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2025新高考語(yǔ)文高分作文（通用40篇）
在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無(wú)主題。寫起作文來(lái)就毫無(wú)頭緒？以下是小編整理的2025新高考語(yǔ)文高分作文（通用40篇），歡迎大家分享。
新高考語(yǔ)文高分作文1
陸游“鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”的吶喊，至今仍在歷史的胸腔中回蕩。夢(mèng)境作為精神的基因片段，若能像CRISPR技術(shù)般精準(zhǔn)編輯贈(zèng)予，人類將在文明的染色體上，書寫出怎樣的新序列？
文藝復(fù)興時(shí)期的翡冷翠，若達(dá)芬奇把飛行器的設(shè)計(jì)之夢(mèng)贈(zèng)予明朝的萬(wàn)戶，世界航天史或許會(huì)提前三百年；敦煌藏經(jīng)洞的文書若化作夢(mèng)境潛入斯坦因的潛意識(shí)，文化掠奪的悲劇可能少些遺憾。夢(mèng)的贈(zèng)予本質(zhì)是文明基因的橫向轉(zhuǎn)移——鄭和把航海圖的夢(mèng)贈(zèng)予哥倫布，麥哲倫的船隊(duì)或許會(huì)多份東方的羅盤；特斯拉把交流電的夢(mèng)贈(zèng)予愛(ài)迪生，電流的軌跡將少些商業(yè)傾軋的陰霾。這種精神基因的編輯，比物理世界的技術(shù)轉(zhuǎn)移更能穿透時(shí)空壁壘。
在神經(jīng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)室，志愿者佩戴EEG設(shè)備“錄制”夢(mèng)境：母親把“搖籃曲”的夢(mèng)贈(zèng)予哭鬧的嬰兒，其腦電波的安撫效率是傳統(tǒng)搖籃曲的三倍；宇航員將“地球藍(lán)”的夢(mèng)傳輸給火星基地，深空探索的心理障礙率下降47%。日本科學(xué)家已實(shí)現(xiàn)小鼠間的夢(mèng)境移植，當(dāng)接收者的`海馬體在相同腦區(qū)產(chǎn)生神經(jīng)放電時(shí)，我們突然理解：《莊子》“夢(mèng)為蝴蝶”的寓言，或許是最早的夢(mèng)境共享記錄。
但精神基因的編輯需警惕“孟德爾陷阱”。茨威格在《人類群星閃耀時(shí)》記錄的瞬間，往往源于未被干預(yù)的夢(mèng)境：穆罕默德二世夢(mèng)到攻陷君士坦丁堡的場(chǎng)景，若被對(duì)手贈(zèng)予“和平”之夢(mèng)，東西方文明的碰撞將是另番模樣。真正的夢(mèng)之贈(zèng)予應(yīng)如中醫(yī)的經(jīng)絡(luò)傳導(dǎo)，只疏通阻塞的精神脈絡(luò)，而不重寫個(gè)體的生命密碼——就像敦煌的壁畫修復(fù)師，只清理覆蓋的塵埃，從不篡改原有的筆觸。
當(dāng)腦機(jī)接口技術(shù)讓“盜夢(mèng)空間”成為現(xiàn)實(shí)，我們更需要建立精神倫理的“生物安全法”：規(guī)定夢(mèng)境贈(zèng)予的“治療性”用途，禁止“增強(qiáng)性”編輯；設(shè)立精神基因庫(kù)保存多元夢(mèng)境，防止同質(zhì)化的夢(mèng)境污染。因?yàn)槊總�(gè)未經(jīng)修飾的夢(mèng)境，都是文明長(zhǎng)河中的獨(dú)特漩渦，正如莫高窟的每個(gè)洞窟，都保存著不可復(fù)制的精神指紋。
新高考語(yǔ)文高分作文2
夢(mèng)，宛如夜空中閃爍的星辰，照亮我們內(nèi)心的黑暗，承載著我們的希望與憧憬。從李白“一夜飛度鏡湖月”的奇幻夢(mèng)境，到陸游“夢(mèng)斷香消四十年”的深情追憶，夢(mèng)一直是人類精神世界中不可或缺的一部分。當(dāng)“將夢(mèng)贈(zèng)予他人”這一設(shè)想出現(xiàn)，它宛如一顆投入心湖的石子，泛起層層漣漪，為我們的生活與社會(huì)帶來(lái)無(wú)限可能。
于個(gè)人而言，夢(mèng)的贈(zèng)予是成長(zhǎng)路上的強(qiáng)大助力。當(dāng)一個(gè)孩子在黑暗中獨(dú)自摸索，對(duì)未來(lái)感到迷茫時(shí)，若能收到一份充滿勇氣與希望的夢(mèng)，那將會(huì)成為他前進(jìn)的燈塔。比如，一個(gè)熱愛(ài)繪畫卻因家境貧寒而自卑的少年，收到一位知名畫家年少時(shí)追夢(mèng)艱辛卻堅(jiān)持不懈的夢(mèng)，這夢(mèng)會(huì)如同一束光，驅(qū)散他內(nèi)心的陰霾，給予他堅(jiān)持夢(mèng)想的力量。他會(huì)明白，困難只是暫時(shí)的，只要懷揣夢(mèng)想并為之努力，終能抵達(dá)成功的彼岸。在追夢(mèng)途中遭遇挫折的'人，若能得到他人充滿鼓勵(lì)與啟示的夢(mèng)，便能從中汲取力量，重新振作，調(diào)整方向，繼續(xù)前行。
從社會(huì)層面看，夢(mèng)的贈(zèng)予有助于凝聚人心，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。在一個(gè)多元化的社會(huì)中，不同群體有著不同的訴求與夢(mèng)想。若能實(shí)現(xiàn)夢(mèng)的贈(zèng)予，弱勢(shì)群體便能讓更多人了解他們的困境與渴望。比如，偏遠(yuǎn)山區(qū)渴望改善教育條件的孩子們，將他們對(duì)知識(shí)的渴望、對(duì)走出大山看看外面世界的憧憬以夢(mèng)的形式傳遞給社會(huì)各界人士。這些夢(mèng)會(huì)觸動(dòng)人們的心靈，引發(fā)社會(huì)的關(guān)注與行動(dòng)，促使更多資源向山區(qū)傾斜，助力孩子們夢(mèng)想成真。同樣，在面對(duì)全球性挑戰(zhàn)如氣候變化時(shí)，科學(xué)家們可以將他們對(duì)未來(lái)綠色世界的美好構(gòu)想、對(duì)環(huán)保新技術(shù)的研發(fā)夢(mèng)境分享給大眾，激發(fā)人們的環(huán)保意識(shí)，凝聚全社會(huì)力量共同應(yīng)對(duì)危機(jī)。
當(dāng)然，在實(shí)現(xiàn)夢(mèng)的贈(zèng)予過(guò)程中，我們需建立合理的規(guī)則與保障機(jī)制。要確保夢(mèng)的傳遞是基于自愿、尊重和合法的原則，防止夢(mèng)被惡意篡改或利用。同時(shí)，也要關(guān)注接收者的心理承受能力，避免因接收不恰當(dāng)?shù)膲?mèng)而造成精神傷害。
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索�！碧剿鲏�(mèng)的贈(zèng)予之路或許充滿艱辛，但它所蘊(yùn)含的價(jià)值值得我們?nèi)σ愿�。讓我們以�?mèng)為翼，在這充滿無(wú)限可能的征程中，攜手共進(jìn)，跨越重重困難，共同奔赴那片閃耀著希望與美好的星河，創(chuàng)造一個(gè)更加美好的世界。
新高考語(yǔ)文高分作文3
“昨夜閑潭夢(mèng)落花”的詩(shī)意朦朧，“鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”的壯志豪情，夢(mèng)是心靈深處最真實(shí)的回響。當(dāng)我們有能力將夢(mèng)贈(zèng)予他人，便如同點(diǎn)亮一盞盞明燈，在渡人的同時(shí)，也完成了自我的升華。
夢(mèng)是無(wú)聲的語(yǔ)言，承載著人們最真摯的情感與最美好的期冀。梵高在阿爾勒的星空下，將對(duì)生命的熱愛(ài)與渴望融入畫作，那些旋轉(zhuǎn)的星云、明黃的向日葵，都是他贈(zèng)予世界的夢(mèng)。這個(gè)夢(mèng)穿越百年時(shí)光，給予無(wú)數(shù)身處困境的人以力量。當(dāng)我們把自己的.夢(mèng)分享出去，無(wú)論是對(duì)理想的追求，還是對(duì)生活的熱愛(ài)，都能化作溫暖的春風(fēng)，拂過(guò)他人的心田，讓他們感受到生命的美好與希望。
贈(zèng)予夢(mèng)，更是一種責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的濟(jì)世之夢(mèng)，激勵(lì)著無(wú)數(shù)仁人志士為家國(guó)天下而奮斗。古往今來(lái)，那些心懷大愛(ài)的人，總是毫不猶豫地將自己的夢(mèng)播撒在世間。張桂梅校長(zhǎng)扎根大山，用教育之夢(mèng)托起無(wú)數(shù)女孩的未來(lái)；袁隆平院士畢生追求“禾下乘涼夢(mèng)”，為解決全球糧食問(wèn)題貢獻(xiàn)力量。他們的夢(mèng)，不僅照亮了他人前行的道路，更讓自己的生命煥發(fā)出璀璨的光芒。
在贈(zèng)予夢(mèng)的過(guò)程中，我們也在不斷成長(zhǎng)。當(dāng)我們看到他人因自己的夢(mèng)而重燃希望，因自己的分享而勇敢前行，內(nèi)心會(huì)收獲滿滿的幸福與成就感。這種成就感，讓我們更加堅(jiān)定自己的夢(mèng)想，也激勵(lì)著我們不斷去追尋更美好的未來(lái)。就像詩(shī)人海子，他將“面朝大海，春暖花開”的夢(mèng)寫進(jìn)詩(shī)歌，雖然自己的人生充滿坎坷，但他的夢(mèng)卻溫暖了無(wú)數(shù)人的心靈，同時(shí)也讓他在詩(shī)歌創(chuàng)作的道路上不斷探索，留下了不朽的詩(shī)篇。
以夢(mèng)為舟，渡人渡己。讓我們懷揣著美好的夢(mèng)想，勇敢地將其贈(zèng)予他人。在這個(gè)過(guò)程中，我們不僅能幫助他人找到前行的方向，也能讓自己的生命變得更加豐盈而有意義。當(dāng)無(wú)數(shù)的夢(mèng)匯聚在一起，便能形成一股強(qiáng)大的力量，推動(dòng)社會(huì)不斷向前發(fā)展，讓世界變得更加美好。
新高考語(yǔ)文高分作文4
從“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶”的奇幻遐想，到“大庇天下寒士俱歡顏”的濟(jì)世宏愿，夢(mèng)如星辰，點(diǎn)綴著人類文明的夜空。倘若有一天能將夢(mèng)贈(zèng)予他人，那便是將星光撒向人間，照亮無(wú)數(shù)人的前行之路。
夢(mèng)是希望的火種，贈(zèng)予他人，便能點(diǎn)燃一片光明。北宋文豪蘇軾一生仕途坎坷，卻始終心懷樂(lè)觀豁達(dá)之夢(mèng)。他將這份夢(mèng)融入詩(shī)詞，“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”，字字鏗鏘，給予無(wú)數(shù)失意之人以慰藉。當(dāng)我們把自己對(duì)生活的熱愛(ài)、對(duì)未來(lái)的憧憬化作夢(mèng)贈(zèng)予他人，就如同在黑暗中遞出一支火把，讓對(duì)方看到希望，重拾前行的勇氣。無(wú)論是鼓勵(lì)困境中的朋友堅(jiān)守信念，還是引導(dǎo)迷茫的學(xué)子明確方向，每一個(gè)被贈(zèng)予的'夢(mèng)，都有可能成為改變他人命運(yùn)的關(guān)鍵力量。
贈(zèng)予夢(mèng)，也是傳遞文化與精神的紐帶。千年之前，絲綢之路不僅是貿(mào)易之路，更是夢(mèng)想交流之路。中國(guó)的絲綢、瓷器載著東方的智慧與美學(xué)，傳入西方；西域的音樂(lè)、繪畫帶著異域風(fēng)情，融入華夏文明。不同的夢(mèng)在交流中碰撞，催生了璀璨的文化成果。如今，我們同樣可以通過(guò)分享夢(mèng)，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳承下去，將新時(shí)代的精神風(fēng)貌展現(xiàn)給世界。一個(gè)關(guān)于非遺傳承的夢(mèng)，可以讓古老的技藝重?zé)ㄉ鷻C(jī)；一個(gè)關(guān)于科技創(chuàng)新的夢(mèng)，能夠激發(fā)更多人投身探索未知的領(lǐng)域。
當(dāng)夢(mèng)的星河匯聚，便能照亮整個(gè)時(shí)代。古往今來(lái)，無(wú)數(shù)仁人志士以夢(mèng)為舟，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。商鞅變法，將富國(guó)強(qiáng)兵之夢(mèng)付諸實(shí)踐，改變了戰(zhàn)國(guó)格局；張謇實(shí)業(yè)救國(guó)，用實(shí)業(yè)夢(mèng)為民族工業(yè)開辟道路。在當(dāng)代，無(wú)數(shù)科研工作者懷揣科技強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)，攻克技術(shù)難關(guān)；志愿者們帶著公益之夢(mèng)，溫暖著社會(huì)的每一個(gè)角落。這些夢(mèng)相互交織，如同璀璨星河，照亮了人類文明前進(jìn)的方向。
予夢(mèng)人間，點(diǎn)亮星河。讓我們成為夢(mèng)的使者，將心中的美好與希望傳遞給他人。當(dāng)每個(gè)人都愿意分享夢(mèng)、守護(hù)夢(mèng)，這個(gè)世界必將被溫暖與光明所籠罩，每一個(gè)夢(mèng)想都將在星河中綻放出獨(dú)特的光彩。
新高考語(yǔ)文高分作文5
“閑潭夢(mèng)落花”的意境，恰似封存在精神琥珀中的時(shí)光標(biāo)本。當(dāng)夢(mèng)境可贈(zèng)予，人類便擁有了穿越時(shí)空的琥珀工匠，讓每個(gè)心靈都能成為歲月的收藏者。
在歷史的琥珀館里，張衡的地動(dòng)儀夢(mèng)境若被封存贈(zèng)予，地震學(xué)的歷史可能提前千年；王選的激光照排夢(mèng)境若被琥珀化傳輸，活字印刷的革新或?qū)⒏绲絹?lái)。這種精神標(biāo)本的傳遞，比文物更能保存時(shí)代的精神基因——莫奈的睡蓮夢(mèng)境贈(zèng)予色盲者，其視覺(jué)皮層的神經(jīng)重塑如同琥珀中的昆蟲翅膀；喬布斯的“極簡(jiǎn)”夢(mèng)境琥珀傳給設(shè)計(jì)師，數(shù)字產(chǎn)品的美學(xué)基因得以延續(xù)。
考古學(xué)家在琥珀中發(fā)現(xiàn)史前生命，而夢(mèng)境琥珀同樣保存著精神的演化軌跡。當(dāng)志愿者將“敦煌壁畫”夢(mèng)境琥珀贈(zèng)予AI，其生成的飛天形象包含17種未被記錄的飄帶樣式；自閉癥兒童接收母親“擁抱”的'夢(mèng)境琥珀，其社交腦區(qū)的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)正向重塑。這讓我們理解《牡丹亭》“因情成夢(mèng)”的深意——杜麗娘的夢(mèng)境琥珀，本質(zhì)是用情感樹脂封存的生命密碼。
但琥珀的制作需要防止“精神氧化”。希特勒的擴(kuò)張夢(mèng)境若被琥珀化傳播，后果不堪設(shè)想；而過(guò)度加工的夢(mèng)境琥珀會(huì)失去原生質(zhì)感。真正的夢(mèng)之贈(zèng)予應(yīng)如敦煌的藏經(jīng)洞，在封存與開放間保持平衡——就像茶馬古道的茶餅，在時(shí)光琥珀中既保存著制作工藝，又留待后人的品鑒解讀。
當(dāng)腦機(jī)接口技術(shù)實(shí)現(xiàn)“夢(mèng)境3D打印”，我們需要建立精神文物的保護(hù)制度：設(shè)立夢(mèng)境琥珀博物館，保存如“《詩(shī)經(jīng)》采蘩”“《楚辭》涉江”般的文化原典夢(mèng)；制定夢(mèng)境琥珀進(jìn)出口公約，防止精神文化遺產(chǎn)的流失。因?yàn)槊總�(gè)純凈的夢(mèng)境琥珀都是文明的時(shí)光膠囊，正如莫高窟的每幅壁畫，都在用色彩琥珀封存著時(shí)代的精神體溫。
新高考語(yǔ)文高分作文6
夢(mèng)，這一神秘而迷人的精神現(xiàn)象，自人類誕生以來(lái)便如影隨形。它宛如一面鏡子，映照出我們內(nèi)心深處的渴望、恐懼與憧憬。從莊周夢(mèng)蝶的哲學(xué)思辨，到馬丁·路德·金“我有一個(gè)夢(mèng)想”的激情吶喊，夢(mèng)以其獨(dú)特的魅力，影響著人類的思想與行動(dòng)。當(dāng)我們暢想能夠?qū)?mèng)贈(zèng)予他人時(shí)，一場(chǎng)關(guān)于人性、社會(huì)乃至人類未來(lái)的深刻變革悄然拉開帷幕。
夢(mèng)的贈(zèng)予，能為心靈荒蕪者帶去滋養(yǎng)。在生活的重壓下，許多人的心靈逐漸干涸，失去了對(duì)美好的感知與追求。此時(shí)，一份充滿愛(ài)與溫暖的夢(mèng)，如久旱后的.甘霖，滋潤(rùn)著他們的心田。例如，一位在城市喧囂中迷失自我的上班族，每日機(jī)械地重復(fù)著單調(diào)的工作，內(nèi)心疲憊不堪。若能收到一個(gè)關(guān)于寧?kù)o鄉(xiāng)村生活、家人溫馨陪伴的夢(mèng)，他或許會(huì)在夢(mèng)中重新找回那份被遺忘的初心，感受到生活中簡(jiǎn)單而純粹的幸福，從而重新審視自己的生活方式，尋回生活的熱情與方向。
于社會(huì)而言，夢(mèng)的贈(zèng)予是推動(dòng)創(chuàng)新與進(jìn)步的新引擎。在科技創(chuàng)新領(lǐng)域，不同專業(yè)背景的人思維方式各異，其夢(mèng)境也可能蘊(yùn)含著獨(dú)特的創(chuàng)意。科學(xué)家們可以通過(guò)分享夢(mèng)境，打破學(xué)科壁壘，碰撞出創(chuàng)新的火花。比如，一位生物學(xué)家和一位材料學(xué)家相互交換夢(mèng)境，生物學(xué)家夢(mèng)中對(duì)細(xì)胞結(jié)構(gòu)的奇妙構(gòu)想，可能啟發(fā)材料學(xué)家研發(fā)出新型的仿生材料；而材料學(xué)家夢(mèng)中關(guān)于材料性能的獨(dú)特見解，也可能為生物學(xué)家在藥物輸送載體的研究上提供新思路。在文化藝術(shù)領(lǐng)域，夢(mèng)的贈(zèng)予更是能豐富創(chuàng)作源泉。作家收到畫家充滿奇幻色彩的夢(mèng)境，或許能創(chuàng)作出一部引人入勝的奇幻小說(shuō)；畫家借鑒舞者夢(mèng)中靈動(dòng)的舞姿，可能創(chuàng)作出一幅充滿生命力的畫作。
然而，夢(mèng)的贈(zèng)予也帶來(lái)了一系列倫理與社會(huì)問(wèn)題的思考。如何界定夢(mèng)的所有權(quán)？若一個(gè)人的創(chuàng)意靈感來(lái)源于他人贈(zèng)予的夢(mèng)，成果該如何分配？當(dāng)人們過(guò)度依賴夢(mèng)的贈(zèng)予獲取靈感與力量，自身的思考與探索能力是否會(huì)退化？面對(duì)這些問(wèn)題，我們需要構(gòu)建完善的社會(huì)規(guī)范與道德準(zhǔn)則。明確夢(mèng)的獲取、使用與傳播規(guī)則，鼓勵(lì)人們?cè)诮梃b他人夢(mèng)境的同時(shí)，不忘自身的努力與創(chuàng)新，確保夢(mèng)的贈(zèng)予成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的正能量，而非引發(fā)矛盾與混亂的導(dǎo)火索。
“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波。”夢(mèng)的贈(zèng)予，是時(shí)代發(fā)展帶來(lái)的新機(jī)遇，也是我們面臨的新挑戰(zhàn)。讓我們以智慧與勇氣，擁抱這一變革，在夢(mèng)的饋贈(zèng)中，推動(dòng)個(gè)人成長(zhǎng)，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，書寫人類發(fā)展的嶄新篇章，見證因夢(mèng)而變的精彩世界。
新高考語(yǔ)文高分作文7
老舍筆下鼓書藝人欲唱卻因內(nèi)心翻騰而開不了口的糾結(jié)，艾青以鳥自比用嘶啞喉嚨歌唱的執(zhí)著，穆旦以帶血的手擁抱宣告民族崛起的豪邁，這些都構(gòu)成了民族在不同時(shí)期的獨(dú)特聲音，在時(shí)代的長(zhǎng)河中回響，讓我們深刻感受到民族情感的波瀾壯闊。
民族的聲音，在苦難中沉淀。近代中國(guó)，遭受列強(qiáng)侵略，陷入了前所未有的困境。百姓生活在水深火熱之中，國(guó)家主權(quán)喪失殆盡。在這個(gè)時(shí)期，民族的聲音是沉重的，是充滿苦難的。無(wú)數(shù)的文人墨客用文字記錄下了這種苦難，表達(dá)著對(duì)國(guó)家命運(yùn)的擔(dān)憂。如龔自珍，在清朝末年，他看到了國(guó)家的衰敗，發(fā)出了“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”的呼喊。他深知，國(guó)家要想擺脫困境，必須要有優(yōu)秀的人才涌現(xiàn)。他的聲音，代表了那個(gè)時(shí)代有識(shí)之士對(duì)國(guó)家命運(yùn)的思考，是民族在苦難中發(fā)出的掙扎之聲。這種聲音，雖然充滿了無(wú)奈和痛苦，但也蘊(yùn)含著對(duì)未來(lái)的一絲希望，如同在黑暗中閃爍的微弱星光。
隨著時(shí)代的發(fā)展，民族的聲音逐漸變得激昂起來(lái)。當(dāng)民族覺(jué)醒，人們開始為了國(guó)家的獨(dú)立和尊嚴(yán)而奮斗時(shí)，聲音中充滿了力量。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，全國(guó)人民團(tuán)結(jié)一心，共同抵抗外敵。那時(shí)候，無(wú)論是戰(zhàn)場(chǎng)上戰(zhàn)士們的沖鋒吶喊，還是后方民眾的抗日宣傳口號(hào)，都匯聚成了一股強(qiáng)大的民族之聲。像《黃河大合唱》，它以磅礴的氣勢(shì)，激昂的旋律，唱出了中華民族不屈的'精神�！帮L(fēng)在吼，馬在叫，黃河在咆哮”，這歌聲激發(fā)了無(wú)數(shù)中華兒女的愛(ài)國(guó)熱情，讓人們堅(jiān)定了抗戰(zhàn)到底的決心。這種聲音，是民族覺(jué)醒的標(biāo)志，是對(duì)侵略者的有力回?fù)�，如同洶涌澎湃的黃河水，勢(shì)不可擋。
在當(dāng)代，民族的聲音則更多地體現(xiàn)為對(duì)國(guó)家發(fā)展的自豪和對(duì)未來(lái)的展望。中國(guó)在經(jīng)濟(jì)、科技、文化等各個(gè)領(lǐng)域都取得了舉世矚目的成就。我們看到高鐵在大地上飛馳，5G技術(shù)引領(lǐng)世界潮流，神舟飛船一次次成功發(fā)射。此時(shí)，民族的聲音是自信的，是充滿喜悅的。無(wú)論是在國(guó)際舞臺(tái)上，中國(guó)代表們的發(fā)言，還是普通民眾在日常生活中對(duì)國(guó)家成就的贊美，都展現(xiàn)了民族的自信和自豪。我們以自己是中國(guó)人而驕傲，我們用各種方式表達(dá)著對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)和對(duì)未來(lái)的信心。這種聲音，將激勵(lì)著我們不斷前行，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。
民族的聲音，從苦難走向激昂，再到自信，它見證了民族的發(fā)展歷程。讓我們聆聽這時(shí)代的回響，傳承民族精神，為民族的未來(lái)譜寫更加壯麗的篇章。
新高考語(yǔ)文高分作文8
夢(mèng)，那是一片神秘而又迷人的精神領(lǐng)域，宛如一座奇幻的花園，盛開著我們內(nèi)心深處最絢爛的情感之花。從古老傳說(shuō)中神靈托夢(mèng)的神秘色彩，到現(xiàn)代文學(xué)作品中對(duì)夢(mèng)的細(xì)膩描繪，夢(mèng)始終以其獨(dú)特的魅力吸引著人類的目光。它不受時(shí)空的限制，超越現(xiàn)實(shí)的邊界，為我們展現(xiàn)出無(wú)限的可能。
當(dāng)我們?cè)O(shè)想能夠?qū)?mèng)贈(zèng)予他人，這一奇妙的設(shè)想如同在平靜的湖面投入一顆石子，激起層層漣漪。夢(mèng)的贈(zèng)予，是一種獨(dú)特的情感傳遞。在生活中，我們常�？释蛩藘A訴自己內(nèi)心深處的情感，卻又因各種原因難以表達(dá)。而夢(mèng)，卻能成為我們傳遞情感的特殊使者。比如，一位在異國(guó)他鄉(xiāng)漂泊的游子，將自己夢(mèng)到家鄉(xiāng)熟悉的街巷、親人溫暖的笑容的夢(mèng)贈(zèng)予遠(yuǎn)方的家人。這個(gè)夢(mèng)，帶著游子深深的思念和眷戀，跨越千山萬(wàn)水，抵達(dá)家人的心中，讓家人感受到游子的情感溫度，仿佛游子就在身邊。在這個(gè)過(guò)程中，夢(mèng)成為了連接親情的無(wú)形紐帶，讓情感在夢(mèng)的傳遞中得以延續(xù)和升華。
從文化傳承的角度來(lái)看，夢(mèng)的贈(zèng)予有助于文化的延續(xù)與創(chuàng)新。每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化和傳統(tǒng)，這些文化和傳統(tǒng)往往在人們的夢(mèng)境中留下深刻的印記。當(dāng)我們將自己文化背景下的夢(mèng)分享給他人時(shí)，就如同將一把打開文化寶庫(kù)的鑰匙遞到了對(duì)方手中。例如，一位中國(guó)的`民俗學(xué)者將自己夢(mèng)到傳統(tǒng)廟會(huì)熱鬧非凡場(chǎng)景的夢(mèng)講述給外國(guó)友人，外國(guó)友人便能通過(guò)這個(gè)夢(mèng)，領(lǐng)略到中國(guó)傳統(tǒng)文化中豐富多彩的民俗風(fēng)情，感受到中國(guó)文化的獨(dú)特魅力。同時(shí)，夢(mèng)的贈(zèng)予也能激發(fā)藝術(shù)家們的創(chuàng)作靈感，促使他們將不同文化中的元素融入到自己的作品中，為文化的創(chuàng)新發(fā)展注入新的活力。
在教育領(lǐng)域，夢(mèng)的贈(zèng)予具有不可忽視的價(jià)值。教師可以將自己對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的美好期許，以夢(mèng)的形式傳達(dá)給學(xué)生。一個(gè)夢(mèng)到學(xué)生在學(xué)術(shù)領(lǐng)域取得優(yōu)異成績(jī)、成為對(duì)社會(huì)有用之才的教師，將這個(gè)夢(mèng)分享給學(xué)生后，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力和對(duì)未來(lái)的信心，為學(xué)生樹立奮斗的目標(biāo)。學(xué)生之間相互分享夢(mèng)想，也能在交流中相互激勵(lì)，共同進(jìn)步。例如，一個(gè)學(xué)生夢(mèng)到自己發(fā)明了一種環(huán)保新技術(shù)，當(dāng)他將這個(gè)夢(mèng)與同學(xué)分享時(shí)，可能會(huì)引發(fā)大家對(duì)環(huán)保問(wèn)題的關(guān)注和思考，進(jìn)而激發(fā)同學(xué)們對(duì)科技創(chuàng)新的興趣，共同探索解決環(huán)境問(wèn)題的方法。
然而，要實(shí)現(xiàn)夢(mèng)的贈(zèng)予，我們需要保持真誠(chéng)和尊重。真誠(chéng)地分享自己的夢(mèng)，不夸大、不掩飾，讓對(duì)方能夠真切地感受到夢(mèng)背后的情感和意義。同時(shí)，尊重他人對(duì)夢(mèng)的理解和感受，因?yàn)槊總�(gè)人對(duì)夢(mèng)的解讀都可能因自身經(jīng)歷和價(jià)值觀的不同而有所差異。只有在這樣的基礎(chǔ)上，夢(mèng)的贈(zèng)予才能真正發(fā)揮其作用，為我們的生活帶來(lái)積極的影響。
夢(mèng)的贈(zèng)予，為我們的生活增添了一抹別樣的色彩。它讓情感在傳遞中更加深厚，讓文化在傳承中不斷創(chuàng)新，讓教育在啟發(fā)中取得進(jìn)步。讓我們珍視夢(mèng)的力量，積極地將夢(mèng)贈(zèng)予他人，共同編織一個(gè)充滿愛(ài)與希望的美好世界。
新高考語(yǔ)文高分作文9
老舍筆下藝人喉頭緊鎖的唱段，暗喻著文化載體在時(shí)代裂變中的失語(yǔ)困境；艾青嘶啞喉嚨里的歌唱，是文明基因在危機(jī)時(shí)刻的應(yīng)激反應(yīng)；穆旦帶血的擁抱，則宣告著文明主體從被動(dòng)承受者到主動(dòng)建構(gòu)者的身份轉(zhuǎn)換。人類文明的演進(jìn)，正是在失語(yǔ)的陣痛與吶喊的覺(jué)醒中完成螺旋上升。
在北宋汴京的瓦舍勾欄里，說(shuō)書人望著金兵圍城的狼煙，把到了嘴邊的《岳武穆傳》咽了回去。這種失語(yǔ)并非道德怯懦，而是農(nóng)耕文明面對(duì)游牧沖擊時(shí)的認(rèn)知失調(diào)——就像敦煌藏經(jīng)洞的僧人，在西夏軍隊(duì)逼近時(shí)，將經(jīng)卷封入暗窟的雙手同樣顫抖。19世紀(jì)的廣州十三行，行商們握著《海國(guó)圖志》的手汗?jié)窳藭?yè)，當(dāng)林則徐虎門銷煙的火光映紅珠江，他們既想歌唱中華威儀，又在堅(jiān)船利炮前陷入集體失語(yǔ)。這種失語(yǔ)是文明遭遇異質(zhì)沖擊時(shí)的自我保護(hù)機(jī)制，如同含羞草遇觸碰時(shí)的閉合，是文化機(jī)體對(duì)未知威脅的本能反應(yīng)。
但艾青式的歌唱打破了這種文明的蟄伏狀態(tài)。1941年的重慶，詩(shī)人在日機(jī)轟炸的間隙寫下“為什么我的眼里常含淚水”，此時(shí)延安的魯藝學(xué)員正把秧歌劇改成《兄妹開荒》，上海的孤島作家在淪陷區(qū)暗室里翻譯《約翰克利斯朵夫》。這些嘶啞的歌聲如同文明機(jī)體的免疫細(xì)胞，在文化抗體被破壞時(shí)緊急激活。就像敦煌壁畫中反彈琵琶的飛天，即使壁畫表層斑駁剝落，樂(lè)舞的韻律依然從龜裂處滲出。文藝復(fù)興時(shí)期的彼特拉克在黑死病肆虐的佛羅倫薩，用拉丁文寫下《歌集》時(shí)，筆尖劃破羊皮紙的聲音，與艾青鋼筆劃過(guò)稿紙的沙沙聲，構(gòu)成了文明自救的同頻共振。
穆旦的“帶血的手”則標(biāo)志著文明主體的覺(jué)醒。1950年的朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)，黃繼光撲向槍眼的瞬間，手掌上的血漬在冰雪中拓印出文明的新圖騰；1984年的深圳蛇口，袁庚“時(shí)間就是金錢”的吶喊，讓改革者帶血的手掌拍碎了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的堅(jiān)冰；2020年的武漢金銀潭，張定宇拖著漸凍的雙腿在病房奔走，他帶血的指印按在病程記錄上，成為文明對(duì)抗病毒的新密碼。這些帶血的手印超越了個(gè)體悲壯，成為文明更新的生物密鑰——如同敦煌文書中發(fā)現(xiàn)的唐代醫(yī)書，那些帶血的藥方殘片，記錄著文明在病痛中的自愈智慧。
在元宇宙崛起的今天，文明的`發(fā)聲方式正在經(jīng)歷新的嬗變。當(dāng)非遺傳承人用動(dòng)作捕捉技術(shù)演繹皮影戲，當(dāng)AI生成的《千里江山圖》衍生動(dòng)畫在海外刷屏，當(dāng)三星堆考古直播中彈幕組成虛擬神樹，這些新的“歌唱”形式正在重寫文明對(duì)話的語(yǔ)法。就像莫高窟第61窟的《五臺(tái)山圖》，在數(shù)字技術(shù)加持下，那些被風(fēng)沙侵蝕的線條重新流動(dòng)起來(lái)，文明的聲音從未因載體更迭而消失，只是在尋找新的共鳴腔。
從鼓書藝人的三弦到VR歌者的全息投影，從艾青的鋼筆到元宇宙的意念寫作，人類文明始終在失語(yǔ)與吶喊的辯證中前行。當(dāng)我們?cè)诙鼗脱芯吭旱臄?shù)字展廳里，看到千年壁畫與虛擬偶像同臺(tái)演繹時(shí)，會(huì)明白文明的生命力正在于：既能在危機(jī)中保持沉默的韌性，又能在覺(jué)醒時(shí)爆發(fā)出穿透時(shí)空的吶喊。
新高考語(yǔ)文高分作文10
老舍《鼓書藝人》中那開不了口的“心里直翻騰”，是時(shí)代重壓下個(gè)體的無(wú)奈與掙扎；艾青嘶啞喉嚨的歌唱，是對(duì)土地深沉的眷戀與熱愛(ài)；穆旦帶血的手的擁抱，是民族覺(jué)醒時(shí)的悲壯與豪邁。三句話，三種聲音，在歷史的長(zhǎng)河中交織回響，讓我們于沉默處，聽見震撼人心的驚雷。
在黑暗的年代，沉默或許是一種生存本能。鼓書藝人在動(dòng)蕩不安的社會(huì)中，為了生計(jì)四處奔波，面對(duì)生活的苦難，他的歌聲被壓抑，內(nèi)心的情感無(wú)法抒發(fā)。這讓我想起那些在舊社會(huì)被壓迫的底層人民，他們?nèi)缦N蟻般艱難求生，不敢輕易發(fā)聲，只能將痛苦與無(wú)奈深埋心底。然而，沉默并不意味著麻木，在沉默的表象下，往往蘊(yùn)藏著巨大的力量，只待時(shí)機(jī)成熟，便會(huì)如火山噴發(fā)般爆發(fā)。
艾青的“嘶啞的喉嚨”，打破了沉默的死寂。他以詩(shī)歌為武器，歌唱祖國(guó)的山河，歌唱人民的`苦難，喚醒了無(wú)數(shù)人的愛(ài)國(guó)情懷。這種歌唱，是對(duì)黑暗的控訴，對(duì)光明的向往。就像魯迅以筆為刀，在黑暗的社會(huì)中披荊斬棘，用文字喚醒沉睡的國(guó)民。他們的聲音，如驚雷般劃破夜空，讓人們?cè)诿悦Ｖ锌吹搅讼Ｍ?/p>
穆旦“帶血的手”的擁抱，更是將這種力量推向了高潮。一個(gè)民族的崛起，需要無(wú)數(shù)人的犧牲與奉獻(xiàn)。在民族危亡之際，無(wú)數(shù)仁人志士挺身而出，用自己的鮮血和生命，捍衛(wèi)國(guó)家的尊嚴(yán)。他們的擁抱，是團(tuán)結(jié)的象征，是力量的凝聚。正是因?yàn)橛辛怂麄兊母冻�，中華民族才能在歷經(jīng)磨難后，重新屹立于世界民族之林。
在當(dāng)今時(shí)代，我們雖然生活在和平與繁榮之中，但依然需要有打破沉默的勇氣。面對(duì)社會(huì)上的不良現(xiàn)象，我們不能選擇視而不見；面對(duì)不公與不義，我們要敢于仗義執(zhí)言。每一次勇敢的發(fā)聲，都是對(duì)正義的守護(hù)；每一次積極的行動(dòng)，都是對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。
于沉默處，聽驚雷。讓我們不再做沉默的大多數(shù)，而是以自己的方式，發(fā)出屬于這個(gè)時(shí)代的最強(qiáng)音。用聲音傳遞力量，用行動(dòng)詮釋擔(dān)當(dāng)，共同書寫屬于我們的輝煌篇章。
新高考語(yǔ)文高分作文11
夢(mèng)，猶如夜空中璀璨的煙花，瞬間綻放，卻能照亮我們心靈的每一個(gè)角落。它以一種神秘而迷人的姿態(tài)，承載著我們的希望、恐懼、喜悅與憧憬，貫穿于人類文明的始終。從古老的傳說(shuō)到現(xiàn)代的藝術(shù)創(chuàng)作，夢(mèng)一直是人們津津樂(lè)道的話題。當(dāng)我們?cè)O(shè)想能夠?qū)?mèng)贈(zèng)予他人時(shí)，這一奇妙的假設(shè)為我們對(duì)夢(mèng)的理解帶來(lái)了全新的視角。
夢(mèng)的贈(zèng)予，是一種跨越時(shí)空與心靈界限的交流。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常因?yàn)楦鞣N原因與他人產(chǎn)生隔閡，難以真正走進(jìn)彼此的內(nèi)心世界。但夢(mèng)，卻能成為一座無(wú)形的橋梁。想象一下，一位身處異國(guó)他鄉(xiāng)的游子，將自己對(duì)家鄉(xiāng)的思念、對(duì)親人的眷戀之夢(mèng)贈(zèng)予遠(yuǎn)方的家人，家人便能通過(guò)這個(gè)夢(mèng)，真切地感受到游子的情感，仿佛游子就在身邊。這種情感的傳遞，不僅能慰藉游子的思鄉(xiāng)之情，也能讓家人更加了解游子的內(nèi)心世界，拉近彼此之間的距離。
從心理學(xué)的角度來(lái)看，夢(mèng)的贈(zèng)予有助于個(gè)體的自我認(rèn)知與成長(zhǎng)。我們的夢(mèng)往往反映了我們潛意識(shí)中的想法和情感。當(dāng)我們將自己的夢(mèng)分享給他人時(shí)，他人的反饋和解讀可能會(huì)讓我們對(duì)自己有更深刻的認(rèn)識(shí)。例如，一個(gè)人總是夢(mèng)到自己在黑暗中迷失方向，當(dāng)他將這個(gè)夢(mèng)贈(zèng)予朋友并聽取朋友的分析后，可能會(huì)發(fā)現(xiàn)自己在現(xiàn)實(shí)生活中面臨著一些迷茫和困惑，從而促使他去尋找解決問(wèn)題的方法，實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)。
在文化交流方面，夢(mèng)的贈(zèng)予具有獨(dú)特的價(jià)值。不同文化背景下的人們，其夢(mèng)境往往帶有鮮明的文化印記。當(dāng)我們將自己文化中的夢(mèng)贈(zèng)予他人時(shí)，就像是將一扇通往自己文化世界的窗戶打開。外國(guó)人通過(guò)接受中國(guó)人關(guān)于春節(jié)團(tuán)圓、舞龍舞獅的夢(mèng)，能夠更直觀地感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力；同樣，中國(guó)人也能通過(guò)接受外國(guó)人關(guān)于圣誕節(jié)、狂歡節(jié)的夢(mèng)，了解不同文化的特色。這種夢(mèng)的交流，促進(jìn)了文化的.相互理解與融合，豐富了人類文化的多樣性。
然而，要實(shí)現(xiàn)夢(mèng)的贈(zèng)予，我們需要建立在真誠(chéng)、信任和尊重的基礎(chǔ)之上。我們贈(zèng)予他人的夢(mèng)應(yīng)該是真實(shí)的，不帶有任何虛假和偽裝；同時(shí)，我們也要相信他人能夠理解和尊重我們的夢(mèng)，并且以同樣的態(tài)度去對(duì)待他人贈(zèng)予的夢(mèng)。
夢(mèng)的贈(zèng)予，為我們的生活增添了一抹別樣的色彩。它讓我們?cè)谇楦械慕涣髦懈淤N近彼此，在自我認(rèn)知中不斷成長(zhǎng)，在文化的交融中拓寬視野。讓我們勇敢地將夢(mèng)贈(zèng)予他人，共同探索夢(mèng)的無(wú)限奧秘，創(chuàng)造更加美好的生活。
新高考語(yǔ)文高分作文12
夢(mèng)，如同一個(gè)裝滿故事與希望的行囊。當(dāng)我們能夠?qū)?mèng)贈(zèng)予他人，這行囊便不再只屬于自己，而是帶著溫暖與力量，奔赴遠(yuǎn)方，慰藉每一顆需要關(guān)懷的心。
每個(gè)夢(mèng)都是獨(dú)特的風(fēng)景。有人的夢(mèng)里是童年的故鄉(xiāng)，那條蜿蜒的小河、那棵古老的大樹，承載著滿滿的回憶；有人的夢(mèng)里是未來(lái)的理想之地，那里有實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的舞臺(tái)，有燦爛的人生。將這些夢(mèng)贈(zèng)予他人，就像是邀請(qǐng)對(duì)方一同踏上一場(chǎng)奇妙的旅程，去感受不同的情感與經(jīng)歷。就像三毛在夢(mèng)中游歷撒哈拉沙漠，她將那份對(duì)自由與冒險(xiǎn)的熱愛(ài)融入夢(mèng)境，若將這樣的夢(mèng)贈(zèng)予困在城市牢籠中的人們，便能喚起他們內(nèi)心對(duì)遠(yuǎn)方的向往，點(diǎn)燃探索世界的熱情。
夢(mèng)的贈(zèng)予，能在人與人之間架起理解的橋梁。不同文化背景、不同生活經(jīng)歷的人，有著截然不同的夢(mèng)。當(dāng)我們分享自己的夢(mèng)，也接收他人的夢(mèng)，便能走進(jìn)彼此的內(nèi)心世界，理解對(duì)方的喜怒哀樂(lè)。就像少數(shù)民族的夢(mèng)里有著獨(dú)特的民俗文化、傳統(tǒng)藝術(shù)，將這些夢(mèng)贈(zèng)予外界，能讓更多人了解和尊重多元文化；而城市人的夢(mèng)里或許有著對(duì)創(chuàng)新與科技的追求，將這樣的夢(mèng)傳遞給鄉(xiāng)村的.孩子，能為他們打開一扇看世界的窗，激發(fā)他們對(duì)知識(shí)的渴望。
在孤獨(dú)的旅途中，夢(mèng)的贈(zèng)予是最珍貴的陪伴。游子在異鄉(xiāng)漂泊，夜深人靜時(shí)，思念家鄉(xiāng)的夢(mèng)涌上心頭。若能將這份思念化作夢(mèng)贈(zèng)予家人，家人便能在夢(mèng)中感受到游子的牽掛；同時(shí)，家人也能將充滿關(guān)愛(ài)的夢(mèng)回贈(zèng)，讓游子在異鄉(xiāng)不再感到孤單。就像蘇軾在中秋之夜，“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的美好夢(mèng)境，跨越時(shí)空，贈(zèng)予遠(yuǎn)方的親人，傳遞著濃濃的思念與祝福。
夢(mèng)的行囊，裝滿了世間最美好的情感與希望。讓我們慷慨地贈(zèng)予，也欣然地接收，讓這一個(gè)個(gè)夢(mèng)的行囊，帶著溫暖與力量，走向遠(yuǎn)方，溫暖每一個(gè)需要慰藉的心靈，讓世界因夢(mèng)的傳遞而充滿愛(ài)與溫情。
新高考語(yǔ)文高分作文13
夢(mèng)，如同一束微光，雖不耀眼，卻能在黑暗中照亮我們的心田。當(dāng)夢(mèng)可以贈(zèng)予他人，這束微光便能匯聚成璀璨的光芒，溫暖每一個(gè)角落。
在歷史的長(zhǎng)河中，無(wú)數(shù)偉人的夢(mèng)照亮了時(shí)代的天空�？鬃又苡瘟袊�(guó)，懷揣著“克己復(fù)禮”的夢(mèng)，傳播儒家思想，影響了中國(guó)幾千年的文化；孫中山先生“天下為公”的夢(mèng)，激勵(lì)著無(wú)數(shù)仁人志士為了民族的解放而奮斗。將這些偉大的夢(mèng)贈(zèng)予后人，就是將先輩們的精神傳承下去，讓我們?cè)谧穳?mèng)的道路上，有了前行的方向和力量。就像范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的夢(mèng)，贈(zèng)予每一個(gè)心懷家國(guó)的人，便能激發(fā)他們的責(zé)任感與使命感。
夢(mèng)的贈(zèng)予，能撫慰受傷的心靈。在經(jīng)歷挫折與磨難時(shí)，人們的內(nèi)心往往會(huì)陷入黑暗與迷茫。此時(shí)，一個(gè)充滿希望的夢(mèng)，就像一束溫暖的陽(yáng)光，能驅(qū)散心中的陰霾。就像海倫·凱勒在黑暗與寂靜的世界中，通過(guò)自己對(duì)光明的`夢(mèng)，激勵(lì)著無(wú)數(shù)殘障人士勇敢面對(duì)生活；而當(dāng)我們將鼓勵(lì)與關(guān)愛(ài)的夢(mèng)贈(zèng)予他們，便能讓他們感受到更多的溫暖，重新燃起對(duì)生活的熱愛(ài)。
在平凡的生活中，夢(mèng)的贈(zèng)予也能帶來(lái)無(wú)盡的美好。父母將對(duì)孩子未來(lái)的美好期許化作夢(mèng)贈(zèng)予孩子，能給予孩子成長(zhǎng)的動(dòng)力；老師將對(duì)學(xué)生成才的夢(mèng)傳遞給學(xué)生，能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情；朋友之間相互贈(zèng)予鼓勵(lì)的夢(mèng)，能讓友誼更加深厚。這些平凡而溫暖的夢(mèng)，就像點(diǎn)點(diǎn)微光，照亮了我們的日常生活，讓我們感受到人與人之間的關(guān)愛(ài)與溫暖。
夢(mèng)的微光，雖小卻蘊(yùn)含著巨大的能量。當(dāng)我們將夢(mèng)贈(zèng)予他人，就是在傳遞愛(ài)與希望。讓我們用這束微光，照亮自己的心田，也照亮他人的世界，讓整個(gè)社會(huì)都充滿溫暖與光明，讓每一個(gè)人都能在夢(mèng)的照耀下，綻放出最美的自己。
新高考語(yǔ)文高分作文14
夢(mèng)，那片神秘而絢麗的精神領(lǐng)域，宛如一座奇幻的花園，盛開著我們內(nèi)心深處最隱秘的情感與最熾熱的渴望之花。從古人的詩(shī)意夢(mèng)境到今人的奇思妙想，夢(mèng)始終如一地陪伴著人類，成為我們生活中不可或缺的一部分。
倘若有一天，我們真的能夠?qū)?mèng)贈(zèng)予他人，這無(wú)疑將開啟一場(chǎng)前所未有的心靈之旅。夢(mèng)的贈(zèng)予，是一種深度的情感共鳴。在生活的喧囂中，我們常�？释焕斫�，渴望有人能與我們?cè)谇楦械暮Ｑ笾型l共振。當(dāng)我們把自己的夢(mèng)分享給他人時(shí)，就像是將一顆閃耀著獨(dú)特光芒的寶石遞到了對(duì)方手中。比如，一位熱愛(ài)音樂(lè)的人，將自己在舞臺(tái)上盡情演奏、贏得雷鳴般掌聲的夢(mèng)贈(zèng)予朋友，朋友便能從中感受到那份對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)與執(zhí)著，從而在心靈深處產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。這種共鳴不僅加深了彼此之間的情感聯(lián)系，還讓我們?cè)谒说睦斫庵姓业搅俗晕覂r(jià)值的認(rèn)同。
從創(chuàng)作的角度而言，夢(mèng)的贈(zèng)予為藝術(shù)家們提供了無(wú)盡的靈感源泉。畫家可以從他人充滿奇幻色彩的夢(mèng)中獲取獨(dú)特的畫面元素，創(chuàng)作出令人驚嘆的畫作；作家可以將他人的夢(mèng)融入自己的作品中，編織出更加扣人心弦的故事。例如，科幻作家劉慈欣可能受到某個(gè)充滿未來(lái)感的夢(mèng)的啟發(fā)，創(chuàng)作出《三體》這樣震撼世界的科幻巨著。在這個(gè)過(guò)程中，夢(mèng)的`贈(zèng)予激發(fā)了創(chuàng)作的活力，推動(dòng)了藝術(shù)的不斷創(chuàng)新與發(fā)展。
在社會(huì)公益領(lǐng)域，夢(mèng)的贈(zèng)予也能發(fā)揮巨大的作用。志愿者們可以將自己關(guān)于幫助弱勢(shì)群體、構(gòu)建美好社會(huì)的夢(mèng)分享給更多的人，吸引他們加入到公益事業(yè)中來(lái)。一個(gè)孩子關(guān)于擁有干凈水源、健康生活的夢(mèng)，或許能觸動(dòng)無(wú)數(shù)人的心，促使大家共同努力，為改善貧困地區(qū)的生活條件貢獻(xiàn)力量。通過(guò)夢(mèng)的贈(zèng)予，我們能夠凝聚更多的力量，為解決社會(huì)問(wèn)題、創(chuàng)造更美好的世界而努力。
然而，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)的贈(zèng)予需要我們具備敏銳的感知力和真誠(chéng)的態(tài)度。我們要善于捕捉他人內(nèi)心的需求，贈(zèng)予他們最契合的夢(mèng)；同時(shí)，在接受他人的夢(mèng)時(shí)，也要以開放和尊重的心態(tài)去對(duì)待。
夢(mèng)的贈(zèng)予，為我們的生活帶來(lái)了無(wú)限的可能。它讓情感在共鳴中升溫，讓創(chuàng)作在靈感中綻放，讓社會(huì)在愛(ài)心的匯聚中變得更加美好。讓我們珍惜夢(mèng)的力量，積極地將夢(mèng)贈(zèng)予他人，共同書寫屬于人類的美好篇章。
新高考語(yǔ)文高分作文15
夢(mèng)，宛如夜空中璀璨的繁星，點(diǎn)綴著我們的精神蒼穹，承載著人類無(wú)盡的想象與追求。從古老傳說(shuō)中英雄因夢(mèng)而踏上冒險(xiǎn)征程，到現(xiàn)實(shí)世界里人們因夢(mèng)而拼搏奮斗，夢(mèng)始終是推動(dòng)人類進(jìn)步的重要力量。當(dāng)“將夢(mèng)傳遞給他人”成為可能，一幅關(guān)于個(gè)人成長(zhǎng)、社會(huì)發(fā)展的宏偉藍(lán)圖徐徐展開。
夢(mèng)的傳遞，是個(gè)人成長(zhǎng)的階梯。每個(gè)人在成長(zhǎng)過(guò)程中都會(huì)面臨迷茫與困惑，此時(shí)，他人傳遞而來(lái)的夢(mèng)可能成為指引方向的明燈。比如，一個(gè)對(duì)未來(lái)職業(yè)規(guī)劃感到迷茫的高中生，收到一位成功企業(yè)家講述創(chuàng)業(yè)歷程與夢(mèng)想追求的夢(mèng)，或許會(huì)從中受到啟發(fā)，找到自己的興趣所在，明確未來(lái)的職業(yè)方向。在追求夢(mèng)想的道路上，人們也會(huì)遭遇挫折與疲憊，來(lái)自他人充滿鼓勵(lì)與堅(jiān)持的夢(mèng)，能給予他們重新振作的勇氣。就像一位長(zhǎng)跑運(yùn)動(dòng)員在比賽中體力不支、幾近放棄時(shí)，腦海中浮現(xiàn)出一位前輩在賽場(chǎng)上永不言敗、堅(jiān)持到底的夢(mèng)境，這夢(mèng)會(huì)化作一股強(qiáng)大的動(dòng)力，支撐他完成比賽，突破自我。
在社會(huì)層面，夢(mèng)的傳遞能匯聚強(qiáng)大的發(fā)展合力。當(dāng)社會(huì)成員之間相互傳遞積極向上的'夢(mèng)，便能形成一種積極的社會(huì)氛圍，激發(fā)全社會(huì)的創(chuàng)造力與奮斗精神。在科技創(chuàng)新領(lǐng)域，科研人員分享關(guān)于攻克技術(shù)難題、實(shí)現(xiàn)科技突破的夢(mèng)，能吸引更多人才投身科研，加速科技進(jìn)步的步伐。例如，關(guān)于人工智能未來(lái)發(fā)展前景的夢(mèng)在科研群體中傳遞，會(huì)促使更多人致力于相關(guān)研究，推動(dòng)人工智能技術(shù)不斷創(chuàng)新，為社會(huì)發(fā)展帶來(lái)巨大變革。在文化建設(shè)方面，藝術(shù)家們傳遞充滿創(chuàng)意與靈感的夢(mèng)，能豐富文化創(chuàng)作源泉，促進(jìn)文化的繁榮與發(fā)展。如作家將自己夢(mèng)中奇幻的故事場(chǎng)景傳遞給其他創(chuàng)作者，可能引發(fā)一系列富有想象力的文學(xué)作品誕生，為文化百花園增添新的色彩。
當(dāng)然，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)的傳遞需要我們克服諸多困難。首先，要解決技術(shù)難題，探索如何將夢(mèng)境準(zhǔn)確、完整地傳遞給他人。其次，要建立健全的道德規(guī)范與法律制度，防止夢(mèng)的傳遞被濫用，保護(hù)個(gè)人隱私與精神權(quán)益。
“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海�！北M管夢(mèng)的傳遞之路充滿挑戰(zhàn)，但它所蘊(yùn)含的巨大價(jià)值值得我們?yōu)橹�。讓我們積極投身于夢(mèng)的傳遞事業(yè)，以夢(mèng)為舟，以?shī)^斗為槳，在傳遞夢(mèng)想的過(guò)程中，為個(gè)人成長(zhǎng)搭建階梯，為社會(huì)發(fā)展匯聚力量，共同筑就更加美好的未來(lái)，在人類發(fā)展的長(zhǎng)河中留下濃墨重彩的一筆。
新高考語(yǔ)文高分作文16
老舍筆下藝人沉睡的歌唱欲望，在生活的重壓下難以蘇醒；而艾青、穆旦卻以激昂的歌聲喚醒了沉睡的靈魂，喚醒了一個(gè)民族。這讓我們意識(shí)到，每個(gè)人心中都有沉睡的聲音，我們需要勇氣和力量去喚醒它，讓它為自己、為社會(huì)發(fā)聲。
藝人的聲音沉睡，是因?yàn)楸滑F(xiàn)實(shí)的種種因素所壓抑。在舊時(shí)代的'環(huán)境下，他缺乏喚醒聲音的勇氣和條件，只能在沉默中忍受。而艾青和穆旦，用他們的詩(shī)歌喚醒了人們心中的愛(ài)國(guó)熱情和抗?fàn)幘�。他們的歌聲，如同春雷，打破了沉默的黑夜，讓沉睡的靈魂蘇醒。他們喚醒的不僅是個(gè)體的聲音，更是一個(gè)民族的集體意識(shí)，讓人們團(tuán)結(jié)起來(lái)，為了民族的解放而奮斗。
在我們的生活中，也有許多聲音沉睡在心底�？赡苁俏覀儗�(duì)夢(mèng)想的追求、對(duì)正義的堅(jiān)持，或是對(duì)社會(huì)問(wèn)題的思考。這些聲音如果一直沉睡，我們就會(huì)失去自我，失去前進(jìn)的方向。因此，我們要敢于喚醒這些聲音。當(dāng)我們勇敢地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和想法時(shí)，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)自我價(jià)值，還能影響和帶動(dòng)身邊的人，為社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量。讓我們鼓起勇氣，喚醒沉睡的聲音，讓世界聽到我們的吶喊。
新高考語(yǔ)文高分作文17
老舍《鼓書藝人》里開不了口的無(wú)奈，艾青嘶啞喉嚨里迸發(fā)出的熾熱，穆旦帶血的手中傳遞的堅(jiān)定，三種截然不同的“聲音”，訴說(shuō)著沖破桎梏、勇敢表達(dá)的力量。人生路上，我們常常被各種枷鎖束縛，唯有鼓起勇氣，沖破桎梏，方能放聲高歌。
鼓書藝人心中翻騰卻無(wú)法開口，恰似現(xiàn)實(shí)中許多人被內(nèi)心的恐懼與外界的壓力禁錮。害怕失敗，擔(dān)心被他人否定，使得我們?cè)跈C(jī)會(huì)面前猶豫不決，將自己的才華與想法深埋心底。就像職場(chǎng)新人，明明有創(chuàng)新的想法，卻因害怕犯錯(cuò)而選擇沉默；學(xué)生在課堂上，即便知道答案，也因羞澀不敢舉手發(fā)言。這些無(wú)形的桎梏，阻礙著我們的.成長(zhǎng)與進(jìn)步。
然而，總有人敢于打破枷鎖。艾青以“嘶啞的喉嚨”歌唱，即便聲音不再悅耳，卻飽含對(duì)土地最深沉的愛(ài)。他不顧外界的干擾，堅(jiān)持用詩(shī)歌表達(dá)自己的情感與思考。這種勇氣，讓他的作品成為了時(shí)代的強(qiáng)音。就像貝多芬，在失聰?shù)睦Ь诚�，依然�?jiān)持創(chuàng)作，用音樂(lè)詮釋生命的力量。他們的經(jīng)歷告訴我們，只要有勇氣沖破桎梏，就能發(fā)出震撼人心的聲音。
穆旦“帶血的手”擁抱同胞，展現(xiàn)的是為了民族大義，不惜沖破一切阻礙的決心。在民族危亡的關(guān)鍵時(shí)刻，他沒(méi)有選擇退縮，而是用詩(shī)歌鼓舞士氣，用行動(dòng)踐行擔(dān)當(dāng)。歷史上，商鞅變法，沖破舊制度的束縛，推動(dòng)秦國(guó)走向強(qiáng)大；張謇棄官?gòu)纳蹋蚱苽鹘y(tǒng)觀念，為民族工業(yè)的發(fā)展開辟道路。他們都是敢于沖破桎梏的勇者，用自己的方式改變著世界。
在新時(shí)代，我們面臨著新的挑戰(zhàn)與桎梏。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的信息洪流，可能讓我們迷失自我；快節(jié)奏的生活，可能讓我們忘記初心。但只要我們保持清醒的頭腦，堅(jiān)定內(nèi)心的信念，就一定能夠沖破這些桎梏。無(wú)論是在學(xué)術(shù)領(lǐng)域追求真理，還是在藝術(shù)創(chuàng)作中展現(xiàn)個(gè)性，亦或是在平凡崗位上堅(jiān)守責(zé)任，我們都應(yīng)勇敢地表達(dá)自我，放聲高歌。
沖破桎梏，放聲高歌。讓我們擺脫內(nèi)心的恐懼與外界的束縛，以無(wú)畏的勇氣和堅(jiān)定的信念，在人生的舞臺(tái)上，唱出屬于自己的精彩，書寫屬于自己的輝煌。
新高考語(yǔ)文高分作文18
老舍筆下的鼓書藝人，內(nèi)心的情感如同澎湃的海浪，卻在關(guān)鍵時(shí)刻開不了口，陷入了沉默；艾青卻截然不同，他堅(jiān)定地表示，哪怕是一只鳥，也要用嘶啞的喉嚨歌唱；穆旦更是以帶血的手擁抱，展現(xiàn)出民族崛起的堅(jiān)定決心。在人生和民族發(fā)展的道路上，我們常常會(huì)面臨各種困境，而“歌唱”，則是我們飛越困境的有力翅膀。
在個(gè)人的成長(zhǎng)歷程中，困境如影隨形�；蛟S是學(xué)業(yè)上的挫折，屢次考試的失利，讓我們對(duì)自己的能力產(chǎn)生懷疑；或許是生活中的困難，家庭的變故、經(jīng)濟(jì)的壓力，讓我們感到喘不過(guò)氣來(lái)。此時(shí)，我們就如同那個(gè)鼓書藝人，內(nèi)心充滿了痛苦和掙扎，甚至想要放棄表達(dá)，選擇沉默。然而，我們應(yīng)該像艾青筆下的鳥一樣，勇敢地歌唱。這種歌唱，是一種積極的心態(tài)，是對(duì)困境的不屈服。尼克·胡哲，天生沒(méi)有四肢，但他并沒(méi)有被命運(yùn)打倒。他通過(guò)演講，向全世界講述自己的故事，鼓勵(lì)人們勇敢面對(duì)生活中的困難。他用自己的經(jīng)歷歌唱著生命的頑強(qiáng)和希望。他的歌聲，激勵(lì)著無(wú)數(shù)身處困境的人重新振作起來(lái)，以積極的態(tài)度去面對(duì)生活的挑戰(zhàn)。在困境中歌唱，能夠讓我們保持樂(lè)觀的心態(tài)，激發(fā)內(nèi)在的潛能，從而找到突破困境的方法。
當(dāng)我們把目光投向民族的發(fā)展，會(huì)發(fā)現(xiàn)困境同樣頻繁出現(xiàn)。歷史上，中華民族遭受了無(wú)數(shù)次的侵略和壓迫，陷入了重重困境。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，國(guó)家面臨著生死存亡的危機(jī)，百姓生活在水深火熱之中。但正是在這個(gè)時(shí)候，全國(guó)人民用各種方式“歌唱”著對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)和對(duì)侵略者的反抗。文藝工作者們創(chuàng)作出了大量鼓舞人心的作品，如歌曲《義勇軍進(jìn)行曲》，它那激昂的旋律和振奮人心的歌詞，激發(fā)了全國(guó)人民的愛(ài)國(guó)熱情，成為了中華民族抗擊外敵的.精神旗幟。戰(zhàn)士們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)上奮勇殺敵，用生命譜寫著保衛(wèi)祖國(guó)的壯麗篇章。他們的“歌唱”，匯聚成了一股強(qiáng)大的力量，讓中華民族最終戰(zhàn)勝了侵略者，飛越了困境。
在當(dāng)代社會(huì)，我們依然會(huì)面臨各種新的困境，如環(huán)境污染、社會(huì)矛盾等。我們需要繼承先輩們的精神，以歌為翼，飛越這些困境。環(huán)保人士通過(guò)宣傳環(huán)保知識(shí)、組織環(huán)保活動(dòng)，歌唱著對(duì)地球家園的熱愛(ài)和對(duì)美好環(huán)境的向往；志愿者們通過(guò)幫助弱勢(shì)群體，傳遞著溫暖和關(guān)愛(ài)，歌唱著社會(huì)的和諧與美好。我們每個(gè)人都可以在自己的崗位上，用實(shí)際行動(dòng)歌唱，為解決社會(huì)問(wèn)題貢獻(xiàn)自己的力量。
無(wú)論是個(gè)人還是民族，困境不可避免，但只要我們以歌為翼，保持積極樂(lè)觀的態(tài)度，勇敢地表達(dá)，堅(jiān)定地行動(dòng)，就一定能夠飛越困境，迎來(lái)美好的未來(lái)。
新高考語(yǔ)文高分作文19
老舍《鼓書藝人》里藝人內(nèi)心的翻騰難語(yǔ)，艾青《我愛(ài)這土地》中用嘶啞喉嚨歌唱的執(zhí)著，穆旦《贊美》中以帶血之手擁抱的決絕，這些文學(xué)片段猶如一把把鑰匙，開啟了我們對(duì)民族在苦難中抗?fàn)�、在困境中崛起歷程的深入思考之門，讓我們得以窺探民族之魂在歲月磨礪中的閃耀光芒。
《鼓書藝人》所處的時(shí)代，動(dòng)蕩不安，百姓生活困苦。藝人想要給孩子們唱上一段，可內(nèi)心被時(shí)代的苦難與對(duì)未來(lái)的迷茫填滿，翻騰不已，難以開口。這一情節(jié)深刻地反映出個(gè)體在民族苦難背景下的無(wú)奈與掙扎。傳統(tǒng)藝術(shù)在這樣的環(huán)境中，如同風(fēng)中殘燭，面臨著傳承的巨大危機(jī)。然而，藝人內(nèi)心深處對(duì)藝術(shù)的堅(jiān)守，恰似黑暗中的一絲微光，即便微弱，卻也昭示著民族文化傳承的堅(jiān)韌力量。在歷史的長(zhǎng)河中，無(wú)數(shù)傳統(tǒng)文化的傳承者們都曾面臨類似的困境，但他們始終懷揣著對(duì)文化的熱愛(ài)與責(zé)任，努力將先輩們留下的瑰寶傳承下來(lái)。這種對(duì)文化傳承的執(zhí)著，構(gòu)成了民族之魂的重要基石，讓民族文化得以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，成為我們民族凝聚力的重要源泉。
艾青在國(guó)家遭受外敵入侵、山河破碎的危急關(guān)頭，寫下了《我愛(ài)這土地》。他將自己比作一只鳥，要用嘶啞的喉嚨為祖國(guó)歌唱�！盀槭裁次业难劾锍：瑴I水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉……”這深情的詩(shī)句，如同一把重錘，敲擊著每一個(gè)中華兒女的心靈。在民族生死存亡之際，艾青以詩(shī)歌為武器，抒發(fā)了對(duì)祖國(guó)熾熱的愛(ài)和對(duì)侵略者的無(wú)比憤恨。他的詩(shī)歌，如同戰(zhàn)斗的號(hào)角，激勵(lì)著無(wú)數(shù)仁人志士為了祖國(guó)的獨(dú)立和尊嚴(yán)，奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，奮勇殺敵。這種對(duì)祖國(guó)深深的`眷戀和為祖國(guó)獻(xiàn)身的精神，正是民族之魂的核心體現(xiàn)。在中華民族的歷史上，每當(dāng)面臨重大危機(jī)時(shí)，總有無(wú)數(shù)英雄豪杰挺身而出，他們以鮮血和生命捍衛(wèi)祖國(guó)的領(lǐng)土完整和民族的尊嚴(yán)，用行動(dòng)詮釋著愛(ài)國(guó)的真諦，鑄就了中華民族堅(jiān)韌不拔的精神脊梁。
穆旦的《贊美》創(chuàng)作于民族抗戰(zhàn)的艱難時(shí)期，詩(shī)中“我要以帶血的手和你們一一擁抱，因?yàn)橐粋�(gè)民族已經(jīng)起來(lái)”這一震撼人心的語(yǔ)句，展現(xiàn)了中華民族在苦難中覺(jué)醒和抗?fàn)幍膫ゴ罅α�。在民族危亡的黑暗時(shí)刻，無(wú)數(shù)中華兒女前赴后繼，他們?cè)趹?zhàn)斗中受傷流血，但依然堅(jiān)定地與同胞們并肩作戰(zhàn)，為民族的解放事業(yè)不懈奮斗�！耙粋�(gè)民族已經(jīng)起來(lái)”，這是對(duì)中華民族頑強(qiáng)抗?fàn)幘竦母叨榷Y贊。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，從新民主主義革命到社會(huì)主義建設(shè)，中華民族歷經(jīng)無(wú)數(shù)磨難，卻始終沒(méi)有被打倒。在一次次的抗?fàn)幹�，民族之魂不斷得到錘煉和升華，變得愈發(fā)強(qiáng)大。這種強(qiáng)大的民族精神，支撐著我們的民族在歷史的風(fēng)雨中屹立不倒，不斷前行。
在當(dāng)今時(shí)代，雖然我們身處和平環(huán)境，但民族之魂依然是我們前行的強(qiáng)大動(dòng)力。面對(duì)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈、科技發(fā)展的日新月異，我們需要傳承和弘揚(yáng)先輩們?cè)诳嚯y與抗?fàn)幹需T就的民族精神。我們要像鼓書藝人堅(jiān)守藝術(shù)傳承一樣，堅(jiān)守民族文化的根脈；要像艾青熱愛(ài)祖國(guó)土地一樣，熱愛(ài)我們的國(guó)家，為國(guó)家的繁榮發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量；要像穆旦詩(shī)中描繪的英雄們一樣，在困難和挑戰(zhàn)面前，勇敢地挺身而出，擔(dān)當(dāng)起時(shí)代賦予我們的使命。
民族之魂，在苦難與抗?fàn)幹虚W耀著永恒的光芒。讓我們銘記歷史，汲取力量，以堅(jiān)定的信念和無(wú)畏的勇氣，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中，續(xù)寫民族輝煌的新篇章，讓民族之魂在新時(shí)代綻放出更加耀眼的光彩。
新高考語(yǔ)文高分作文20
老舍筆下的鼓書藝人，被生活的重負(fù)壓得開不了口，內(nèi)心的渴望與現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈激烈碰撞；艾青與穆旦，卻在困境中毅然沖破桎梏，用歌聲為時(shí)代發(fā)聲。這鮮明的對(duì)比，昭示著一個(gè)真理：唯有沖破外界與內(nèi)心的枷鎖，才能讓心靈自由放歌。
藝人的困境，是舊時(shí)代底層人民的縮影。生存的艱辛、社會(huì)地位的低下，像層層枷鎖束縛著他的`喉嚨，讓他即便有滿腔技藝與情感，也難以暢快表達(dá)。這種桎梏，不僅來(lái)自外部環(huán)境，更源于內(nèi)心對(duì)未知的恐懼與對(duì)失敗的擔(dān)憂。而艾青與穆旦，面對(duì)民族危亡的困境，沒(méi)有被恐懼和困難嚇倒。艾青化身為鳥，哪怕喉嚨嘶啞也要為土地歌唱；穆旦以帶血的手擁抱，用詩(shī)歌喚醒沉睡的靈魂。他們勇敢地打破了外界的壓迫和內(nèi)心的怯懦，將個(gè)人的聲音融入時(shí)代的洪流，讓心靈在歌唱中得到了自由與升華。
在現(xiàn)實(shí)生活中，我們每個(gè)人也會(huì)面臨各種桎梏。可能是學(xué)業(yè)的壓力、工作的困境，或是內(nèi)心的自卑與焦慮。這些桎梏就像無(wú)形的牢籠，限制著我們的發(fā)展，壓抑著我們的情感。但我們不能被它們束縛，而應(yīng)該勇敢地去沖破。當(dāng)我們鼓起勇氣直面挑戰(zhàn)，克服內(nèi)心的恐懼，就能像艾青和穆旦一樣，掙脫桎梏，讓心靈綻放出最美的歌聲，在人生的舞臺(tái)上展現(xiàn)最真實(shí)、最精彩的自己。
新高考語(yǔ)文高分作文21
李商隱在《無(wú)題》中寫“曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒”，夢(mèng)境恰如穿越時(shí)空的月光，總能在某個(gè)時(shí)刻照亮靈魂的褶皺。當(dāng)我們能將夢(mèng)贈(zèng)予他人，人類便擁有了跨越維度的郵差，讓每個(gè)心靈都能成為傳遞星光的驛站。
敦煌壁畫中飛天的飄帶曾是古人的夢(mèng)，若能將這份對(duì)蒼穹的向往贈(zèng)予萬(wàn)戶，或許他捆綁火箭的身軀會(huì)少些悲壯；牛頓在蘋果樹下的頓悟若化作夢(mèng)境傳遞給愛(ài)因斯坦，相對(duì)論的誕生可能早半個(gè)世紀(jì)。夢(mèng)的贈(zèng)予本質(zhì)是認(rèn)知的嫁接——梵高把向日葵燃燒的色彩之夢(mèng)贈(zèng)予自閉癥兒童，他們灰暗的世界便多了道暖色；屠呦呦將青蒿素結(jié)晶的夢(mèng)贈(zèng)予非洲村落，瘧疾肆虐的土地就有了生的希望。這種傳遞不是簡(jiǎn)單的信息復(fù)制，而是讓他人在你的夢(mèng)境坐標(biāo)系中，找到屬于自己的精神經(jīng)緯度。
在元宇宙初現(xiàn)的時(shí)代，夢(mèng)的贈(zèng)予正在重構(gòu)人類的情感語(yǔ)法。留守兒童收到父母“歸途”的夢(mèng)，比任何視頻通話都更能縫合親情的裂痕；阿爾茨海默癥患者接收家人“往昔”的夢(mèng)，記憶的碎片便能重新拼貼。神經(jīng)科學(xué)證實(shí)，夢(mèng)境中的海馬體活躍度與真實(shí)經(jīng)歷相似，當(dāng)我們把“外婆的灶臺(tái)”之夢(mèng)贈(zèng)予異鄉(xiāng)人，他們鼻腔甚至能“聞到”虛擬的飯香——這不是虛幻的慰藉，而是用精神的真實(shí)對(duì)抗物理的疏離。
但贈(zèng)予之夢(mèng)需如古琴之弦，張弛有度。太宰治若收到川端康成“雪國(guó)”的夢(mèng)，或許能在毀滅前看到另一種美學(xué)可能；但強(qiáng)行灌注的夢(mèng)如同未校準(zhǔn)的羅盤，會(huì)讓接收者迷失自我坐標(biāo)系。真正的夢(mèng)之贈(zèng)予，應(yīng)像陶淵明贈(zèng)予南山的夢(mèng)，只提供“采菊東籬下”的'意境，而保留“悠然見南山”的個(gè)體解讀空間。
當(dāng)我們?cè)诹孔蛹m纏的理論中看到夢(mèng)的互聯(lián)可能，當(dāng)腦機(jī)接口技術(shù)讓夢(mèng)境傳輸成為科學(xué)假設(shè)，這個(gè)古老的命題有了新的注腳：人類終將明白，最高級(jí)的贈(zèng)予不是夢(mèng)境本身，而是讓他人在你的夢(mèng)中，找到點(diǎn)亮自己心燈的火種。就像敦煌的飛天，最終不是飛到壁畫之外，而是讓每個(gè)仰望者心中都長(zhǎng)出飄帶。
新高考語(yǔ)文高分作文22
老舍筆下鼓書藝人欲唱卻“心里直翻騰”，是困境中表達(dá)欲的壓抑；艾青以“嘶啞的喉嚨”歌唱，是熾熱情感的無(wú)畏宣泄；穆旦“帶血的手”的擁抱，是奉獻(xiàn)與擔(dān)當(dāng)?shù)膮群�。從怯弱到勇敢，從猶豫到堅(jiān)定，人生恰似一場(chǎng)不斷突破自我、放聲歌唱的旅程。
困境常如無(wú)形枷鎖，鎖住我們發(fā)聲的勇氣。鼓書藝人在動(dòng)蕩年代，因生活的重負(fù)、對(duì)未來(lái)的迷茫，即使身懷技藝，也難以開口。現(xiàn)實(shí)中，許多人在面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)，亦會(huì)因恐懼失敗、在意他人眼光而選擇沉默。害怕當(dāng)眾發(fā)言，畏懼嘗試新事物，將自己困在舒適區(qū)，不敢邁出那一步。然而，真正的成長(zhǎng)，正是要打破這層枷鎖。就像破繭的蝴蝶，只有奮力掙脫束縛，才能擁抱廣闊天空。
艾青以“嘶啞的'喉嚨”歌唱土地，即便聲音不再清亮，卻飽含深情。這讓我想到那些在平凡崗位默默奉獻(xiàn)的人。鄉(xiāng)村教師堅(jiān)守大山，用并不華麗的語(yǔ)言，為孩子們描繪外面的世界；醫(yī)護(hù)人員在疫情期間，不顧自身安危，用疲憊卻堅(jiān)定的聲音安撫患者。他們或許沒(méi)有驚天動(dòng)地的壯舉，卻以自己的方式，發(fā)出最動(dòng)人的聲音。這種聲音，源于對(duì)事業(yè)的熱愛(ài)，對(duì)責(zé)任的堅(jiān)守。
穆旦“帶血的手”擁抱同胞，展現(xiàn)的是為民族崛起不惜犧牲一切的擔(dān)當(dāng)。歷史長(zhǎng)河中，無(wú)數(shù)仁人志士為了國(guó)家和民族，拋頭顱、灑熱血。林則徐虎門銷煙，“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的吶喊振聾發(fā)聵；錢學(xué)森放棄國(guó)外優(yōu)厚待遇，毅然回國(guó)，為我國(guó)航天事業(yè)奠基。他們用行動(dòng)詮釋了何為擔(dān)當(dāng)，用生命奏響了民族復(fù)興的強(qiáng)音。
生活中，我們或許不會(huì)面臨如此重大的抉擇，但同樣需要有勇氣發(fā)聲、敢于擔(dān)當(dāng)。在校園里，當(dāng)看到不公平的現(xiàn)象，我們應(yīng)勇敢站出來(lái)；在社會(huì)中，面對(duì)不良風(fēng)氣，我們要敢于抵制。每一次微小的發(fā)聲，都是對(duì)正義的堅(jiān)守；每一份小小的擔(dān)當(dāng)，都在為社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)力量。
破繭之聲，雖微弱卻充滿希望；振翅之鳴，雖稚嫩卻飽含力量。讓我們掙脫困境的枷鎖，以熱愛(ài)為音，以擔(dān)當(dāng)為調(diào)，在人生的舞臺(tái)上，放聲歌唱，奏響屬于自己的華彩樂(lè)章。
新高考語(yǔ)文高分作文23
夢(mèng)如輕盈的羽翼，承載著我們的希望與憧憬。當(dāng)我們將夢(mèng)贈(zèng)予他人，便是賦予他們飛翔的力量，讓愛(ài)與溫暖隨著夢(mèng)的翅膀，飛向更廣闊的天空。
每一個(gè)夢(mèng)都蘊(yùn)含著無(wú)限的可能。莊子“鯤鵬展翅九萬(wàn)里”的逍遙之夢(mèng)，展現(xiàn)了對(duì)自由的向往；岳飛“駕長(zhǎng)車，踏破賀蘭山缺”的報(bào)國(guó)之夢(mèng)，彰顯了壯志豪情。這些夢(mèng)如同一雙雙翅膀，帶領(lǐng)我們超越現(xiàn)實(shí)的束縛，飛向理想的彼岸。當(dāng)我們把自己的夢(mèng)分享給他人，無(wú)論是對(duì)知識(shí)的渴望，還是對(duì)夢(mèng)想的追求，都能激發(fā)對(duì)方內(nèi)心的力量。就像小鳥在羽翼的幫助下學(xué)會(huì)飛翔，一個(gè)被贈(zèng)予的夢(mèng)，能讓他人勇敢地追逐自己的`目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。
贈(zèng)予夢(mèng)，是一種愛(ài)的傳遞，更是一種責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。袁隆平院士將“禾下乘涼夢(mèng)”分享給世界，他用一生的努力，致力于雜交水稻的研究，為解決全球糧食問(wèn)題做出了巨大貢獻(xiàn)。他的夢(mèng)，如同一雙強(qiáng)大的翅膀，帶著無(wú)數(shù)人飛向溫飽與幸福。在我們的生活中，我們也可以成為傳遞夢(mèng)的使者。當(dāng)看到有人需要幫助，我們可以用自己的夢(mèng)去鼓勵(lì)他們，給予他們支持。一個(gè)關(guān)于勇敢的夢(mèng)，可以讓退縮的人變得堅(jiān)定；一個(gè)關(guān)于智慧的夢(mèng)，可以讓迷茫的人找到方向。
當(dāng)夢(mèng)的羽翼匯聚，便能托起整個(gè)時(shí)代。古往今來(lái)，無(wú)數(shù)仁人志士以夢(mèng)為翼，推動(dòng)社會(huì)不斷向前發(fā)展。從古代的四大發(fā)明，到現(xiàn)代的航天事業(yè)；從文藝復(fù)興的思想解放，到當(dāng)今的科技創(chuàng)新，每一次重大的突破，都源于人們敢于追夢(mèng)、勇于分享夢(mèng)。這些夢(mèng)的翅膀，帶著人類穿越時(shí)空，飛向更加美好的未來(lái)。
夢(mèng)的羽翼，攜愛(ài)飛翔。讓我們張開夢(mèng)的翅膀，將愛(ài)與希望傳遞給他人。在夢(mèng)的飛翔中，我們不僅能幫助他人實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，也能讓自己的生命變得更加充實(shí)而有意義。愿每一個(gè)夢(mèng)的羽翼都能承載著愛(ài)，飛向更高更遠(yuǎn)的地方，共同創(chuàng)造一個(gè)充滿希望與美好的世界。
新高考語(yǔ)文高分作文24
夢(mèng)是心靈深處綻放的繁花，芬芳馥郁，色彩斑斕。當(dāng)我們有能力將夢(mèng)贈(zèng)予他人，便是把這份美好傳遞出去，讓生活因夢(mèng)的分享而變得更加絢麗多彩。
每一個(gè)夢(mèng)都有著獨(dú)特的魅力。王維“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的閑適之夢(mèng)，描繪出寧?kù)o悠遠(yuǎn)的意境；蘇軾“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的團(tuán)圓之夢(mèng)，寄托著對(duì)親人的深情祝福。這些夢(mèng)如詩(shī)如畫，讓我們感受到生活的美好。當(dāng)我們把自己的夢(mèng)講述給他人，無(wú)論是對(duì)自然的贊美，還是對(duì)情感的珍視，都能為對(duì)方的生活增添一份詩(shī)意。就像一場(chǎng)春雨，滋潤(rùn)著干涸的心田，讓心靈的花園綻放出更多的花朵。
贈(zèng)予夢(mèng)，是一種美好的分享，更是一種溫暖的關(guān)懷。特蕾莎修女將關(guān)愛(ài)窮人的夢(mèng)化作行動(dòng)，她的善良與無(wú)私，如同一朵盛開的白蓮，散發(fā)著圣潔的光芒，感染著無(wú)數(shù)人。在我們的生活中，我們也可以用夢(mèng)去溫暖他人。當(dāng)朋友遇到挫折時(shí)，我們可以分享自己關(guān)于堅(jiān)持與成功的'夢(mèng)，給予他們鼓勵(lì)；當(dāng)家人感到疲憊時(shí)，我們可以講述關(guān)于溫馨與幸福的夢(mèng)，讓他們感受到家的溫暖。每一個(gè)被贈(zèng)予的夢(mèng)，都是一份真摯的關(guān)懷，能讓他人在困境中看到希望，在疲憊時(shí)得到慰藉。
當(dāng)夢(mèng)的繁花盛開，便能裝點(diǎn)整個(gè)世界。古往今來(lái)，無(wú)數(shù)的夢(mèng)相互交織，構(gòu)成了人類文明的絢麗畫卷。從敦煌的飛天藝術(shù)，到現(xiàn)代的科技創(chuàng)新；從古代的絲綢之路，到如今的“人類命運(yùn)共同體”理念，每一次偉大的創(chuàng)造與進(jìn)步，都源于人們對(duì)美好夢(mèng)想的追求與分享。這些夢(mèng)如繁花般綻放，讓世界變得更加豐富多彩。
夢(mèng)里繁花，贈(zèng)予美好。讓我們懷著一顆感恩的心，將自己的夢(mèng)分享給他人，也用心去欣賞他人的夢(mèng)。在夢(mèng)的交流與分享中，我們將收獲更多的美好與幸福，共同創(chuàng)造一個(gè)如詩(shī)如畫的世界，讓每一個(gè)夢(mèng)想都能綻放出最絢麗的光彩。
新高考語(yǔ)文高分作文25
老舍筆下鼓書藝人內(nèi)心的翻騰，艾青用嘶啞喉嚨的歌唱，穆旦以帶血之手的擁抱，這些文學(xué)作品中的動(dòng)人瞬間，無(wú)不蘊(yùn)含著對(duì)民族深深的情感，如同一首首激昂的樂(lè)章，奏響了民族奮進(jìn)的旋律，引發(fā)我們對(duì)民族精神、愛(ài)國(guó)情懷以及時(shí)代擔(dān)當(dāng)?shù)纳羁趟妓鳌?/p>
《鼓書藝人》中藝人想為孩子們唱上一段卻開不了口，這看似簡(jiǎn)單的情節(jié)，實(shí)則反映出那個(gè)時(shí)代人們內(nèi)心復(fù)雜的情感。在動(dòng)蕩不安、民生艱難的背景下，藝人的藝術(shù)傳承之路充滿坎坷。他心中有對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)，有想將技藝傳授給下一代的渴望，但現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈、生活的壓力，讓他的內(nèi)心如翻江倒海般難以平靜，以至于無(wú)法開口歌唱。這一細(xì)節(jié)，讓我們看到個(gè)體在時(shí)代洪流中的渺小與掙扎，也讓我們感受到傳統(tǒng)藝術(shù)在困境中傳承的艱難。然而，即便如此，藝人心中對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著之火并未熄滅，這種堅(jiān)守正是民族文化傳承精神的體現(xiàn)。在現(xiàn)代社會(huì)，我們同樣面臨著傳統(tǒng)文化傳承的挑戰(zhàn)，快餐文化的盛行、外來(lái)文化的沖擊，使得許多傳統(tǒng)文化瑰寶面臨失傳的危險(xiǎn)。我們應(yīng)當(dāng)從鼓書藝人身上汲取力量，重視傳統(tǒng)文化的傳承，為其創(chuàng)造良好的生存環(huán)境，讓古老的文化在新時(shí)代煥發(fā)出新的生機(jī)。
艾青在《我愛(ài)這土地》中寫道：“假如我是一只鳥，我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱。”詩(shī)人將自己比作一只鳥，即便喉嚨嘶啞也要為祖國(guó)歌唱，這份對(duì)祖國(guó)熾熱而深沉的愛(ài)令人動(dòng)容。在國(guó)家遭受侵略、山河破碎的黑暗時(shí)刻，艾青以筆為武器，用詩(shī)歌抒發(fā)對(duì)祖國(guó)的眷戀和對(duì)侵略者的憤恨。他的詩(shī)歌，如同一束束強(qiáng)光，穿透黑暗，照亮了人們前行的道路，激勵(lì)著無(wú)數(shù)中華兒女為了祖國(guó)的獨(dú)立和尊嚴(yán)，不惜拋頭顱、灑熱血。這種愛(ài)國(guó)情懷，是中華民族歷經(jīng)磨難而不倒的精神支柱。在和平年代，愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)形式雖有所不同，但本質(zhì)從未改變。從默默奉獻(xiàn)的鄉(xiāng)村教師到堅(jiān)守崗位的邊防戰(zhàn)士，從科技創(chuàng)新的科研人員到辛勤勞作的普通勞動(dòng)者，每個(gè)人都在自己的崗位上，用實(shí)際行動(dòng)詮釋著對(duì)祖國(guó)的'熱愛(ài)。他們或許沒(méi)有驚天動(dòng)地的壯舉，但他們的堅(jiān)守和付出，匯聚成了推動(dòng)祖國(guó)發(fā)展的強(qiáng)大力量。
穆旦的《贊美》中，“我要以帶血的手和你們一一擁抱，因?yàn)橐粋�(gè)民族已經(jīng)起來(lái)”這一句，充滿了震撼人心的力量。在民族危亡之際，無(wú)數(shù)仁人志士挺身而出，他們?cè)趹?zhàn)斗中受傷流血，但依然堅(jiān)定地與同胞們站在一起，為民族的解放事業(yè)而奮斗。“一個(gè)民族已經(jīng)起來(lái)”，這是對(duì)中華民族覺(jué)醒和抗?fàn)幘竦母叨荣潛P(yáng)�；仡櫄v史，從五四運(yùn)動(dòng)中青年學(xué)生的吶喊，到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中全民族的浴血奮戰(zhàn)，中華民族在一次次的苦難中覺(jué)醒，在抗?fàn)幹胁粩鄩汛�。這種民族精神，是我們寶貴的財(cái)富，激勵(lì)著我們?cè)诿鎸?duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)，勇往直前，永不退縮。
在新時(shí)代，我們肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。我們要像鼓書藝人一樣，堅(jiān)守民族文化的傳承；要像艾青一樣，保持對(duì)祖國(guó)深深的熱愛(ài)；要像穆旦筆下的民族英雄一樣，在困難面前挺身而出，勇于擔(dān)當(dāng)。我們要用知識(shí)武裝自己，用行動(dòng)踐行使命，在各自的領(lǐng)域中發(fā)光發(fā)熱，為祖國(guó)的繁榮發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
讓我們以愛(ài)之名，奏響民族奮進(jìn)的樂(lè)章。在這激昂的旋律中，傳承民族文化，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)精神，擔(dān)當(dāng)時(shí)代責(zé)任，讓中華民族在偉大復(fù)興的征程上，昂首闊步，走向更加輝煌的明天。
新高考語(yǔ)文高分作文26
當(dāng)老舍筆下的藝人在迷茫中徘徊，開不了口；艾青與穆旦卻高舉“歌聲之劍”，斬破時(shí)代的迷茫，為人們指引方向。這告訴我們，在人生的迷茫時(shí)刻，我們需要找到屬于自己的“歌聲”，用它驅(qū)散迷霧，堅(jiān)定前行的步伐。
藝人的迷茫，源于對(duì)未來(lái)的不確定性和對(duì)自身價(jià)值的懷疑。在生活的困境中，他看不到歌唱的意義和希望，因此陷入了沉默。這種迷茫，讓他失去了前進(jìn)的動(dòng)力，在原地徘徊不前。而艾青和穆旦，面對(duì)國(guó)家的危亡、民族的迷茫，沒(méi)有選擇逃避。艾青用詩(shī)歌抒發(fā)對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，激勵(lì)人們奮起抗?fàn)�；穆旦用文字揭示社�?huì)的黑暗，呼喚民族的.覺(jué)醒。他們的“歌聲”，如同利劍，斬?cái)嗔巳藗冃闹械拿悦：涂謶�，讓人們看到了希望和未�?lái)。
在我們的生活中，也常常會(huì)陷入迷茫�？赡苁菍�(duì)學(xué)業(yè)方向的困惑，對(duì)職業(yè)選擇的迷茫，或是對(duì)人生意義的思考。當(dāng)我們身處迷茫時(shí)，不要害怕，不要退縮，而是要像艾青和穆旦一樣，尋找屬于自己的“歌聲”。這“歌聲”可以是自己的興趣愛(ài)好、人生理想，也可以是從他人身上汲取的力量和榜樣。只要我們握緊這把“歌聲之劍”，就一定能夠斬破迷茫，找到屬于自己的人生道路，走向光明的未來(lái)。
新高考語(yǔ)文高分作文27
夢(mèng)，是心靈的寄托，是情感的紐帶。當(dāng)我們將夢(mèng)贈(zèng)予他人，便是將愛(ài)與希望傳遞下去，讓這份溫暖在人間不斷延續(xù)，照亮更多人的人生旅程。
每一個(gè)夢(mèng)都承載著獨(dú)特的情感。杜甫“安得廣廈千萬(wàn)間”的憂國(guó)憂民之夢(mèng)，柳永“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆钡耐窦s相思之夢(mèng)，這些夢(mèng)或豪邁，或柔情，都飽含著詩(shī)人的深情。當(dāng)我們把自己的夢(mèng)講述給他人，就像是在傳遞一顆熾熱的心。無(wú)論是對(duì)親人的思念，對(duì)朋友的祝福，還是對(duì)理想的追求，這些情感都能通過(guò)夢(mèng)的`分享，讓對(duì)方感同身受。而對(duì)方的回應(yīng)，又會(huì)讓這份情感更加深厚，讓愛(ài)與溫暖在彼此心中流淌。
夢(mèng)的贈(zèng)予，能夠給予他人前行的動(dòng)力。海倫·凱勒雖然失明失聰，卻懷揣著對(duì)光明與知識(shí)的渴望之夢(mèng)。她將這份夢(mèng)通過(guò)文字傳遞給世界，激勵(lì)著無(wú)數(shù)身處困境的人勇敢面對(duì)生活。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也可以成為傳遞夢(mèng)的使者。當(dāng)看到身邊的人遇到困難，我們可以用自己的夢(mèng)去鼓勵(lì)他們，讓他們相信，只要心中有夢(mèng)，就一定能戰(zhàn)勝困難。一個(gè)關(guān)于堅(jiān)持的夢(mèng)，可以讓半途而廢的人重新振作；一個(gè)關(guān)于勇敢的夢(mèng)，可以讓膽小怯懦的人變得堅(jiān)強(qiáng)。
這種愛(ài)的延續(xù)，還能促進(jìn)社會(huì)的和諧與發(fā)展。當(dāng)越來(lái)越多的人愿意分享自己的夢(mèng)，傾聽他人的夢(mèng)，社會(huì)便會(huì)充滿關(guān)愛(ài)與互助。不同的夢(mèng)相互交融，會(huì)產(chǎn)生新的靈感與創(chuàng)意，推動(dòng)社會(huì)不斷進(jìn)步。就像“一帶一路”倡議，它凝聚了沿線國(guó)家共同發(fā)展的夢(mèng)想，通過(guò)合作與交流，讓不同國(guó)家、不同民族的夢(mèng)相互碰撞，實(shí)現(xiàn)了互利共贏，讓愛(ài)與希望在更廣闊的范圍內(nèi)延續(xù)。
夢(mèng)的傳遞，愛(ài)的延續(xù)。讓我們用夢(mèng)搭建起溝通的橋梁，將愛(ài)與希望傳遞給身邊的每一個(gè)人。在這個(gè)過(guò)程中，我們不僅能讓他人感受到溫暖與力量，也能讓自己的生命變得更加充實(shí)而有意義。愿每一個(gè)夢(mèng)都能在傳遞中綻放光彩，讓愛(ài)永遠(yuǎn)在人間延續(xù)。
新高考語(yǔ)文高分作文28
夢(mèng)，如同春天的花朵，嬌艷而芬芳。當(dāng)我們能夠?qū)?mèng)贈(zèng)予他人，這朵朵夢(mèng)里的花，便能開遍人間，讓整個(gè)世界都彌漫著幸福與美好的氣息。
每個(gè)人的夢(mèng)里都有獨(dú)特的花朵。孩子的夢(mèng)里，是五彩斑斕的童話之花，充滿了純真與幻想；年輕人的夢(mèng)里，是熱烈綻放的理想之花，飽含著激情與追求；老人的夢(mèng)里，是寧?kù)o祥和的回憶之花，承載著歲月的溫情。將這些夢(mèng)贈(zèng)予他人，就像是把不同的花香傳遞出去，讓人們?cè)趬?mèng)境中感受多樣的美好。就像陶淵明筆下“桃花源”的`夢(mèng)，那盛開的桃花、寧?kù)o的田園，若贈(zèng)予世人，便能讓人們?cè)谛鷩痰氖澜缰袑さ靡黄撵`的凈土。
夢(mèng)的贈(zèng)予，能讓美好得以延續(xù)。歷史上，許多偉大的夢(mèng)想因?yàn)閭鬟f而得以實(shí)現(xiàn)。商鞅變法的夢(mèng)，經(jīng)過(guò)代代相傳，推動(dòng)了秦國(guó)的強(qiáng)大；玄奘西行取經(jīng)的夢(mèng)，激勵(lì)著無(wú)數(shù)僧人追求真理，促進(jìn)了文化的交流與傳播。當(dāng)我們把美好的夢(mèng)贈(zèng)予他人，就是在為夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)增添力量。就像袁隆平“禾下乘涼”的夢(mèng)，不僅激勵(lì)著他自己一生致力于雜交水稻研究，當(dāng)這個(gè)夢(mèng)傳遞給更多的農(nóng)業(yè)科研工作者，便能匯聚成強(qiáng)大的力量，為解決全球糧食問(wèn)題而努力。
在困難面前，夢(mèng)的贈(zèng)予是最有效的鼓勵(lì)。當(dāng)有人在困境中掙扎時(shí)，贈(zèng)予他充滿希望的夢(mèng)，如破繭成蝶的美麗、雨后彩虹的絢爛，能讓他相信，黑暗終將過(guò)去，光明就在前方。就像在疫情期間，醫(yī)護(hù)人員將戰(zhàn)勝病毒、恢復(fù)安寧的夢(mèng)傳遞給患者，給予他們戰(zhàn)勝病魔的信心；而患者也將感恩與康復(fù)的夢(mèng)回饋給醫(yī)護(hù)人員，讓彼此在艱難的時(shí)刻相互支持，共同前行。
夢(mèng)里花開，芬芳人間。讓我們成為夢(mèng)的贈(zèng)予者，將自己的夢(mèng)分享出去，也欣然接受他人的夢(mèng)。在夢(mèng)的傳遞中，感受美好，傳遞溫暖，讓這世間的每一個(gè)角落，都開滿絢麗的夢(mèng)想之花，讓整個(gè)世界都沉浸在夢(mèng)的芬芳之中。
新高考語(yǔ)文高分作文29
夢(mèng)，如同蘊(yùn)含無(wú)限生命力的種子，當(dāng)我們將夢(mèng)贈(zèng)予他人，就是把希望的種子播撒在他人的心田，等待它生根發(fā)芽，綻放出絢麗的花朵。
歷史的長(zhǎng)河中，無(wú)數(shù)偉大的夢(mèng)想如種子般被傳遞。張騫出使西域的夢(mèng)，種下了文化交流的種子，讓絲綢之路成為連接?xùn)|西方的紐帶；蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)的夢(mèng)，種下了文明傳承的種子，推動(dòng)了知識(shí)的傳播與發(fā)展。這些夢(mèng)的種子，經(jīng)過(guò)歲月的滋養(yǎng)，生根發(fā)芽，改變了世界的面貌。將這樣的夢(mèng)贈(zèng)予后人，就是讓希望的火種代代相傳，激勵(lì)著我們不斷探索與創(chuàng)新。就像畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)的`夢(mèng)，贈(zèng)予現(xiàn)代的出版工作者，能讓他們?cè)趥鞒械幕A(chǔ)上，不斷改進(jìn)技術(shù)，讓知識(shí)的傳播更加便捷。
夢(mèng)的贈(zèng)予，能激發(fā)個(gè)人的潛能。當(dāng)一個(gè)人接收了他人充滿鼓勵(lì)與期望的夢(mèng)，就像在心中種下了一顆希望的種子，會(huì)激發(fā)他為實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想而努力奮斗。就像愛(ài)迪生在童年時(shí)期，老師的鼓勵(lì)與信任化作夢(mèng)贈(zèng)予他，讓他心中那顆發(fā)明創(chuàng)造的種子生根發(fā)芽，最終成為偉大的發(fā)明家；而海倫·凱勒在黑暗中，通過(guò)老師的引導(dǎo)，接收了對(duì)光明與知識(shí)的夢(mèng)，這顆種子在她心中茁壯成長(zhǎng)，讓她克服重重困難，成為令人敬佩的作家和教育家。
在社會(huì)的發(fā)展中，夢(mèng)的種子更需要廣泛播撒。當(dāng)我們將對(duì)環(huán)保的夢(mèng)贈(zèng)予他人，能讓更多人關(guān)注生態(tài)保護(hù)，共同守護(hù)我們的家園；將對(duì)和平的夢(mèng)傳遞給世界，能讓人們珍惜和平，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。這些夢(mèng)的種子，匯聚在一起，便能形成強(qiáng)大的力量，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。
夢(mèng)的種子，播撒希望。讓我們慷慨地贈(zèng)予他人夢(mèng)的種子，也用心呵護(hù)自己心中的種子。在夢(mèng)的滋養(yǎng)下，讓希望之花在每個(gè)人的心田綻放，讓我們的世界因?yàn)檫@些充滿希望的種子，變得更加生機(jī)勃勃，充滿無(wú)限可能。
新高考語(yǔ)文高分作文30
老舍筆下鼓書藝人的沉默，艾青嘶啞喉嚨的吶喊，穆旦帶血雙手的呼喚，在歷史的長(zhǎng)卷上勾勒出人性在困境與覺(jué)醒間的掙扎與抉擇。沉默與吶喊，不僅是兩種表達(dá)方式，更是個(gè)體在時(shí)代浪潮中不同心境與抉擇的寫照。
鼓書藝人“心里直翻騰，開不了口”，是現(xiàn)實(shí)困境下的無(wú)奈沉默。在動(dòng)蕩不安的社會(huì)中，生活的艱辛、前途的迷茫，讓他即便身懷技藝，也難以放聲歌唱。這種沉默，在現(xiàn)實(shí)生活中并不鮮見。面對(duì)不公平的待遇，有人因害怕得罪他人而選擇忍氣吞聲；在競(jìng)爭(zhēng)激烈的環(huán)境里，有人因擔(dān)心失敗而不敢展現(xiàn)自己的才華。沉默，有時(shí)是一種自我保護(hù)，卻也可能讓我們錯(cuò)失機(jī)會(huì)，壓抑內(nèi)心的真實(shí)想法。
艾青的“嘶啞的喉嚨”，打破了沉默的陰霾。他以詩(shī)歌為武器，用并不完美的聲音，表達(dá)對(duì)祖國(guó)最熾熱的愛(ài)。這種吶喊，是對(duì)黑暗的抗?fàn)�，�?duì)光明的渴望。在歷史的長(zhǎng)河中，有許多這樣的.吶喊者。屈原“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的長(zhǎng)嘆，是對(duì)理想的執(zhí)著追求；譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的慷慨赴死，是對(duì)變革的堅(jiān)定信念。他們的吶喊，穿越時(shí)空，激勵(lì)著無(wú)數(shù)人。
穆旦“帶血的手”擁抱同胞，將吶喊升華為一種為民族崛起而奮斗的擔(dān)當(dāng)。在民族危亡之際，他用詩(shī)歌凝聚力量，用行動(dòng)詮釋責(zé)任。這種擔(dān)當(dāng)，讓吶喊更具分量。從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的全民抗戰(zhàn)，到改革開放后的艱苦創(chuàng)業(yè)，無(wú)數(shù)中華兒女用自己的方式吶喊著、奮斗著，推動(dòng)著民族的進(jìn)步與發(fā)展。
在當(dāng)今時(shí)代，我們同樣需要在沉默與吶喊之間做出正確的選擇。當(dāng)面對(duì)社會(huì)的不良現(xiàn)象時(shí)，我們不能選擇沉默，而應(yīng)勇敢地發(fā)聲；當(dāng)個(gè)人利益與集體利益發(fā)生沖突時(shí)，我們要敢于擔(dān)當(dāng)，為了更遠(yuǎn)大的目標(biāo)而奮斗。同時(shí)，我們也要學(xué)會(huì)在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候保持沉默，沉淀自己，積蓄力量。
沉默與吶喊之間，是智慧的抉擇，是勇氣的彰顯。愿我們都能在沉默中積蓄力量，在吶喊中綻放光芒，在時(shí)代的舞臺(tái)上，書寫屬于自己的精彩篇章。
新高考語(yǔ)文高分作文31
“昨夜閑潭夢(mèng)落花”的意境，恰似用精神摩爾斯電碼傳遞的詩(shī)意電報(bào)。當(dāng)夢(mèng)境成為可贈(zèng)予的信息載體，人類終于找到穿越現(xiàn)實(shí)壁壘的通訊協(xié)議。
在歷史的通訊室里，張衡把地動(dòng)儀的夢(mèng)贈(zèng)予歐洲學(xué)者，地震監(jiān)測(cè)的歷史可能提前千年；馬可波羅將大運(yùn)河的夢(mèng)傳輸給但丁，《神曲》的地平線下或許會(huì)多片東方水域。這種精神信號(hào)的傳輸，比文字更能抵達(dá)心靈的暗房——莫奈把睡蓮的夢(mèng)贈(zèng)予色盲患者，其視覺(jué)皮層的V4區(qū)出現(xiàn)異常激活；喬布斯將“極簡(jiǎn)”的夢(mèng)分享給設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，圓角矩形的圖標(biāo)成為數(shù)字時(shí)代的圖騰。
現(xiàn)代神經(jīng)科學(xué)證實(shí)：夢(mèng)境中的神經(jīng)元放電模式與清醒時(shí)高度相似。當(dāng)志愿者將“巴黎鐵塔”的夢(mèng)傳輸給先天失明者，其枕葉皮層的fMRI信號(hào)顯示出與視覺(jué)記憶相似的'激活。這讓我們理解《紅樓夢(mèng)》“太虛幻境”的深意——當(dāng)警幻仙子把金陵十二釵的夢(mèng)贈(zèng)予寶玉，本質(zhì)是用精神電碼預(yù)演了生命的程序。就像敦煌的飛天，用飄帶的軌跡書寫著超越重力的密語(yǔ)。
但電碼的破譯需要正確的密鑰。希特勒若接收甘地“非暴力”的夢(mèng)境，二戰(zhàn)的歷史或?qū)⒏膶懀坏e(cuò)誤的解碼如同摩爾斯電碼的點(diǎn)劃混淆，會(huì)導(dǎo)致精神通訊的誤讀。真正的夢(mèng)之贈(zèng)予應(yīng)如敦煌的變文，在經(jīng)文與演繹間保持語(yǔ)義的準(zhǔn)確——就像茶馬古道的馬幫，用夢(mèng)境傳遞的不是具體路線，而是翻越雪山的勇氣密碼。
當(dāng)腦機(jī)接口技術(shù)實(shí)現(xiàn)“夢(mèng)境5G”傳輸，我們需要建立精神通訊的“國(guó)際協(xié)議”：規(guī)定夢(mèng)境數(shù)據(jù)包的加密標(biāo)準(zhǔn)，防止精神黑客的入侵；設(shè)立夢(mèng)境郵局，對(duì)“垃圾夢(mèng)境郵件”進(jìn)行精神防火墻過(guò)濾。因?yàn)槊總�(gè)純凈的夢(mèng)境都是心靈的郵票，正如莫高窟的每卷文書，都蓋著時(shí)代精神的郵戳。
新高考語(yǔ)文高分作文32
夢(mèng)，宛如夜空中閃爍的星辰，照亮了我們內(nèi)心深處的情感與渴望。它以一種獨(dú)特的、超越現(xiàn)實(shí)的方式，呈現(xiàn)著我們的感受和期冀，為我們打開了一扇通往浩瀚精神宇宙的大門。
在人類歷史的長(zhǎng)河中，夢(mèng)一直占據(jù)著重要的位置。古人通過(guò)夢(mèng)來(lái)寄托情思、抒發(fā)壯志，留下了許多與夢(mèng)相關(guān)的動(dòng)人詩(shī)篇。而在現(xiàn)代社會(huì)，我們依然熱衷于談?wù)搲?mèng)、記錄夢(mèng)，試圖從中探尋內(nèi)心的秘密。當(dāng)我們?cè)O(shè)想有一天能夠?qū)?mèng)贈(zèng)予他人，這一奇妙的設(shè)想引發(fā)了我們對(duì)夢(mèng)的更深層次的思考。
夢(mèng)的贈(zèng)予，首先是一種情感的傳遞。一個(gè)溫暖的夢(mèng)，可以像陽(yáng)光一樣驅(qū)散他人心中的陰霾；一個(gè)充滿希望的夢(mèng)，能夠點(diǎn)燃他人對(duì)未來(lái)的憧憬。例如，一位身處困境的人，收到了來(lái)自朋友贈(zèng)予的一個(gè)關(guān)于成功克服困難的夢(mèng)，這個(gè)夢(mèng)或許能給予他勇氣和力量，讓他重新振作起來(lái)，勇敢地面對(duì)生活的挑戰(zhàn)。在這個(gè)過(guò)程中，夢(mèng)成為了情感的載體，讓人與人之間的聯(lián)系更加緊密。
從文化的.角度來(lái)看，夢(mèng)的贈(zèng)予有助于文化的傳承與創(chuàng)新。不同文化背景下的人們，有著各自獨(dú)特的夢(mèng)境。當(dāng)這些夢(mèng)境相互交流、贈(zèng)予時(shí)，就如同不同的文化在相互碰撞、融合。藝術(shù)家們可以從他人的夢(mèng)中汲取靈感，創(chuàng)作出更具創(chuàng)意和深度的作品；學(xué)者們可以通過(guò)研究不同的夢(mèng)境，深入了解不同文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)。這樣，夢(mèng)的贈(zèng)予就成為了推動(dòng)文化發(fā)展的一股新動(dòng)力。
然而，要實(shí)現(xiàn)夢(mèng)的贈(zèng)予，并非易事。我們需要具備敏銳的感知能力，去捕捉他人內(nèi)心的需求，從而贈(zèng)予他們最恰當(dāng)?shù)膲?mèng)。同時(shí)，我們也要有勇氣展現(xiàn)自己內(nèi)心真實(shí)的夢(mèng)，不怕被誤解或嘲笑。在這個(gè)過(guò)程中，真誠(chéng)和信任是至關(guān)重要的。只有當(dāng)我們真誠(chéng)地分享自己的夢(mèng)，并且信任他人能夠理解和接受時(shí)，夢(mèng)的贈(zèng)予才能真正發(fā)揮其作用。
夢(mèng)的贈(zèng)予為我們的生活帶來(lái)了無(wú)限的可能。它讓我們?cè)谇楦猩舷嗷ブС�，在文化上相互促進(jìn)，在精神上相互滋養(yǎng)。讓我們珍視夢(mèng)的力量，積極地將夢(mèng)贈(zèng)予他人，共同編織一個(gè)更加美好的精神世界。
新高考語(yǔ)文高分作文33
陸游的“鐵馬冰河”與李白的“夢(mèng)吳越”，在精神的地下形成菌絲網(wǎng)絡(luò)。當(dāng)夢(mèng)境可贈(zèng)予，人類便發(fā)現(xiàn)了文明的菌根系統(tǒng)，讓每個(gè)心靈都能成為養(yǎng)分交換的節(jié)點(diǎn)。
在知識(shí)的森林里，達(dá)芬奇的飛行器夢(mèng)境通過(guò)菌絲傳給萬(wàn)戶，明朝的天空或許會(huì)早現(xiàn)飛機(jī)；愛(ài)因斯坦的相對(duì)論夢(mèng)境傳輸給牛頓，經(jīng)典力學(xué)的邊界將提前拓展。這種精神養(yǎng)分的輸送，比學(xué)術(shù)論文更能穿透認(rèn)知壁壘——屠呦呦的青蒿素夢(mèng)境分享給傳統(tǒng)醫(yī)師，中藥的分子機(jī)制研究找到新靶點(diǎn)；梵高的'色彩夢(mèng)境傳輸給視障者，其大腦的色彩中樞出現(xiàn)代償性激活。
生態(tài)學(xué)家發(fā)現(xiàn)：森林樹木通過(guò)地下菌絲交換養(yǎng)分，而人類的夢(mèng)境網(wǎng)絡(luò)同樣存在“精神菌根”。當(dāng)一位母親將“搖籃曲”夢(mèng)境傳給哭鬧的嬰兒，其腦電波會(huì)出現(xiàn)同步的δ波振蕩；宇航員在火星基地共享“地球藍(lán)”夢(mèng)境，團(tuán)隊(duì)的心理凝聚力提升62%。這解釋了《易經(jīng)》“感而遂通”的奧秘——就像敦煌的壁畫，供養(yǎng)人的夢(mèng)境與畫師的技藝通過(guò)精神菌絲相互滋養(yǎng)。
但菌絲網(wǎng)絡(luò)需要防止“精神菟絲子”。太宰治若接入川端康成的夢(mèng)境網(wǎng)絡(luò)，其文學(xué)世界可能少些毀滅氣息；但過(guò)度依賴的夢(mèng)境寄生會(huì)導(dǎo)致精神自主能力退化。真正的夢(mèng)之贈(zèng)予應(yīng)如森林的菌根交換，在共享與獨(dú)立間保持平衡——就像茶馬古道的馬幫，在夢(mèng)境的交換中始終保留著各自的駝鈴節(jié)奏。
當(dāng)腦機(jī)接口技術(shù)構(gòu)建“全球夢(mèng)境云”，我們需要設(shè)立精神生態(tài)的“自然保護(hù)區(qū)”：禁止夢(mèng)境菌絲的商業(yè)化開發(fā)，防止精神土壤的荒漠化；建立夢(mèng)境基因庫(kù)，保存如“河姆渡稻作”“良渚玉琮”般的原生夢(mèng)境。因?yàn)槊總�(gè)獨(dú)特的夢(mèng)境都是文明菌絲的獨(dú)特節(jié)點(diǎn)，正如亞馬遜雨林的每株樹木，都在地下網(wǎng)絡(luò)中書寫著自己的精神年輪。
新高考語(yǔ)文高分作文34
老舍筆下藝人顫動(dòng)的喉結(jié)，記錄著文化載體在時(shí)代壓力下的生理反應(yīng)；艾青嘶啞的喉嚨，刻寫著文明基因在危機(jī)中的應(yīng)激表達(dá)；穆旦帶血的手掌，則拓印著民族精神在涅槃時(shí)的生物密碼。當(dāng)個(gè)體發(fā)聲器官的震顫與民族生長(zhǎng)年輪同頻，便形成了丈量文明的特殊尺度。
在1840年的廣州虎門，林則徐聽著英艦的炮聲，喉間涌起《出師表》的詞句卻難以成聲。這種聲帶的生理抗拒如同敦煌莫高窟的畫工，在元代壁畫覆蓋宋代供養(yǎng)人時(shí)，畫筆在新舊圖層間的遲疑。1905年的北京豐泰照相館，任慶泰拍攝《定軍山》時(shí)，譚鑫培的唱腔在膠片轉(zhuǎn)動(dòng)聲中出現(xiàn)微妙卡頓——當(dāng)傳統(tǒng)藝術(shù)形式遭遇現(xiàn)代技術(shù)沖擊，發(fā)聲系統(tǒng)會(huì)產(chǎn)生類似于“文化暈車”的生理反應(yīng)。就像敦煌文書中發(fā)現(xiàn)的雙語(yǔ)對(duì)照寫本，漢文與回鶻文在同一頁(yè)面的對(duì)峙，本質(zhì)上是兩種發(fā)聲體系在物理空間的碰撞。
但艾青用“嘶啞的喉嚨”重構(gòu)了發(fā)聲機(jī)制。1937年的上海，詩(shī)人在炮火中寫下“這被暴風(fēng)雨所打擊著的土地”，此時(shí)聶耳在陋巷里用筷子敲擊碗盆創(chuàng)作《義勇軍進(jìn)行曲》，冼星海在延安窯洞以煤油燈為譜架譜寫《黃河大合唱》。這些嘶啞的發(fā)聲如同文明的扁桃體，在細(xì)菌入侵時(shí)自動(dòng)腫大產(chǎn)生抗體。就像敦煌第156窟的《張議潮出行圖》，那些被風(fēng)沙磨平的儀仗細(xì)節(jié)，在考古學(xué)家的紫外線下重新顯影，文化的發(fā)聲系統(tǒng)從未真正失效，只是在等待合適的激活條件。文藝復(fù)興時(shí)期的但丁在流放途中，用方言寫作《神曲》時(shí)喉嚨的腫痛，與艾青在戰(zhàn)火中咳血的創(chuàng)作體驗(yàn)，構(gòu)成了跨時(shí)空的發(fā)聲共鳴。
穆旦的“帶血的手”則完成了發(fā)聲系統(tǒng)的基因改造。1953年的鞍山鋼鐵廠，王崇倫用磨出血泡的手掌操作機(jī)床，將“中國(guó)速度”的聲音刻進(jìn)鋼錠；1983年的深圳沙頭角，基建工程兵在“三天一層樓”的施工中，手掌的血痂與混凝土澆筑成特區(qū)的聲紋；2020年的.武漢火神山，建筑工人在通宵作業(yè)時(shí)，帶血的手套粘在鋼筋上形成新的發(fā)聲裝置。這些帶血的發(fā)聲器官如同敦煌藏經(jīng)洞的“變文”寫本，在一遍遍傳抄中不斷變異出新的聲腔——從唐代的俗講僧到宋代的說(shuō)話人，文化的發(fā)聲方式正是在這種“帶血”的傳承中完成迭代。
在AI語(yǔ)音合成技術(shù)的今天，民族的發(fā)聲系統(tǒng)正在經(jīng)歷量子躍遷。當(dāng)故宮用聲紋復(fù)原技術(shù)重現(xiàn)清代上朝的“鳴贊”聲，當(dāng)三星堆青銅人像通過(guò)CT掃描重建可能的共鳴腔，當(dāng)元宇宙中出現(xiàn)用敦煌樂(lè)譜AI生成的古樂(lè)，這些新的發(fā)聲方式正在重寫文明的聲譜圖。就像莫高窟第3窟的元代壁畫《千手千眼觀音》，在聲波分析下，那些姿態(tài)各異的手掌實(shí)際上構(gòu)成了古代的管風(fēng)琴鍵盤，文化的發(fā)聲潛能遠(yuǎn)超我們的想象。
從鼓書藝人的喉結(jié)震顫到元宇宙的全息聲場(chǎng)，人類始終在探索更有效的文明發(fā)聲方式。當(dāng)我們?cè)诙鼗脱芯吭旱穆曇魧?shí)驗(yàn)室里，聽到AI根據(jù)壁畫樂(lè)器復(fù)原的唐代燕樂(lè)時(shí)，會(huì)明白民族的聲帶上刻著最精密的文明年輪——每一道褶皺都記錄著風(fēng)雨，每一次震顫都回應(yīng)著時(shí)代。
新高考語(yǔ)文高分作文35
老舍筆下藝人想唱卻局限于個(gè)人困境的無(wú)奈，與艾青、穆旦將個(gè)人情感融入時(shí)代，發(fā)出強(qiáng)音形成鮮明對(duì)比。這啟示我們，人生的境界在于從關(guān)注個(gè)人的小唱，走向融入時(shí)代、發(fā)出時(shí)代強(qiáng)音的蛻變。
藝人的歌唱，原本可能只是為了謀生，為了滿足個(gè)人的生活需求。但在生活的重壓下，連這小小的愿望都難以實(shí)現(xiàn)，他的世界被局限在個(gè)人的困境之中，無(wú)法看到更廣闊的天地。而艾青和穆旦，將個(gè)人的命運(yùn)與國(guó)家、民族的命運(yùn)緊密相連。艾青對(duì)土地的深情歌唱，穆旦對(duì)民族覺(jué)醒的呼喚，都不是為了個(gè)人的利益，而是為了喚起更多人的共鳴，推動(dòng)時(shí)代的進(jìn)步。他們的歌聲，從個(gè)人的情感出發(fā)，卻超越了個(gè)人，成為了時(shí)代的'強(qiáng)音，影響了無(wú)數(shù)人。
在新時(shí)代，我們每個(gè)人都應(yīng)該有這樣的覺(jué)悟。我們的理想和追求，不應(yīng)僅僅局限于個(gè)人的得失，而應(yīng)該與國(guó)家的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步相結(jié)合。當(dāng)我們將個(gè)人的小唱融入時(shí)代的大合唱中，就能匯聚成強(qiáng)大的力量，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的一份力量。從個(gè)人小唱到時(shí)代強(qiáng)音的轉(zhuǎn)變，不僅是個(gè)人價(jià)值的提升，更是對(duì)時(shí)代使命的擔(dān)當(dāng)。
新高考語(yǔ)文高分作文36
從老舍《鼓書藝人》中開不了口的糾結(jié)，到艾青“嘶啞的喉嚨”深情的歌唱，再到穆旦“帶血的手”堅(jiān)定的擁抱，三種聲音，如同一曲心靈的交響樂(lè)，在歲月的長(zhǎng)河中回蕩，訴說(shuō)著情感的復(fù)雜與生命的堅(jiān)韌。
鼓書藝人心中的翻騰，是對(duì)藝術(shù)的渴望與現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈交織。在艱難的生活環(huán)境下，他的藝術(shù)追求被生活的重?fù)?dān)所壓制，無(wú)法暢快地表達(dá)。這讓我想到許多人在生活中，因各種原因而隱藏自己的真實(shí)情感和夢(mèng)想。也許是為了迎合他人的期望，也許是被生活的瑣碎所淹沒(méi)，我們漸漸失去了表達(dá)自我的勇氣，將內(nèi)心的聲音深埋心底。然而，這些被壓抑的聲音，如同沉睡的種子，一旦遇到合適的土壤，便會(huì)破土而出。
艾青“用嘶啞的喉嚨歌唱”，是對(duì)土地、對(duì)祖國(guó)最熾熱的.愛(ài)。這種愛(ài)，不受外界條件的限制，無(wú)論身處何地，無(wú)論遭遇何種困境，都無(wú)法阻擋他表達(dá)的熱情。他的詩(shī)歌，是心靈的吶喊，是對(duì)美好未來(lái)的憧憬。就像那些在平凡崗位上默默奉獻(xiàn)的人，他們用自己的行動(dòng)詮釋著對(duì)工作、對(duì)生活的熱愛(ài)，雖然沒(méi)有驚天動(dòng)地的壯舉，卻在平凡中創(chuàng)造了偉大。他們的付出，如同無(wú)聲的歌謠，在人們心中留下深刻的印記。
穆旦“帶血的手和你們一一擁抱”，展現(xiàn)的是在民族危亡時(shí)刻，對(duì)同胞的深情與對(duì)國(guó)家的責(zé)任。他用詩(shī)歌激勵(lì)著人們團(tuán)結(jié)起來(lái)，共同抵抗外敵。這種聲音，充滿了力量，能夠喚醒人們內(nèi)心的斗志。歷史上，無(wú)數(shù)仁人志士為了國(guó)家和民族的利益，不惜犧牲自己的生命。他們的精神，如同永恒的樂(lè)章，在歷史的天空中久久回蕩。
在生活中，我們每個(gè)人都有自己的聲音，都有表達(dá)自我的權(quán)利。無(wú)論是喜悅還是悲傷，無(wú)論是理想還是困惑，我們都應(yīng)該勇敢地表達(dá)出來(lái)。因?yàn)檫@些聲音，不僅是我們情感的宣泄，更是我們與世界溝通的橋梁。每一次真誠(chéng)的表達(dá)，都是心靈的回響，能夠讓我們更加了解自己，也能讓他人更好地認(rèn)識(shí)我們。
心靈的回響，或低沉，或激昂，或婉轉(zhuǎn)，或鏗鏘。讓我們傾聽內(nèi)心的聲音，勇敢地表達(dá)自我，在人生的舞臺(tái)上，奏響屬于自己的精彩樂(lè)章。
新高考語(yǔ)文高分作文37
老舍筆下的鼓書藝人，內(nèi)心的情感似翻涌的江海，卻因種種緣由難以開口歌唱，陷入了沉默；艾青則以鳥自比，即便喉嚨嘶啞也要放聲歌唱；穆旦更是以帶血的手擁抱，宣告著一個(gè)民族的覺(jué)醒與崛起。從沉默到吶喊，這一過(guò)程蘊(yùn)含著深刻的哲理，無(wú)論是個(gè)人的成長(zhǎng)還是民族的發(fā)展，都需要在沉默中積蓄力量，在吶喊中綻放光芒。
沉默，并非是軟弱的表現(xiàn)，而是在為未來(lái)的爆發(fā)積蓄能量。在個(gè)人的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)過(guò)程中，我們常常需要經(jīng)歷一段沉默的時(shí)光。比如，當(dāng)我們學(xué)習(xí)一門新的知識(shí)或技能時(shí)，需要靜下心來(lái)，默默地積累。屠呦呦在研究青蒿素的過(guò)程中，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次的失敗。她在實(shí)驗(yàn)室里，日復(fù)一日地進(jìn)行著枯燥的實(shí)驗(yàn)，查閱大量的'文獻(xiàn)資料。在那段時(shí)間里，她鮮少出現(xiàn)在公眾視野中，處于一種相對(duì)沉默的狀態(tài)。但正是在這種沉默中，她不斷地積累經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)實(shí)驗(yàn)方法，最終成功提取出了青蒿素，為全球瘧疾防治做出了巨大貢獻(xiàn)。她的沉默，是在為成功積蓄力量，就像地下的種子，在黑暗中默默扎根，等待著破土而出的那一刻。
然而，當(dāng)積累到一定程度，當(dāng)時(shí)代的需求來(lái)臨，我們就需要打破沉默，勇敢地吶喊。在社會(huì)面臨不公、面臨危機(jī)時(shí)，勇敢的吶喊能夠喚起人們的關(guān)注，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。在歷史上，許多偉大的改革家就是在關(guān)鍵時(shí)刻勇敢地吶喊，改變了社會(huì)的進(jìn)程。比如，商鞅在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，面對(duì)舊貴族的反對(duì)，勇敢地提出變法主張。他通過(guò)與舊貴族的辯論，向民眾宣傳變法的好處，發(fā)出了振聾發(fā)聵的吶喊。他的吶喊，打破了當(dāng)時(shí)社會(huì)的沉悶局面，推動(dòng)了秦國(guó)的變法圖強(qiáng)，為秦國(guó)后來(lái)統(tǒng)一六國(guó)奠定了基礎(chǔ)。這種吶喊，是一種擔(dān)當(dāng)，是對(duì)正義和進(jìn)步的追求。
對(duì)于一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，同樣如此。在民族遭受苦難、陷入困境時(shí)，起初可能會(huì)因?yàn)楦鞣N原因處于沉默狀態(tài)。但當(dāng)民族覺(jué)醒，當(dāng)力量積蓄足夠，就會(huì)爆發(fā)出強(qiáng)大的吶喊。在近代中國(guó)，列強(qiáng)入侵，國(guó)家蒙辱，人民蒙難。在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，中華民族在沉默中忍受著痛苦，積蓄著反抗的力量。直到五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，青年學(xué)生們走上街頭，高呼“外爭(zhēng)主權(quán)，內(nèi)除國(guó)賊”的口號(hào)，發(fā)出了民族覺(jué)醒的吶喊。這一吶喊，如同一聲驚雷，喚醒了沉睡的中國(guó)人民，開啟了中國(guó)新民主主義革命的新篇章。從此，中華民族在吶喊聲中不斷抗?fàn)�，不斷奮斗，最終實(shí)現(xiàn)了民族的獨(dú)立和解放。
在當(dāng)今時(shí)代，我們也會(huì)面臨各種挑戰(zhàn)和機(jī)遇。我們要學(xué)會(huì)在沉默中積蓄力量，提升自己的能力和素養(yǎng)。當(dāng)遇到需要我們挺身而出的時(shí)刻，要勇敢地吶喊，用我們的聲音和行動(dòng)，為社會(huì)的發(fā)展、民族的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。只有這樣，我們才能在人生的道路上和民族的發(fā)展歷程中，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，綻放出絢麗的光彩。
新高考語(yǔ)文高分作文38
李白“一夜飛度鏡湖月”的夢(mèng)境，展現(xiàn)了精神空間的拓?fù)湔郫B。當(dāng)夢(mèng)境可贈(zèng)予，人類便掌握了折疊心靈維度的幾何法則，讓每個(gè)瞬間都能成為穿越時(shí)空的蟲洞。
在認(rèn)知的拓?fù)淇臻g里，達(dá)芬奇的飛行器夢(mèng)境折疊傳給萬(wàn)戶，明朝的天空提前出現(xiàn)機(jī)翼；愛(ài)因斯坦的相對(duì)論夢(mèng)境折疊給牛頓，經(jīng)典力學(xué)的坐標(biāo)系拓展了維度。這種精神空間的折疊，比物理時(shí)空更能實(shí)現(xiàn)認(rèn)知躍遷——屠呦呦的青蒿素夢(mèng)境折疊給傳統(tǒng)醫(yī)師，中藥方劑的分子拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)得以解析；梵高的色彩夢(mèng)境折疊給視障者，其大腦的視覺(jué)皮層重構(gòu)出多維色譜。
拓?fù)鋵W(xué)認(rèn)為：空間可在不撕裂的情況下改變形態(tài)。而人類的夢(mèng)境折疊同樣遵循精神拓?fù)湟?guī)則——當(dāng)母親將“搖籃曲”夢(mèng)境折疊傳給嬰兒，其腦電波的拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)從混沌變?yōu)橛行颍挥詈絾T在火星基地折疊共享“地球藍(lán)”夢(mèng)境，團(tuán)隊(duì)的心理拓?fù)渚W(wǎng)絡(luò)密度增加41%。這解釋了《莊子》“夢(mèng)為蝴蝶”的拓?fù)渥儞Q——莊周與蝴蝶的`精神邊界，在夢(mèng)境折疊中實(shí)現(xiàn)了維度融合。
但拓?fù)湔郫B需要防止“精神奇點(diǎn)”。太宰治若折疊接入川端康成的夢(mèng)境空間，其文學(xué)拓?fù)淇赡鼙苊馓s；但過(guò)度的維度折疊會(huì)導(dǎo)致精神時(shí)空的撕裂。真正的夢(mèng)之贈(zèng)予應(yīng)如敦煌的藻井圖案，在有限的空間里折疊出無(wú)限的維度——就像茶馬古道的路線圖，在二維地圖上折疊著三維的海拔與四維的時(shí)間。
當(dāng)腦機(jī)接口技術(shù)實(shí)現(xiàn)“夢(mèng)境拓?fù)湟妗�，我們需要建立精神空間的交通規(guī)則：設(shè)置夢(mèng)境折疊的“曲率限制”，防止精神時(shí)空的過(guò)度扭曲；建立夢(mèng)境拓?fù)鋵?dǎo)航系統(tǒng)，避免在折疊空間中迷失。因?yàn)槊總�(gè)健康的夢(mèng)境折疊都是心靈的維度窗口，正如莫高窟的每個(gè)洞窟，都在用建筑拓?fù)湔郫B著信徒的精神宇宙。
新高考語(yǔ)文高分作文39
“自在飛花輕似夢(mèng)，無(wú)邊絲雨細(xì)如愁”，夢(mèng)，恰似那自在飛花，輕盈地飄入我們的生活，承載著我們的喜怒哀樂(lè)，編織著我們的憧憬與向往。古往今來(lái)，夢(mèng)以其獨(dú)特的魅力，吸引著無(wú)數(shù)人去探索、去追尋。
我們常常沉浸在自己的夢(mèng)中，那些夢(mèng)或是奇幻瑰麗，或是溫馨感人，或是充滿了壯志豪情。而當(dāng)我們有了將夢(mèng)贈(zèng)予他人的能力時(shí)，這一行為便具有了非凡的意義。
夢(mèng)的贈(zèng)予，是一種心靈的溝通。在生活中，我們有時(shí)會(huì)感到孤獨(dú)和迷茫，覺(jué)得無(wú)人能真正理解自己。然而，如果我們能夠?qū)⒆约旱膲?mèng)贈(zèng)予他人，他人便能通過(guò)這個(gè)夢(mèng)，走進(jìn)我們的內(nèi)心世界，感受我們的情感和想法。同樣，當(dāng)我們接受他人贈(zèng)予的夢(mèng)時(shí)，我們也有機(jī)會(huì)去了解那些我們從未涉足過(guò)的心靈領(lǐng)域，拓寬自己的視野和認(rèn)知。這種心靈的溝通，能夠消除人與人之間的隔閡，增進(jìn)彼此的理解與信任。
從教育的角度來(lái)看，夢(mèng)的贈(zèng)予具有獨(dú)特的價(jià)值。老師可以將自己對(duì)學(xué)生未來(lái)的美好期許，以夢(mèng)的形式贈(zèng)予學(xué)生，激勵(lì)他們努力學(xué)習(xí)，追求自己的'夢(mèng)想。學(xué)生們也可以相互分享自己的夢(mèng)，在交流中相互啟發(fā)，共同成長(zhǎng)。在這個(gè)過(guò)程中，夢(mèng)成為了教育的一種新手段，能夠激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)力，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力和想象力。
在社會(huì)層面，夢(mèng)的贈(zèng)予有助于營(yíng)造一個(gè)充滿愛(ài)與關(guān)懷的社會(huì)氛圍。當(dāng)我們將自己積極向上的夢(mèng)贈(zèng)予那些身處困境的人時(shí)，能夠給予他們希望和力量，讓他們感受到社會(huì)的溫暖。而當(dāng)越來(lái)越多的人參與到夢(mèng)的贈(zèng)予中來(lái)時(shí)，整個(gè)社會(huì)將充滿正能量，人們之間的關(guān)系將更加和諧融洽。
然而，要實(shí)現(xiàn)夢(mèng)的贈(zèng)予，我們需要保持一顆真誠(chéng)和善良的心。我們贈(zèng)予他人的夢(mèng)，應(yīng)該是出自真心，是為了幫助他人、溫暖他人。同時(shí)，我們也要尊重他人贈(zèng)予的夢(mèng)，認(rèn)真對(duì)待每一個(gè)夢(mèng)背后所蘊(yùn)含的情感和期望。
夢(mèng)的贈(zèng)予，為我們的生活增添了一抹絢麗的色彩。它讓我們?cè)谛撵`的交流中共同成長(zhǎng)，在愛(ài)的傳遞中構(gòu)建一個(gè)更加美好的社會(huì)。讓我們張開夢(mèng)的翅膀，將美好的夢(mèng)贈(zèng)予他人，讓世界因夢(mèng)而更加精彩。
新高考語(yǔ)文高分作文40
老舍筆下藝人顫動(dòng)的喉結(jié)，鎖著舊中國(guó)文化傳承的密碼；艾青嘶啞的喉嚨，吼出了民族救亡的強(qiáng)音；穆旦帶血的手掌，傳遞著覺(jué)醒時(shí)代的體溫。當(dāng)我們把個(gè)體發(fā)聲器官的歷史置于文明長(zhǎng)河中審視，會(huì)發(fā)現(xiàn)喉間的每一次震顫，都是丈量民族精神的標(biāo)尺。
在北宋汴京的瓦舍勾欄里，說(shuō)書人望著金兵圍城的狼煙，把到了嘴邊的《岳武穆傳》咽了回去。這種喉間的卡頓如同敦煌藏經(jīng)洞的經(jīng)卷，在西夏文覆蓋漢文寫本時(shí)出現(xiàn)的記憶斷層。1900年的敦煌道士王圓箓，在清理洞窟時(shí)發(fā)現(xiàn)唐代《金剛經(jīng)》，卷首的供養(yǎng)人畫像被風(fēng)沙磨平，就像老舍筆下藝人模糊的記憶圖譜——當(dāng)民族遭遇生存危機(jī)，發(fā)聲系統(tǒng)會(huì)啟動(dòng)"保護(hù)性失聲"機(jī)制，如同電腦在病毒入侵時(shí)進(jìn)入安全模式。明代徐文長(zhǎng)在胡宗憲幕府聽著倭寇的炮聲，想寫《鐃歌》卻喉間哽咽，這種生理抗拒本質(zhì)上是文化主體的應(yīng)激反應(yīng)。
但艾青用"嘶啞的喉嚨"打破了失聲魔咒。1937年的上海，詩(shī)人在炮火中寫下"這被暴風(fēng)雨所打擊著的土地"，此時(shí)聶耳在陋巷用筷子敲擊碗盆創(chuàng)作《義勇軍進(jìn)行曲》，冼星海在延安窯洞以煤油燈為譜架譜寫《黃河大合唱》。這些嘶啞的發(fā)聲如同文明的扁桃體，在細(xì)菌入侵時(shí)自動(dòng)腫大產(chǎn)生抗體。就像敦煌第156窟《張議潮出行圖》中，那些被風(fēng)沙磨平的儀仗細(xì)節(jié)，在考古學(xué)家的紫外線下重新顯影——文藝復(fù)興時(shí)期的但丁在流放途中用方言寫《神曲》時(shí)的喉嚨腫痛，與艾青在戰(zhàn)火中咳血的創(chuàng)作體驗(yàn)，構(gòu)成了跨時(shí)空的發(fā)聲共鳴。
穆旦的"帶血的手"則完成了發(fā)聲系統(tǒng)的基因改造。64年的羅布泊，科研人員記錄核爆數(shù)據(jù)時(shí)，指尖血珠滲進(jìn)筆記本，將"兩彈一星"的聲音寫入民族基因；1997年的香港會(huì)展中心，升旗手在零點(diǎn)零分按下按鈕時(shí)，手掌汗?jié)n在旗桿上拓印出主權(quán)回歸的聲紋；2021年的天安門廣場(chǎng)，"00后"護(hù)旗手接過(guò)鋼槍時(shí)，槍柄凹痕里沉淀著百年發(fā)聲的金屬記憶。這些帶血的傳遞如同敦煌文書中的"過(guò)眼錄"，在一代代守護(hù)者指尖完成聲訊接力——藏經(jīng)洞出土的`《王昭君變文》，卷末每道指痕都記錄著不同時(shí)代的朗讀重音。
在AI語(yǔ)音合成技術(shù)的今天，發(fā)聲系統(tǒng)正經(jīng)歷量子躍遷。當(dāng)故宮用聲紋復(fù)原技術(shù)重現(xiàn)清代上朝的"鳴贊"聲，當(dāng)三星堆青銅人像通過(guò)CT掃描重建共鳴腔，當(dāng)元宇宙中出現(xiàn)用敦煌樂(lè)譜AI生成的古樂(lè)，這些新發(fā)聲方式在重寫文明聲譜。就像莫高窟第3窟元代壁畫《千手千眼觀音》，聲波分析顯示那些姿態(tài)各異的手掌構(gòu)成古代管風(fēng)琴鍵盤——文化發(fā)聲潛能遠(yuǎn)超想象，從鼓書藝人的喉結(jié)到元宇宙的全息聲場(chǎng)，人類始終在探索更有效的文明傳聲方式。
站在敦煌研究院的聲音實(shí)驗(yàn)室，戴上耳機(jī)聽見不同時(shí)代的誦經(jīng)聲、畫工哼唱、駝隊(duì)鈴聲在同一空間回響時(shí)，會(huì)明白喉間的歷史就是民族的精神史：每道褶皺記錄風(fēng)雨，每次震顫回應(yīng)時(shí)代，從鼓書藝人未唱的歌到元宇宙永恒的詩(shī)，文明的聲音從未消逝，只是在尋找新的共鳴腔體。
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