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哲學(xué)家的快樂(lè)指南
作者：阿蘭·德波頓
翻譯：資中筠
哲學(xué)的慰藉 2015年07期
當(dāng)來(lái)自欲望的痛苦解除時(shí)，簡(jiǎn)樸的菜肴和奢華的盛宴提供同樣的愉悅�！帘邙F魯
有一位哲學(xué)家，在那通常厭惡享樂(lè)、以艱苦自律的同行中是個(gè)異類。他似乎理解這種對(duì)享樂(lè)的向往，并愿有所幫助。他寫(xiě)道：“如果我把口腹之樂(lè)、性愛(ài)之歡、悅耳之娛、見(jiàn)窈窕倩影而柔情蕩漾，一概擯棄，那我將無(wú)法設(shè)想善為何物�！�
伊壁鳩魯于公元前341年生于靠近小亞細(xì)亞西岸、四季常青的薩摩斯島。他很早就為哲學(xué)所吸引，十四歲長(zhǎng)途跋涉，去聽(tīng)柏拉圖學(xué)派的帕非勒和原子論哲學(xué)家瑙西芬（公元前四世紀(jì)希臘原子學(xué)派哲學(xué)家，一般認(rèn)為他是伊壁鳩魯?shù)谝晃粚?dǎo)師）的講課。但是他對(duì)他們講的很多都不同意，于是在不到三十歲時(shí)決心把他的思想整理成自己的人生哲學(xué)。據(jù)說(shuō)他寫(xiě)了三百部書(shū)，題材無(wú)所不包：《論情愛(ài)》《論音樂(lè)》《論公平交易》《論人生》（共四卷），以及《論自然》（共三十七卷），不過(guò)在幾世紀(jì)中由于一連串的災(zāi)難，幾乎全部散失，結(jié)果他的哲學(xué)思想只能根據(jù)幸存的斷篇?dú)堗�，加上后�?lái)的伊壁鳩魯信徒的證言重新建立起來(lái)。
他的哲學(xué)最顯著的與眾不同之處就是強(qiáng)調(diào)感官的快樂(lè)：“快樂(lè)是幸福生活的起點(diǎn)和目標(biāo)，”伊壁鳩魯如是說(shuō)。他只是肯定了許多人早已有的，而鮮為哲學(xué)所接受的想法。這位哲學(xué)家酷愛(ài)美食：“一切善的根源來(lái)自口腹之樂(lè)，就是智慧和文化也必須與此相關(guān)�！毙惺沟卯�(dāng)?shù)恼軐W(xué)相當(dāng)于快樂(lè)指南：如果有人自稱對(duì)研究這些尚未準(zhǔn)備好，或者已經(jīng)錯(cuò)過(guò)了時(shí)候，那就等于說(shuō)他不是太年輕就是太老，不能享受快樂(lè)。
伊壁鳩魯喝水而不喝酒，一頓飯有面包、蔬菜和一把橄欖就滿足了。他對(duì)一位朋友說(shuō)：“送我一罐奶酪，好讓我想要的時(shí)候飽餐一頓盛宴�！边@就是這位把快樂(lè)定位人生目標(biāo)的哲學(xué)家的愛(ài)好。
他無(wú)意隱瞞。他對(duì)追求快樂(lè)的執(zhí)著遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)那些指責(zé)他縱欲無(wú)度的人的想象。他正是經(jīng)過(guò)理性的分析之后，出語(yǔ)驚人。指出怎樣才真正能實(shí)現(xiàn)快樂(lè)人生——對(duì)缺少錢(qián)財(cái)?shù)娜苏f(shuō)來(lái)很幸運(yùn)，構(gòu)成快樂(lè)的要素雖然難以捉摸，卻似乎不大昂貴。
快樂(lè)——伊壁鳩魯開(kāi)的需求清單
公元前306年，三十五歲的伊壁鳩魯回到雅典，他安家的方式不同尋常。他在離雅典市中心幾里處，在集市與庇拉尤斯港之間的美立特區(qū)找了一所大房子，同一幫朋友一起搬了進(jìn)去。這所大宅子有足夠的房間，朋友們都可以有自己的住房，還有共同就餐和集會(huì)、談話的廳堂。
伊壁鳩魯說(shuō)：凡智慧所能提供的、助人終身幸福的事物之中，友誼遠(yuǎn)超過(guò)一切。
除非有人看見(jiàn)我們存在，我們是不存在的；在有人能懂得我們的話之前，我們說(shuō)什么都沒(méi)有意義；而經(jīng)常有朋友圍繞身旁，我們才能確認(rèn)自我；朋友知我、關(guān)心我，構(gòu)成一種力量，讓我們不要陷入麻木不仁之中。朋友的許多小玩笑，透露出他們知道我們的弱點(diǎn)，并且予以容忍，從而認(rèn)可了我們?cè)谑澜缟险加幸幌�。我們可以�?wèn)他們：“他是不是很可怕？”或者“你有沒(méi)有感覺(jué)到……？”這樣的問(wèn)題，能夠得到善解人意的回應(yīng)，而不是那種冷冰冰的不知所云的回答：“不，沒(méi)有特別感覺(jué)到”——這種回答使人即使在人群中也感到像北極探險(xiǎn)者一樣孤寂。
真正的朋友不以世俗的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量我們，他們看重的是我們的本質(zhì)；就像理想的父母一樣，他們對(duì)我們的愛(ài)不以我們的外表和社會(huì)地位為轉(zhuǎn)移，所以我們身穿舊衣服、承認(rèn)今年沒(méi)賺多少錢(qián)，都不會(huì)于心不安。追求財(cái)富的欲望不一定單純出自對(duì)奢侈生活的渴望，更重要的動(dòng)機(jī)可能是希望得到別人的贊賞和善待。我們追求發(fā)財(cái)最大的目的可能就是要獲得別人的尊重和關(guān)注，否則他們就會(huì)對(duì)我們視而不見(jiàn)。伊壁鳩魯分析了我們內(nèi)心的需要以后，指出：一小群真正的朋友可以給予我們的關(guān)愛(ài)與尊敬是財(cái)富不見(jiàn)得能提供的。
伊壁鳩魯及其同道還做出了第二項(xiàng)激進(jìn)的創(chuàng)新。為了避免在自己不喜歡的人手下受喜怒無(wú)常的屈辱，他們辭去了雅典商業(yè)界的工作（我們必須從日常事務(wù)和政治的牢籠中解放出來(lái)），開(kāi)始一種可稱為公社的生活，以簡(jiǎn)樸換取獨(dú)立。他們錢(qián)少了，但從此不再需要聽(tīng)從那令人厭惡的上級(jí)的指示。
生活簡(jiǎn)樸并不影響朋友們感到自己是有地位的人，因?yàn)樗麄兺诺涫浪椎膬r(jià)值觀拉開(kāi)距離，不以物質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)衡量自己。家徒四壁不必汗顏；黃金萬(wàn)兩無(wú)可炫耀。在城邦的政治經(jīng)濟(jì)中心以外，與若干朋友離群索居，就錢(qián)財(cái)?shù)慕嵌榷�，沒(méi)有什么需要證明自己的。
很少有比思想更好的醫(yī)治焦慮的良藥了。把我們的焦慮寫(xiě)下來(lái)，或者在談話中說(shuō)出來(lái)，其主要內(nèi)容就顯露出來(lái)了。了解其實(shí)質(zhì)之后，我們即便不能消除那問(wèn)題本身，也可以退而求其次，消除使問(wèn)題嚴(yán)重化的那些特點(diǎn)：迷茫、錯(cuò)位、驚愕。
伊壁鳩魯特別關(guān)切的是同他的朋友們一道分析他們由金錢(qián)、疾病、死亡和鬼神引起的焦慮。伊壁鳩魯?shù)睦碚撌�，如果能理性地思考生命有限的�?wèn)題，就會(huì)意識(shí)到人一死，物我兩忘，復(fù)歸于無(wú)，“要到來(lái)時(shí)自然到來(lái)，為此而預(yù)先擔(dān)憂是庸人自擾”。事先對(duì)永遠(yuǎn)不會(huì)經(jīng)歷的境界妄自驚擾是沒(méi)有意義的：對(duì)于真正懂得不活著就沒(méi)有什么可怕的人來(lái)說(shuō)，生命中就沒(méi)有什么可怕的事了。
清醒的分析使人心神寧?kù)o。這樣，伊壁鳩魯?shù)呐笥褌兣既桓Q見(jiàn)人生的艱難，也可以免受其擾，而在園外缺乏思考的擾攘塵世中，這種困擾會(huì)長(zhǎng)期揮之不去。
當(dāng)然財(cái)富總不至于使人愁苦。但是伊壁鳩魯立論的關(guān)鍵在于，如果我們只有錢(qián)而沒(méi)有朋友、自由和經(jīng)過(guò)剖析的生活，我們決不可能真正快樂(lè)。而如果我們有了這些，只缺財(cái)富，我們決不會(huì)不快樂(lè)。
作者介紹：[英]阿蘭·德波頓
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