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既來之則安之是什么意思
翻譯：已經(jīng)使他們歸附了，就使他們安定。既：已經(jīng)。來之：使之來。安之：使之安。該句出自《論語·季氏篇》，本篇主要談?wù)摰膯栴}包括孔子及其學(xué)生的政治活動(dòng)、與人相處和結(jié)交時(shí)注意的原則、君子的三戒、三畏和九思等。
“既來之則安之”的原文
季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子曰：“季氏將有事于顓臾。”孔子曰：“求!無乃爾是過與?夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為?”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者，皆不欲也�！笨鬃釉唬骸扒�!周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。’危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣?且爾言過矣，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與?”
冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)。今不取，后世必為子孫憂�！�
孔子曰：“求!君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞?dòng)袊屑艺�，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。
夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服，而不能來也。邦分崩離析，而不能守也。而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。”
“既來之則安之”原文翻譯
季氏將要攻打顓臾。冉有、子路去見孔子說：“季氏快要攻打顓臾了�！笨鬃诱f：“冉求，恐怕應(yīng)該責(zé)備你吧?顓臾，從前是周天子讓它作為東蒙山的祭主，而且已經(jīng)在魯國的疆域之內(nèi)了，顓臾是國家的臣屬。為什么要攻打它呢?”
冉有說：“季孫大夫想去攻打，我們兩個(gè)人都不愿意�！笨鬃诱f：“冉求，周任有句話說：‘量力走向職位，做不好就辭職�！と俗呗凡环�(wěn)不去扶助，跌倒了不去攙扶，那么將在哪里用到輔助的人呢?而且你的話錯(cuò)了。老虎、犀牛從籠子里跑出來，龜版、瑞玉在匣子里毀壞了，這是誰的過錯(cuò)呢?”
冉有說：“現(xiàn)在顓臾，城墻堅(jiān)固而且離費(fèi)邑很近�，F(xiàn)在不把它奪取過來，將來一定會(huì)成為子孫的憂患�！�
孔子說：冉求，君子痛恨那種回避而又一定要替自己想做的事找個(gè)借口的作法。我聽說，諸侯和大夫，不擔(dān)憂貧窮而怕財(cái)富分配不均;不擔(dān)憂人口少而怕社會(huì)不安定。財(cái)富分配均勻，也就無所謂貧窮;國家上下團(tuán)結(jié)和睦，就無所謂人口少;國家安定，就沒有傾覆的危險(xiǎn)。
如此，仍然有遠(yuǎn)方的人不歸服，就整治禮樂教化使他們歸附;已經(jīng)使他們歸附了，就使他們安定。現(xiàn)在，仲由和冉求，輔助季氏，遠(yuǎn)方的人不信服而不能使他們來歸附，國家分裂而你們不能保全，反而策劃在國內(nèi)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭。我只怕季孫氏的憂患，不在顓臾，而是在宮廷的內(nèi)部啊。
“既來之則安之”原文注釋
(1)顓臾：音zhuān yú，魯國的附屬國，在今山東省費(fèi)縣西。
(2)有事：指有軍事行動(dòng)，用兵作戰(zhàn)。
(3)東蒙主：東蒙，蒙山。主，主持祭祀的人。
(4)周任：人名，周代史官。
(5)陳力就列：陳力，發(fā)揮能力，按才力擔(dān)任適當(dāng)?shù)穆殑?wù)。
(6)相：攙扶盲人的人叫相，這里是輔助的意思。
(7)兕：音sì。雌性犀牛。
(8)柙：音xiá，用以關(guān)押野獸的木籠。
(9)櫝：音dú，匣子。
(10)費(fèi)：季氏的采邑。
(11)蕭墻：國君宮門內(nèi)的矮墻，借指宮廷內(nèi)部。
“既來之則安之”賞析
這一章又反映出孔子的反戰(zhàn)思想。他不主張通過軍事手段解決國際、國內(nèi)的問題，而希望采用禮、義、仁、樂的方式解決問題，這是孔子的一貫思想。此外，這一章里孔子還提出了“不患貧而患不均，不患寡而患不安”。
《論語》創(chuàng)作背景
子路曾皙冉有公西華侍坐出自《論語》�！墩撜Z》是孔門弟子集體智慧的結(jié)晶，早在春秋后期孔子設(shè)壇講學(xué)時(shí)期，《論語》主體內(nèi)容就已初始創(chuàng)成;孔子去世以后，他的弟子和再傳弟子代代傳授他的言論，并逐漸將這些口頭記誦的語錄言行記錄下來，因此稱為“論”;《論語》主要記載孔子及其弟子的言行，因此稱為“語”。
《論語》作者介紹
孔子(公元前551年-公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國陬邑(今山東省曲阜市)人，祖籍宋國栗邑(今河南省夏邑縣)，中國古代偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人、“大成至圣先師”。
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