教師資格考試教育學(xué)復(fù)習(xí)資料-材料分析

　　從德育策略上分析：（注意結(jié)合材料分析，以下是課文知識(shí)）

　　學(xué)校德育的策略

　�。�1）道德認(rèn)知、道德情感、道德行為的并舉

　　道德認(rèn)知、道德情感、道德行為是衡量道德發(fā)展水平的三個(gè)不同的方面，這三者是相互關(guān)聯(lián)的一個(gè)整體。人的道德行為不是一種本能的適應(yīng)活動(dòng)，它必須以一定的道德認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，因此認(rèn)知發(fā)展是道德發(fā)展的必要條件；情感對(duì)人的道德行為具有引發(fā)和調(diào)節(jié)的作用，因此情感發(fā)展是道德發(fā)展的不可或缺的條件；行為是個(gè)體的道德發(fā)展水平在獲得道德認(rèn)知，并在道德情感的促發(fā)下所表現(xiàn)出來的結(jié)果，是可測(cè)量，可評(píng)價(jià)的。

　　當(dāng)代德育實(shí)效性低糜的原因，從根本上說是有道德的知、情、行三方面被孤立的結(jié)果，知德分離、缺乏情感性，從而造成道德行為的僵化�，F(xiàn)行德育往往將德育內(nèi)容知識(shí)化、學(xué)科化，沒有將情感作為其核心目標(biāo)。而眾所周知道德的深層本質(zhì)應(yīng)該是發(fā)于情、出于自愿的行為。正如馬克思所說：道德的本質(zhì)精神是自由、自律。因此只有將道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為道德理解，同時(shí)使道德的話語、行為習(xí)慣等變?yōu)閮?nèi)心的感受、動(dòng)機(jī)的一部分，才能使兒童成為真正的“道德哲學(xué)家”�，F(xiàn)行德育忽視在德育過程中情感的品質(zhì)、狀態(tài)的激發(fā)，忽略兒童德育內(nèi)化能力的培養(yǎng)，只重視以“美德袋”的形式，通過說教，給予餞行機(jī)會(huì)以及獎(jiǎng)勵(lì)的方法，把美德交給兒童。這種將道德中最具魅力的因素從道德教育中剝離出來，只剩下干巴巴的道德規(guī)范知識(shí)傳授的時(shí)候，使得德育從根本上失去了它的內(nèi)在價(jià)值，變成套在人們身上的一副無形的枷鎖。

　　為了更好的促進(jìn)兒童道德發(fā)展，我們不能為道德知識(shí)而灌輸?shù)赖轮�識(shí)，為道德情感而激發(fā)道德情感，為規(guī)則而遵守規(guī)則，我們要讓兒童在充分體認(rèn)道德內(nèi)涵的同時(shí)，激發(fā)其內(nèi)在的情感因素，創(chuàng)設(shè)良好的道德情境，體驗(yàn)如何作出合理的道德判斷，從而形成正確的道德價(jià)值觀。因此道德認(rèn)知、道德情感和道德行為任何一方面都不能忽視，要使它們從同一起跑線出發(fā)，齊頭并進(jìn)共同促進(jìn)兒童道德水平的發(fā)展。

　�。�2）學(xué)校德育理想與現(xiàn)實(shí)的平衡

　　道德教育的理想與現(xiàn)實(shí)往往是矛盾的，道德并不是為了讓人難于生活，而是讓人更好的生活；并不是為了體現(xiàn)道德規(guī)范而生存，而是為了維護(hù)個(gè)體的權(quán)益而生存。因此從某種意義上說道德教育的理想并不是要約束人，而是促進(jìn)人更好的發(fā)展。但現(xiàn)實(shí)中的道德教育卻讓人們感受到約束、限制與壓抑，過多的道德規(guī)范壓得人們無法喘氣，過于煩瑣的道德禮節(jié)讓人們?yōu)橹�而困惑，從而促使人們或多或少的�?duì)其產(chǎn)生厭惡之情。造成這種狀況的原因是理想與現(xiàn)實(shí)的混淆，用理想的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)去衡量現(xiàn)實(shí)的道德發(fā)展水平，難免讓人產(chǎn)生困惑。

　　如何將道德教育的理想具體化，與現(xiàn)實(shí)的道德教育接軌也是德育有效實(shí)施的一個(gè)重要方面。只有將道德教育的理想建構(gòu)在已有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，通過恰當(dāng)?shù)姆绞椒椒ㄅc道德學(xué)習(xí)的主體進(jìn)行多層次、多角度的交流對(duì)話、模擬、體驗(yàn)，才能從較為現(xiàn)實(shí)的角度去理解道德，去建構(gòu)道德的深層意義，從而為真正達(dá)到人格的完善，實(shí)現(xiàn)自我。

　�。�3）學(xué)校德育原則內(nèi)化的強(qiáng)化

　　道德原則的重要性在道德哲學(xué)家中有普遍的共識(shí)，道德原則只有在主體接受它并受其制約時(shí)，他才具有約束力。也就是說，道德原則存在的事實(shí)本身并不能保證一個(gè)原則是合理的或是有約束作用的。道德原則能否對(duì)主體的選擇產(chǎn)生影響、能否對(duì)行為產(chǎn)生約束作用，關(guān)鍵在于主體是否自覺接受這一原則。從這種意義上說，道德學(xué)習(xí)主體是自己道德原則的真正確立者和創(chuàng)造者。因此道德原則被看作是經(jīng)個(gè)體選擇的合乎理性和人類價(jià)值的普遍性選擇方式。

　　因此在對(duì)兒童進(jìn)行道德認(rèn)知訓(xùn)練的時(shí)候，我們不能僅僅停留于對(duì)道德知識(shí)的灌輸，不能只是把它擺在桌面上請(qǐng)學(xué)生品嘗，而必須讓學(xué)生明白為什么要吃這道菜，這道菜的味道如何？有可能的話還應(yīng)該讓學(xué)生明白這道菜是如何烹飪而成的？只有清清楚楚、明明白白的了解，才能撥開云霧見青天，真正將道德原則內(nèi)化為學(xué)生的一種需要與自覺，才能發(fā)揮學(xué)校道德教育的真正實(shí)效。

　　學(xué)校德育策略的依據(jù)是道德哲學(xué)的三個(gè)公設(shè)以及各德育模式存在的缺陷。具體策略是：道德認(rèn)知、道德情感、道德行為的并舉；學(xué)校德育理想與現(xiàn)實(shí)的平衡；學(xué)校德育原則內(nèi)化的強(qiáng)化。

【教師資格考試教育學(xué)復(fù)習(xí)資料-材料分析】相關(guān)文章：

執(zhí)業(yè)醫(yī)師資格考試復(fù)習(xí)資料下載：04-27

環(huán)境材料的分析與研究04-26

教師資格考試教育學(xué)簡(jiǎn)答題精選二05-01

國(guó)內(nèi)滲透檢測(cè)材料分析04-26

關(guān)于裝飾材料污染性的分析04-26

2010年執(zhí)業(yè)醫(yī)師資格考試醫(yī)學(xué)免疫學(xué)復(fù)習(xí)資料04-27

2012考研教育學(xué)備考 考研大綱分析指導(dǎo)04-28

現(xiàn)代材料分析方法試題及答案304-30

各向異性材料散射的FDTD分析04-30

化學(xué)復(fù)習(xí)資料11-11