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一個(gè)母親與混血兒子的較量-《親愛的安德烈》讀后感
僅僅用了一個(gè)晚上,我一口氣讀完了龍應(yīng)臺(tái)的《親愛的安德烈》.這不是一本小說(shuō),是一本書信集.龍應(yīng)臺(tái),是一個(gè)出生在臺(tái)灣偏僻漁村,留學(xué)于美國(guó),也曾扎根在德國(guó),如今輾轉(zhuǎn)于香港臺(tái)北上海,游走在于書香飄逸的校園,徘徊在文人與政客交界線上的作家.在她身上,有豐厚的生活閱歷,有苦難生活留下來(lái)的純樸印跡,有寬闊的視野和胸懷,也有四海為家的無(wú)奈. 在眾多人生角色中,也許母親是她最愿意擔(dān)當(dāng)卻也是最需要花心思的一份天職.因?yàn)樗某錾?因?yàn)樗c兒子們有不同的成長(zhǎng)環(huán)境和經(jīng)歷,更因?yàn)楣ぷ魇沟媚缸釉?jīng)四年兩地分隔,使得她扮演地非常辛苦.我們的作家在這兩個(gè)歐洲年輕人面前,兢兢業(yè)業(yè)報(bào)著小學(xué)生的學(xué)習(xí)心態(tài),試著通過(guò)他們的眼光去看世界,不斷去學(xué)習(xí)怎樣做一個(gè)母親. 從這樣一本母子書信合集里,我們可以窺視自己內(nèi)心的”本我”和”自我”.我們不是西方人,我們不是混血兒, 雖然我們的唇舌早已靈活地操練著幾國(guó)語(yǔ)言,我們也愛上了小麥膚色,也許我們還有了洋名,可我們還是中國(guó)人!是嗎?我們是中國(guó)人嗎?---仁者見仁,智者見智,中國(guó)人可以是一個(gè)單純的國(guó)籍概念,也可以是一個(gè)文化身份.是,我們是中國(guó)人,但我以為只憑每個(gè)人心中那顆萌動(dòng)的愛國(guó)心,但對(duì)自己國(guó)家歷史的生疏,文化認(rèn)知的淺薄就不能被歸為地地道道的中國(guó)人.(中國(guó)是大國(guó),地域是其橫軸,時(shí)代是其縱軸,面對(duì)深遠(yuǎn)的歷史和浩瀚的文化,中國(guó)人這三個(gè)字不是讓人輕易說(shuō)得很底氣的).隨著不同人生際遇,世界在我們的內(nèi)心不再是大到?jīng)]有邊界,而我們的心理身份微妙地被修正著,我們需要不斷去審視發(fā)現(xiàn)新的自己,同時(shí)距離祖國(guó)千里之外的我們,對(duì)”愛國(guó)”兩字也有了不同的認(rèn)識(shí),也許正因?yàn)橄喔羧f(wàn)水千山,它倒反顯得更清晰和真實(shí).愛國(guó)里不應(yīng)存在所謂的片面視角和朦朧之美,不是這樣的嗎? 所謂的文化差異,不僅僅是在夫妻友人間,龍應(yīng)臺(tái)恰恰在面對(duì)兒子的時(shí)候遇到了最大的考驗(yàn).試想,作為一個(gè)混血兒的母親,能夠站在一個(gè)同兒子談古論今的高度去慢慢消除思想代溝與文化上的隔閡是多么美好的一件事!翻著小小書頁(yè),目光游走在生動(dòng)的母子對(duì)話里,你仿佛不是一個(gè)單純的讀者,是一個(gè)興致昂然的主動(dòng)參與者.他們的探討的那些話題,可以是微不足道如懵懂少年失戀,考試厭煩癥,音樂(lè)風(fēng)格喜好,也可以是大到道德標(biāo)準(zhǔn)的定義,游行和抗議的自由與責(zé)任,衰老,遺憾和死亡的沉重人生參悟.同時(shí),你會(huì)感到自己是一個(gè)不合格的啦啦隊(duì)長(zhǎng)---在某些論題上我們理解支持著作家媽媽,在另外一些上我們和安德烈稱兄道弟地嘲笑著媽媽輩們的迂腐和過(guò)時(shí),認(rèn)同著小小年紀(jì)的菲利浦對(duì)香港地方文化的獨(dú)到眼光.在這樣善變的立場(chǎng)讓我們感到樂(lè)趣無(wú)窮,也從這對(duì)母子的對(duì)話中明白當(dāng)下我們的文化身份.在這幾十余封書信中,明顯可以感到安德烈的成長(zhǎng),和一個(gè)母親從當(dāng)初的不被接受和無(wú)從下手,到后來(lái)在角色里的游韌有余,我們作為子女,作為母親(或未來(lái)的母親),作為中國(guó)人,作為新歐洲人,當(dāng)然其中的啟發(fā)是多樣性的. 網(wǎng)上有電子版本可以下載.【一個(gè)母親與混血兒子的較量-《親愛的安德烈》讀后感】相關(guān)文章：
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