散文隨筆_心靈與自然

　　心靈是一種動(dòng)態(tài)釋放性投射，人的心靈內(nèi)在于人自身，即人是人的心靈的載體。心靈是心態(tài)和命運(yùn)的控制塔，心態(tài)和心靈的健康是決定人生的成敗。人的復(fù)雜而又變動(dòng)不居的心靈狀態(tài)，是心靈的表現(xiàn)與發(fā)現(xiàn)。核心在于情感與心理的復(fù)雜性、層次感與動(dòng)態(tài)性，高層次只是定性分析，高處才是一個(gè)可以量化的指標(biāo)。它簡單，讓我們很容易就掂出斤量；它形象，讓我們一下子就看見了天堂和地獄；它直觀，讓純潔的靈魂仰之彌高，讓丑惡的靈魂無地自容。心靈是豐厚的文化積淀，是睿智的思維，是堅(jiān)強(qiáng)的心靈防線，用執(zhí)著去雕飾，用堅(jiān)強(qiáng)去詮釋，心靈成長的軌跡，造就著人的友愛和善的品質(zhì)，歷練著人的寬廣博愛的胸襟，讓人的心靈精神世界得到充實(shí)。

　　活動(dòng)乃人的自性、天性，是人的心靈內(nèi)在需要，由此把外在性的實(shí)踐活動(dòng)和內(nèi)在性的自性貫通起來，人通過心靈的直覺而見性明德，與意合同一體。因此，直覺心道的認(rèn)知過程，即是人的心靈修養(yǎng)過程。因此，人的心靈提升靈魂的高度，遠(yuǎn)比提升身份的高度更重要，而生命的尊嚴(yán)和價(jià)值，是以靈魂的高度來衡量。人葆有一顆純潔善良的心，有靈魂的高處，就是一個(gè)真正善良的人。

　　生命即活動(dòng)與創(chuàng)造，人類心靈活動(dòng)與創(chuàng)造又以心理能量作為驅(qū)動(dòng)力，而人的心理正是樂于創(chuàng)造而不厭倦的自由的心靈沖動(dòng)，作為人類動(dòng)作的內(nèi)在熱力，即是生活的原動(dòng)力，且難以普遍理性規(guī)范人的本能自發(fā)性與個(gè)體獨(dú)特性而深入生命的隱秘、微妙、不可思議之處，以從本能向超本能律動(dòng)；身是心的功能，心是身的主宰意動(dòng)，身心相互作用，相互表現(xiàn)，而從其本原層面上，精氣神實(shí)質(zhì)為一，因此身心是一個(gè)內(nèi)在的統(tǒng)一體。身心又是分離和對立的，是小體與大體、私欲與德性、人性與天理之間的分別和對立，如何克服這種在日常中、在現(xiàn)象層上的身心對立和沖突是身心修養(yǎng)的核心問題。

　　由于人的心靈世界廣博無垠，深邃莫測，千奇百怪，變幻無窮；人的心靈對心志起著引導(dǎo)和協(xié)調(diào)的作用，而人的氣機(jī)又是人心與人體的貫通與聯(lián)系環(huán)節(jié)，更是人的存在的原子基礎(chǔ)，志氣的相依與通達(dá)使人的身心實(shí)現(xiàn)和諧與整合，因?yàn)榭鞓肥莵碜匀诵撵`生存的情態(tài)，心境好，人生才流暢。筆者認(rèn)為人心尤其是人的心靈之本體的良知，不僅是個(gè)人的主宰，也是宇宙貫通聯(lián)結(jié)的基礎(chǔ)，從而上升到它的心物一體、萬物一體的思想�！拔铩毕鄬τ谛撵`的主觀特性，它是一種客觀實(shí)在，人身本身就是“一物”；人心因其靈明而使“世界”呈現(xiàn)，因精氣神的本原上的統(tǒng)一以靈明的主宰而構(gòu)成一個(gè)結(jié)構(gòu)性的整體。

　　人性的“生存自明性”賦予了人“自我合目的性”的邏輯起點(diǎn)，而支撐這個(gè)邏輯起點(diǎn)的自然科學(xué)理論支點(diǎn)，則是生命的“根本復(fù)雜性”所擁有的“物質(zhì)自組織”的普遍屬性。簡單來說是以生命去點(diǎn)燃、潤澤、引渡生命，在生命自身的生成中追求澄明之境。人先要從實(shí)踐中認(rèn)識(shí)自然心道，建立理論，把理論化為理想的具體內(nèi)容，透過感情投入于理想，人才能激發(fā)成長的動(dòng)力。人格成長便在落實(shí)理想中面對困難時(shí)磨煉出來，人在面對困難中磨煉意志、增強(qiáng)信念，持之以恒，有了一種滿足之喜，樂于實(shí)行，自覺而自愿，謂之習(xí)性與生成。

　　自由意志是人天生具有的，是不受因果律動(dòng)的支配，是心之自作主宰，是良知以意志而出。良知聚而為精，散而為氣，化而為神，其本為一，它就是人性，人性具有抽象和實(shí)在層面的雙重普遍性，因?yàn)闅鈾C(jī)的存在才使得人體與外物形成聯(lián)系和貫穿，才形成心、身、物的總體一體性。由于人的身心在本質(zhì)上是一體的，而良知既是人的本體。

　　因此，人的心靈是人的認(rèn)識(shí)行動(dòng)的發(fā)動(dòng)者，它是人身的主宰。良知作為純粹的道德意志既是是非價(jià)值的裁斷者，又是道德行動(dòng)的主體，以良知能知能行，使人的“良知致”就導(dǎo)致人的行為變成一種道德意志的沖動(dòng)和快感，因?yàn)樯硇慕y(tǒng)一和諧、志氣的通暢構(gòu)成一種內(nèi)在的道德能量的爆發(fā)，形成行動(dòng)的直接性，因此“一念發(fā)動(dòng)即知即行”，同時(shí)也可以說成是“心者行之始，身者知之成”。在這種人的內(nèi)在的身心修養(yǎng)和良知行動(dòng)中，人的道德意識(shí)即良知為“知”，這種知當(dāng)然不是我們通常所說的通過外部觀察或?qū)W習(xí)所能獲得的知識(shí)，這種修養(yǎng)本身是一個(gè)體知的過程，是一個(gè)內(nèi)心自我感知自我轉(zhuǎn)變的過程，同時(shí)在行動(dòng)中是人的自由意志實(shí)現(xiàn)的過程。

　　快樂的心靈是源自于人們對自然的領(lǐng)悟，對于人的心靈探索、命運(yùn)展示、苦難剖析、觀察把握社會(huì)、歷史、人性并進(jìn)入人的心靈一個(gè)視角和切入問題；由于身體匱乏、情感紊亂而心靈扭曲，感慨之情象泉一般噴涌，體現(xiàn)最深刻的心靈的病痛之折磨；既然人生中我們無法回避痛苦，那么只有正確地、理智地直面于它，因而人不是回避和掩飾痛苦，更不是強(qiáng)作歡顏，應(yīng)該是直視痛苦，轉(zhuǎn)化痛苦，將痛苦轉(zhuǎn)化為幸福快樂。揭示為祛除人們心中的迷惘，在梳理人的心靈標(biāo)本心路后，才為迷失的心靈找回安寧與平衡。筆者認(rèn)為人的本質(zhì)在于自由意志，人先天地具有對是非、善惡的判斷能力�！白杂梢庵尽钡赖卤倔w的確立，都是道德的內(nèi)在根源，挺立了人的道德精神。通過個(gè)人自由精神之發(fā)揮，培養(yǎng)自由獨(dú)立的民族精神，養(yǎng)成民族道德主體之挺立，在物質(zhì)化的今天，有尊嚴(yán)、有靈魂的精神生活依然是人們追求的目標(biāo)，精神體現(xiàn)出生命的價(jià)值和尊嚴(yán)。

　　從人類心靈角度來看，人的心靈本體來源于自然，它產(chǎn)生于受自然影響的人類集體無意識(shí)心理，即生態(tài)無意識(shí)心理。由于現(xiàn)代性的“主體性”膨脹所致，對“主體性”進(jìn)行了徹底的反思與批判。欲望主體的幽暗。標(biāo)示人的主體性確立的重要維度的“欲望”，成為了引發(fā)生態(tài)危機(jī)的核心因素之一。生態(tài)小說表現(xiàn)了在人性深處里的無邊欲望之壑與生態(tài)危機(jī)發(fā)生的直接關(guān)系，批判了人作為欲望主體，戕害自然、破壞生態(tài)的黑暗一面。理性主體的虛妄；人類正是憑依著理性的力量，促動(dòng)人類自以為是成為世界的“唯一主體”地宰制一切，破壞、掠奪著自然。批判人類“自掘墳?zāi)埂敝�舉，拷問失衡的心靈。

　　心靈源于自然，自然凈化、升華心靈，體味的是曠達(dá)的胸懷，心路歷程用“自然與心靈”水****融，相得益彰，自然是人類的精神依托，人類離不開自然，自然與人類心靈密切相關(guān)，自然以及自然精神對人類心靈產(chǎn)生了重要影響。人類精神來自于最原始的自然精神，正是因?yàn)橛辛松朴诟惺茏匀坏男撵`，人類精神與生態(tài)精神才不可分離的。對繁衍的生態(tài)環(huán)境正面臨著極其嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)的明確認(rèn)識(shí)，擺脫現(xiàn)代性困境，覺醒人們關(guān)心自然，從征服自然，回歸自然，欣賞自然到參悟自然，為人與自然和諧共存的生活圖景去函懾服人的心靈。折射的是人類的進(jìn)步、時(shí)代的發(fā)展和人的覺醒，反思人類對自然本真謙遜與敬畏、凈化人們的心靈，清除一切邪知妄欲，建立人與自然和諧有序。

[散文隨筆_心靈與自然]

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