越多了。王小錫先生就是其中之一，王先生長期從事經(jīng)濟倫理學(xué)研究，且成果不菲。在深入考察市場經(jīng)濟中的道德因素的地位與作用后，王先生認為，道德是“動力”生產(chǎn)力，而且，他還認為，從現(xiàn)當(dāng)代經(jīng)濟發(fā)展運行的角度來分析，道德本身也是一種資本。很顯然，此論凸顯了經(jīng)濟運作中道德因素的地位與作用，但學(xué)術(shù)界對此論卻沒有達成一致意見；贊同者與反對者各執(zhí)一端，意見難以統(tǒng)一。在經(jīng)濟運行中，尤其是在現(xiàn)當(dāng)代的經(jīng)濟運行中，道德是否可以理解為一種資本，這是一個很值得研究的課題。

　　綜合分析道德因素本身的性質(zhì)與特征及其在經(jīng)濟運行中的相關(guān)方面，我們認為，在現(xiàn)當(dāng)代的經(jīng)濟運行中，道德因素確實對規(guī)范、促進經(jīng)濟發(fā)展起著相當(dāng)重要的作用，而且，在現(xiàn)當(dāng)代的經(jīng)濟運行環(huán)境中，道德因素本身在某種意義上也具有促成資本增殖(proliferation)的作用。但是，我們認為，這只是說明道德在特定的環(huán)境中——經(jīng)濟運行的環(huán)境中具有了資本的某些特點，而道德本身在這個過程中并沒有實現(xiàn)資本式的增殖，也就是說它還不是“生了錢的錢”，故我們認為，道德不是一種資本，把經(jīng)濟運行中的道德因素看成是一種資本的觀點是有待商榷的。

　　　　1　道德在何種意義上具有資本性特點

　　在經(jīng)濟倫理學(xué)的研究中，學(xué)者與投資者已達成了這樣一種共識：在一定的條件下，道德因素一旦滲透進入資本運行過程中，資本在周轉(zhuǎn)中所實現(xiàn)的價值增殖比道德缺席(absence  of  morality)的情況下所實現(xiàn)的增殖要大得多，并且這種增殖的可持續(xù)性也同樣要大得多。這種情況，一直以來都是人們的期望，現(xiàn)在，它正日益成為一個普遍的現(xiàn)實。但是，在這個過程中，道德本身并沒有實現(xiàn)價值的增殖，而資本之所以被稱為資本恰恰就在于它能使自身增殖，故我們說，道德只是具有了資本的某些特點，我們把道德這一特點稱之為“道德的資本性特點”。

　　要說明這一點，首先得考察一下什么是資本。我國著名經(jīng)濟學(xué)家汪丁丁撰文指出：“什么是資本？撇開馬克思式的思辯，資本首先或在膚淺層次上，不是什么‘社會關(guān)系’。資本是一定時期內(nèi)，被認為可以給投資者帶來超過初始投資的收益的‘東西’”[1]。在這里，汪先生把資本的最普遍、最一般的特點界定為“增殖”而非“社會關(guān)系”。而在馬克思主義的經(jīng)典著作中，資本的本質(zhì)被界定為資本家用于剝削雇傭工人而帶來剩余價值的價值，它體現(xiàn)著資本家和雇傭工人之間的剝削與被剝削的生產(chǎn)關(guān)系。這一點我們當(dāng)然應(yīng)予充分肯定，“但這并不等于說，階級關(guān)系、剝削關(guān)系就是資本概念中唯一的含義，也不是說，資本要領(lǐng)中的每一點具體規(guī)定都是和階級關(guān)系、剝削關(guān)系連在一起的。”[2]如果那樣的話，我們就無法解釋社會主義市場經(jīng)濟中關(guān)于資本運轉(zhuǎn)的許多問題了。

　　在經(jīng)濟運行中，道德因素果真能創(chuàng)造出資本的超額剩余價值么？其實，很多學(xué)者都已經(jīng)論證了這一點：其一，美國著名學(xué)者、諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者舒爾茨(T.W.Schultz)等人曾經(jīng)用計算機計算了經(jīng)濟運行中各種“有形”要素對經(jīng)濟增長率的貢獻量，結(jié)果發(fā)現(xiàn)各種有形要素對經(jīng)濟增長率的貢獻所占比重并不大，在這一計算中，有很多剩余價值找不到“主”。那么，這些剩余價值是如何形成的呢？或者說這些剩余價值又是由什么因素造成的呢？根據(jù)新制度經(jīng)濟學(xué)家、諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者諾思(D.North)等人的研究，這些剩余價值不是由技術(shù)原因所造成的，而是由制度因素造成的。而根據(jù)新制度經(jīng)濟學(xué)的觀點，“制度”是規(guī)范人的行為或人與人的關(guān)系的規(guī)則體系，這一規(guī)則系統(tǒng)包括

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