關(guān)于教育的作文
教育，教化培育，以現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)、學(xué)識(shí)推敲于人，為其解釋各種現(xiàn)象、問(wèn)題或行為，其根本是以人的一種相對(duì)成熟或理性的思維來(lái)認(rèn)知對(duì)待，讓事物得以接近其最根本的存在。
教育
近來(lái)看了一本書(shū)，讓我感觸極深，這本書(shū)的名字叫做《中國(guó)的希望在哪里》。書(shū)名很好聽(tīng)，主要講述的是中國(guó)的基礎(chǔ)教育的落后，今后教育改革的方向，以及講述了當(dāng)今社會(huì)需要人才，中國(guó)的希望在于對(duì)人才的培養(yǎng)。
自從科舉制度發(fā)明以來(lái)我國(guó)教育呈現(xiàn)出日趨完善的境況�？瓶家彩艿綒v代帝王的重視，因此，教育制度的完善也大大提高了人們的素質(zhì)，更為國(guó)家培養(yǎng)了一批批人才。
著名的科學(xué)家錢(qián)學(xué)森也說(shuō)過(guò)：“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”教育是興國(guó)安邦的基礎(chǔ)，是文明傳承的紐帶，是塑造靈魂的沃土。古往今來(lái)，“教育為民，教學(xué)為先”“百年大計(jì)，教育為本”教育的問(wèn)題是關(guān)系到國(guó)計(jì)民生的問(wèn)題，中國(guó)要屹立于世界民族之林，中國(guó)要發(fā)展強(qiáng)大，必須要有“具備創(chuàng)新思想的新型人才”人才從哪里來(lái)？當(dāng)然是教育出來(lái)的，這是教育的第一要?jiǎng)?wù)，時(shí)代需要更新的人才，時(shí)代需要?jiǎng)?chuàng)新的教育。
中國(guó)的教育日趨完善，那為什么我們的學(xué)校老是培養(yǎng)不出杰出的人才呢？
問(wèn)題在于，中國(guó)還沒(méi)有一所大學(xué)能夠按照培養(yǎng)科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造人才的模式去教去學(xué)，都是一些人云亦云，一般化的，沒(méi)有自己獨(dú)特創(chuàng)新的東西，這是難以出現(xiàn)人才的主要問(wèn)題。
在近代歐洲，規(guī)模并不大的社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，產(chǎn)生了包括馬克思的一個(gè)又一個(gè)大家，當(dāng)代中國(guó)的轉(zhuǎn)型規(guī)模還是速度都是世界罕見(jiàn)的，去尚未能看到大師產(chǎn)生的蹤影，屹今已有八位華人獲得諾貝爾獎(jiǎng)，但是十三億人口的大陸，人才濟(jì)濟(jì)卻無(wú)一人獲獎(jiǎng)，中國(guó)的希望在哪里，沒(méi)有人才，哪來(lái)的希望。
至此我們因該明白，光是“教”或是“育”都是行不通的，只有兩者結(jié)合，這樣才有用。我們來(lái)看看現(xiàn)在的教育，許多青少年感嘆壓力太大，可是，父母的期望，老師的教導(dǎo)，國(guó)家的重?fù)?dān)，統(tǒng)統(tǒng)被冠以“教育”之名壓在原本一群活潑的有朝氣的青少年肩上殊不知他們已經(jīng)喘不過(guò)氣來(lái)了，我不經(jīng)要想像魯迅先生那樣發(fā)出吶喊：“救救孩子！”試想這樣的教育能培養(yǎng)出真正的人才嗎？
中國(guó)需要發(fā)展，發(fā)展需要人才，人才離不開(kāi)教育，如果把“教”和“育”割裂開(kāi)來(lái),我們將永遠(yuǎn)都不能解開(kāi)著名的“錢(qián)學(xué)森之問(wèn)”了。
教育由“教”和“育”組成，“教”是言傳身教，授業(yè)，解惑“育”是培養(yǎng)，養(yǎng)成人格之事業(yè)也，這兩個(gè)字必然緊密的聯(lián)系在一起，若，”教”與“育”分開(kāi)，那教與育的含義就會(huì)混淆不清，因?yàn)榻逃囊饬x為“教授知識(shí)，培養(yǎng)人才”，人才造就中國(guó)的未來(lái)，教育成就希望。
中國(guó)需要發(fā)展，發(fā)展需要人才，人才離不開(kāi)教育，教育培養(yǎng)人才，人才是中國(guó)的希望，只有教育，成才，希望三者互相協(xié)調(diào)，互相結(jié)合起來(lái)，才會(huì)有中國(guó)教育的美好未來(lái)，我們的美好未來(lái)！
談教育
當(dāng)今社會(huì)越來(lái)越重視教育，其原因就是時(shí)代越來(lái)越先進(jìn)。因此我們必須緊跟時(shí)代的腳步，不能落后。
關(guān)于教育——我們國(guó)家已經(jīng)盡了最大責(zé)任去落實(shí)，我們每個(gè)中國(guó)人的受教育程度都已有了明顯的提高。一個(gè)人的受教育程度決定了他的修養(yǎng)風(fēng)度，一個(gè)家庭的受教育程度決定了上一輩對(duì)下一輩的教導(dǎo)，一個(gè)民族的受教育程度決定了一個(gè)國(guó)家是否繁榮昌盛。
不錯(cuò)，關(guān)注，重視教育是我們國(guó)家的主要政策之一。我們不斷向往高水平教育，不斷提高教育水平，現(xiàn)在，我們不單追求教育達(dá)標(biāo)，更是追求不斷提高教學(xué)質(zhì)量。
從古至今，我們都在說(shuō)“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”的佳話，而達(dá)到這點(diǎn)的前提是，每個(gè)學(xué)者都能接受到高水平的教育。有了好的教育，才能提高教育程度，才能使中國(guó)人一代比一代強(qiáng)。由此可見(jiàn)，教育水平的提高，直接關(guān)系到每個(gè)中國(guó)人對(duì)家庭，對(duì)社會(huì)，甚至于對(duì)國(guó)家的影響，只有將中國(guó)人的整體受教育水平提高上去，才能把中國(guó)在世界的地位提高上去，作為一個(gè)中國(guó)人，強(qiáng)烈的民族自尊心告訴我們，中國(guó)人自強(qiáng)自立的前提條件，是必須有高水平的教育，這樣才能創(chuàng)造中國(guó)領(lǐng)先世界的神話！
如今，教育已不單單指在學(xué)校受到的教育，更廣泛指來(lái)自家庭的教育。正值花樣年華的我們，往往有逆反心理，所以常常因此而忽略甚至不理解家長(zhǎng)對(duì)我們的關(guān)心和教育，其實(shí)家長(zhǎng)對(duì)我們的教育有著一定的影響，他們對(duì)孩子的教育，決定了國(guó)家的未來(lái)，也就是我們這些新人，是否能為祖國(guó)創(chuàng)造一個(gè)美好明天。
教育不光是書(shū)面，更需要靈活，需要聯(lián)系實(shí)際，因?yàn)槲覀兯匾暤慕逃�，終要落實(shí)到實(shí)際生活中去的，而作為祖國(guó)的新一代，我們接受教育也是為了能給祖國(guó)創(chuàng)造輝煌。太多人的眼光過(guò)于局面性，應(yīng)該把“教育”二字，拓展開(kāi)來(lái)看，這樣我們會(huì)發(fā)現(xiàn)很多，它包含很多東西，而且更多的是我們從生活中，從嘗試中所得到的寶貴的經(jīng)驗(yàn)。
在很久以前中國(guó)就已是一個(gè)文明古國(guó)了，我們?cè)谖拿�，教育方面始終領(lǐng)先世界，然而不少國(guó)家從中國(guó)引進(jìn)了我們的文明和文化，比如：日本。且先不說(shuō)大的方面，就日本人的傳統(tǒng)服裝和服來(lái)說(shuō)，就是中國(guó)唐代的著裝，他們?cè)诩任覈?guó)幾千年以后才這樣穿衣。就日本來(lái)說(shuō)，其實(shí)還有很多的中國(guó)文化，比如：建筑風(fēng)格，日本建筑物多采用中國(guó)唐朝的建筑風(fēng)格，由此可見(jiàn)中國(guó)對(duì)世界各國(guó)的影響。而如今的中國(guó)，往往是把自國(guó)的傳統(tǒng)風(fēng)格換成了西方文化，我們的國(guó)家的確越來(lái)越發(fā)達(dá)了，但我更相信，沒(méi)有人愿意看到中國(guó)丟掉了自己的傳統(tǒng)文化，去模仿，過(guò)分汲取的西方文化。現(xiàn)在，我們所受的教育確實(shí)很先進(jìn)，但是又有多少是我們中國(guó)自己的東西呢？我不是說(shuō)追求他國(guó)的文化是一種錯(cuò)，而是強(qiáng)調(diào)我們國(guó)家不應(yīng)該丟失自己的風(fēng)格。
但愿美好的祖國(guó)越來(lái)越繁榮，昌盛。但愿我國(guó)的文化越來(lái)越領(lǐng)先世界。
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