一個(gè)特立獨(dú)行的傳奇的散文

　　倉(cāng)央嘉措,一個(gè)特立獨(dú)行的傳奇

　　第一最好是不相見(jiàn)，如此便可不相戀；第二最好是不相識(shí)，如此便可不相思。

　　這是倉(cāng)央嘉措的一首短詩(shī)，有人說(shuō)它是修習(xí)佛法的心得體會(huì)，也有人說(shuō)它是愛(ài)的箴言。不管后人對(duì)他和他的詩(shī)有多少種解讀，他始終是他，一個(gè)特立獨(dú)行的傳奇。

　　佛法、清規(guī)戒律還有政治鎖住了他的身卻鎖不住他的心，心靈自由，可以翱翔到世界任一角落。他那火熱的激情、涓涓的柔情以及對(duì)信仰的背叛與掙扎，都活色生香的展現(xiàn)在了詩(shī)歌里，他的詩(shī)因情而真，因真而美。雪域最大的王算得了什么，他愿意流浪拉薩街頭，做人世間最美的情郎。

　　倉(cāng)央嘉措的一生雖然短暫卻是富足的，他活在了自己的性情里，讓鮮活的生命開(kāi)出了真情之花。細(xì)讀他的詩(shī)，大都質(zhì)樸無(wú)華，渾然天成�！笆篱g安得雙全法，不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿”，第一次讀到這詩(shī)句時(shí)，心中納罕：雪域高原的活佛何以有如此高的漢學(xué)造詣，寫(xiě)出了如此言淺意深的詩(shī)句？

　　后讀書(shū)方知，這是譯者曾緘先生的借題發(fā)揮。而原詩(shī)是這樣的：“若要隨彼女的心意，今生同佛法的緣分?jǐn)嘟^了；若要往空寂的山嶺去云游，就把彼女的心愿違背了。”

　　這是于道泉先生的譯詩(shī)，他是對(duì)照藏文原詩(shī)逐字逐句直譯的，是公認(rèn)的比較客觀公正的漢文譯詩(shī)，曾緘的譯詩(shī)就是根據(jù)于先生譯詩(shī)再創(chuàng)作的。起初我無(wú)法接受，原來(lái)，那些絕美的詩(shī)句大都是后人的主觀再創(chuàng)造，原詩(shī)讀起來(lái)直白淺陋并沒(méi)有詩(shī)意，這是怎么回事呢？

　　我忽然想起唐詩(shī)翻譯成英文后不也失去了詩(shī)意美嗎？比如我們耳熟能詳?shù)摹坝�窮千里目，更上一層樓”，有人翻譯成英文變成了“要想看的遠(yuǎn)一點(diǎn)，請(qǐng)上樓”，這么一來(lái)，原詩(shī)的哲理意蘊(yùn)全沒(méi)有了�？磥�(lái)，每一種語(yǔ)言都有它自身的特質(zhì)，文化影響語(yǔ)言，語(yǔ)言也反映著文化的差異啊。

　　明白了這一點(diǎn)，我就釋然了，我不再排斥于先生那直白無(wú)味的譯詩(shī)，它畢竟是藏文原詩(shī)的直譯，最大限度保留了原始的風(fēng)貌。沒(méi)有飛揚(yáng)的文采，沒(méi)有華麗的詞藻，樸直的文字中跳動(dòng)著一顆真摯靈動(dòng)的心。

　　記得有誰(shuí)說(shuō)過(guò)：最簡(jiǎn)單的文字中藏著最深的情。這份簡(jiǎn)單這份質(zhì)樸也給了后人無(wú)盡的再創(chuàng)作空間，筆者文章開(kāi)頭引用的那幾句詩(shī)，經(jīng)后人妙筆生花成了流傳甚廣的《十誡詩(shī)》，里面有一句我非常喜歡：安得與君相決絕，免教生死作相思。

　　還有這一首，“過(guò)了花開(kāi)的時(shí)光，蜜蜂兒并不惆悵，既然緣分到了盡頭，何必再去枉的斷腸”，在此基礎(chǔ)上稍作加工和句式變換，就成了纏綿唯美的情歌：花無(wú)衣裳，搖晃著帶露的肌膚，想把陽(yáng)光摟在懷里。蜜蜂飛來(lái)時(shí)，時(shí)令已過(guò)。殘紅香消成泥，緣分化為煙塵，手扶花魂，枉自斷腸……真好，幾段讀下來(lái)，我也躍躍欲試了。

　　倉(cāng)央嘉措一生只寫(xiě)了六七十首詩(shī)歌，而如今網(wǎng)上傳播的詩(shī)歌數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了這個(gè)數(shù)，大多都是后人托附的。很顯然，人們太喜歡他了，喜歡他的人，他的詩(shī)，他的傳奇……就像藏族民歌中唱的：喇嘛倉(cāng)央嘉措，別怪他風(fēng)流浪蕩，他所追尋的，和我們沒(méi)有兩樣。

　　是啊，轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水，他將一顆愛(ài)的舍利子灑向了人間，將自己的生命做了最好的皈依，不為修來(lái)生，只為途中與你相見(jiàn)！

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