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無(wú)用有用作文范文（精選24篇）
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家總少不了接觸作文吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調(diào)節(jié)自己的心情。你所見(jiàn)過(guò)的作文是什么樣的呢？下面是小編整理的無(wú)用有用作文范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
無(wú)用有用作文 1
我唱歌，然而并沒(méi)有人認(rèn)為我的歌聲美妙。
可我依然唱歌，大清早走在校園小徑上頂著風(fēng)吼《混沌》，中午吃完飯回寢室前哼一曲《千秋月別西楚將》，晚上熄燈前站陽(yáng)臺(tái)上再來(lái)一首《風(fēng)起天闌》，人生哪，也不過(guò)如此。
唱歌是為了什么？娛樂(lè)自己，放松一下身心罷了，卻偏要有人硬說(shuō)什么“唱不好聽(tīng)就別唱”之類的話。仿佛我吃山竹正吃得起興，突然有人跳出來(lái)說(shuō)帶皮吃水果是對(duì)水果的基本尊重，然后硬逼著我整個(gè)吃掉。現(xiàn)實(shí)生活中這種人不會(huì)受歡迎，然而當(dāng)你唱歌唱得不如人意時(shí)跳出來(lái)焚琴煮鶴的人卻比比皆是。
真是件怪事。
唱歌撫琴做得再好又能如何？登上某某舞臺(tái)成為人生贏家？從此康莊大道一往直前？就算真的名動(dòng)天下成為一代絕唱看，終究不過(guò)寂滅于時(shí)間的浪潮中，只落得后人嘆一句“廣陵散就此絕矣”，人生的大部分樂(lè)趣，若多加了點(diǎn)有用無(wú)用的紛爭(zhēng)，便索然無(wú)味。
其實(shí)人生中做的大部分事情都是無(wú)用的，無(wú)用的閑談，無(wú)用的課外書(shū)，無(wú)意義的偷懶。哪怕是目前看來(lái)最有用的學(xué)業(yè)，將來(lái)也不過(guò)一紙文憑。誰(shuí)也不知道多年后這些知識(shí)會(huì)不會(huì)被逐一推翻，當(dāng)年那雄心壯志五年后還是否有吸引力。人生在世，基本上都是無(wú)用之事組成了一生。
所以何必太過(guò)糾結(jié)一件事有用無(wú)用呢？人生苦短，快樂(lè)而有用的東西本不多，剩下的大多是有趣卻無(wú)用的'事。若任我選，我就愿做個(gè)劇本里的小人物，被編劇和主角都遺忘。做那個(gè)《醉翁亭記》中“負(fù)者歌于途”的負(fù)者，負(fù)著世俗的擔(dān)子走在人擠人的康莊大道上，忍不住就一曲歌盡悲歡，路過(guò)的一個(gè)衣著體面的醉漢瞇著眼望著我，大筆一揮，便在一篇千古奇文上留下了關(guān)于我的只言片語(yǔ)。
五個(gè)字，足矣。
我便是這樣一個(gè)無(wú)名的歌者，僅此而已。
無(wú)用有用作文 2
莊子曾言：“人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也�！� 在功利主義盛行的現(xiàn)代社會(huì)，人們總習(xí)慣用實(shí)用價(jià)值衡量一切，卻往往忽視了那些看似 “無(wú)用” 事物背后蘊(yùn)含的巨大力量。
琴棋書(shū)畫(huà)，于溫飽無(wú)益，于生計(jì)無(wú)補(bǔ)，看似無(wú)用，卻滋養(yǎng)了無(wú)數(shù)人的心靈。王羲之揮毫潑墨，寫(xiě)下 “天下第一行書(shū)”《蘭亭集序》，那飄逸的字跡、優(yōu)美的文辭，跨越千年，仍能讓我們感受到魏晉文人的`灑脫與才情；陶淵明 “采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山” 的田園詩(shī)歌，沒(méi)有直接帶來(lái)財(cái)富，卻給予后世無(wú)數(shù)人精神的慰藉，讓我們?cè)谛鷩虊m世中尋得一方寧?kù)o的心靈家園。這些藝術(shù)創(chuàng)作，雖不產(chǎn)生直接的物質(zhì)價(jià)值，卻豐富了人類的精神世界，提升了我們的審美與修養(yǎng)，成為文化傳承中不可或缺的瑰寶。
在生活中，一場(chǎng)漫無(wú)目的的散步，一次與友人的閑談，看似浪費(fèi)時(shí)間，毫無(wú)用處。但正是在這些閑暇時(shí)刻，我們放松身心，舒緩壓力，靈感可能會(huì)突然迸發(fā)，平日里困擾許久的難題或許就此迎刃而解。就像愛(ài)因斯坦在拉小提琴時(shí)，能在音樂(lè)的韻律中獲得科學(xué)研究的靈感，音樂(lè)對(duì)于他的物理研究，看似無(wú)用，實(shí)則意義重大。
無(wú)用與有用，本就沒(méi)有絕對(duì)的界限。那些被我們視為無(wú)用的事物，或許在某個(gè)時(shí)刻，就能展現(xiàn)出意想不到的價(jià)值。我們不能僅以功利的眼光看待世界，而應(yīng)保持開(kāi)放的心態(tài)，接納那些看似無(wú)用的事物。因?yàn)樗鼈內(nèi)缤盥竦叵碌姆N子，在合適的時(shí)機(jī)，便會(huì)破土而出，綻放出絢麗的花朵，給予我們驚喜與感動(dòng)，讓我們的生命更加豐富多彩。
無(wú)用有用作文 3
在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，人們追逐著 “有用” 的事物，為了實(shí)用的技能、功利的目標(biāo)奔波忙碌。然而，當(dāng)我們靜下心來(lái)思考，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，那些看似 “無(wú)用” 的東西，往往有著更為珍貴的價(jià)值。
知識(shí)的學(xué)習(xí)中，數(shù)理化被認(rèn)為是有用的學(xué)科，關(guān)乎升學(xué)、就業(yè)；而哲學(xué)、藝術(shù)等學(xué)科，常被視為無(wú)用之學(xué)。但哲學(xué)能啟迪我們的智慧，讓我們學(xué)會(huì)思考人生的意義、宇宙的奧秘；藝術(shù)能陶冶我們的情操，提升我們對(duì)美的感知與創(chuàng)造能力。梵高的畫(huà)作，在他生前無(wú)人賞識(shí)，被認(rèn)為毫無(wú)用處，甚至連溫飽都無(wú)法換取。但如今，他的作品成為人類藝術(shù)寶庫(kù)中的璀璨明珠，影響了無(wú)數(shù)的藝術(shù)家，給予人們心靈的震撼與美的享受。這些看似 “無(wú)用” 的精神財(cái)富，塑造了人類的靈魂，推動(dòng)著文明的進(jìn)步。
生活里，收藏舊物、仰望星空、發(fā)呆遐想，這些行為看似沒(méi)有實(shí)際用處，卻承載著我們的情感與回憶。一個(gè)老舊的筆記本，記錄著青春的懵懂與成長(zhǎng)的足跡；仰望星空時(shí)，我們感受到自身的.渺小與宇宙的浩瀚，心靈得到凈化與升華；偶爾的發(fā)呆遐想，讓我們暫時(shí)逃離現(xiàn)實(shí)的壓力，獲得內(nèi)心的寧?kù)o。這些 “無(wú)用” 之事，是我們生活中的調(diào)味劑，讓平淡的日子變得有滋有味。
有用之物，滿足了我們物質(zhì)生活的需求；而無(wú)用之物，則滋養(yǎng)著我們的精神世界。它們?nèi)缤B(niǎo)之雙翼、車之兩輪，缺一不可。我們既要重視 “有用”，為生活奠定物質(zhì)基礎(chǔ)；更要珍視 “無(wú)用”，讓心靈在精神的花園中自由馳騁。唯有如此，我們才能擁有完整而豐富的人生，在追求實(shí)用的同時(shí)，不丟失生命的詩(shī)意與溫度。
無(wú)用有用作文 4
世間萬(wàn)物，皆有其存在的意義，無(wú)用與有用并非絕對(duì)對(duì)立，而是相互依存、相互轉(zhuǎn)化，蘊(yùn)含著獨(dú)特的辯證之美。
在科技領(lǐng)域，基礎(chǔ)科學(xué)研究往往被視為 “無(wú)用”，因?yàn)樗荒芰⒓串a(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，無(wú)法解決當(dāng)下的實(shí)際問(wèn)題。但正是這些看似無(wú)用的研究，如數(shù)學(xué)中的理論推導(dǎo)、物理學(xué)中的基礎(chǔ)原理探索，為科技的創(chuàng)新發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。愛(ài)因斯坦的相對(duì)論，在提出之初，人們無(wú)法預(yù)見(jiàn)它的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值，然而隨著時(shí)間的推移，它成為了現(xiàn)代物理學(xué)的基石，在衛(wèi)星定位、核能開(kāi)發(fā)等眾多領(lǐng)域發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。無(wú)用的基礎(chǔ)研究，最終轉(zhuǎn)化為改變世界的有用力量。
在人際交往中，一些看似無(wú)用的舉動(dòng)，卻能拉近人與人之間的距離。一句真誠(chéng)的問(wèn)候，一個(gè)溫暖的`微笑，不能帶來(lái)實(shí)際的利益，卻能傳遞善意，化解矛盾。就像在陌生的城市里，陌生人的一個(gè)指路，或許看似微不足道，卻能為迷茫的人帶來(lái)方向，這種 “無(wú)用” 的幫助，可能會(huì)成為他人心中永遠(yuǎn)的溫暖，在未來(lái)的某個(gè)時(shí)刻，收獲意想不到的回報(bào)。
無(wú)用與有用，如同陰陽(yáng)兩極，相互交融。我們不能以短淺的目光評(píng)判事物的價(jià)值，而應(yīng)學(xué)會(huì)用發(fā)展的眼光、辯證的思維看待它們。那些當(dāng)下看似無(wú)用的事物，或許在未來(lái)的某一天，就會(huì)展現(xiàn)出巨大的價(jià)值；而過(guò)于追求有用，急功近利，反而可能錯(cuò)失許多美好的事物。唯有領(lǐng)悟無(wú)用與有用的辯證之美，才能在生活中做出更智慧的選擇，發(fā)現(xiàn)更多的可能性。
無(wú)用有用作文 5
當(dāng)今社會(huì)，“有用” 成為了許多人衡量事物的唯一標(biāo)準(zhǔn)。人們追求有用的知識(shí)、有用的技能、有用的關(guān)系，卻在不知不覺(jué)中，讓 “有用” 遮蔽了雙眼，錯(cuò)過(guò)了生活中許多美好的風(fēng)景。
在教育領(lǐng)域，家長(zhǎng)們熱衷于讓孩子參加各種補(bǔ)習(xí)班、興趣班，只為讓孩子掌握更多 “有用” 的知識(shí)和技能，在未來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)。然而，他們卻忽視了孩子的興趣與天性。孩子喜歡繪畫(huà)，家長(zhǎng)卻認(rèn)為學(xué)繪畫(huà)對(duì)升學(xué)無(wú)用，強(qiáng)迫孩子學(xué)習(xí)奧數(shù)；孩子熱愛(ài)音樂(lè)，家長(zhǎng)卻覺(jué)得學(xué)音樂(lè)不能帶來(lái)實(shí)際的收入，要求孩子專注于文化課。這樣的教育方式，讓孩子失去了對(duì)學(xué)習(xí)的熱愛(ài)，也扼殺了他們的創(chuàng)造力和想象力。那些看似無(wú)用的藝術(shù)熏陶，實(shí)際上能培養(yǎng)孩子的審美能力和情感表達(dá)能力，對(duì)孩子的成長(zhǎng)有著不可替代的`作用。
在生活中，人們總是匆匆忙忙，追逐著有用的目標(biāo)，卻忘記了享受生活本身。為了賺錢(qián)，我們加班加點(diǎn)，忽略了與家人相處的時(shí)光；為了升職，我們疲于應(yīng)酬，失去了內(nèi)心的寧?kù)o。而那些看似無(wú)用的休閑時(shí)光，與家人一起吃飯聊天，和朋友漫步在公園欣賞美景，卻能給我們帶來(lái)真正的快樂(lè)和滿足。
“有用” 固然重要，但如果只看重有用，我們的生活將會(huì)變得單調(diào)而乏味。我們應(yīng)該放下功利的心態(tài)，用更寬廣的視野看待世界。莫讓 “有用” 遮蔽雙眼，去發(fā)現(xiàn)那些看似無(wú)用卻充滿價(jià)值的事物，讓生活回歸本真，讓心靈得到滋養(yǎng)。
無(wú)用有用作文 6
在這個(gè)追求效率與實(shí)用的時(shí)代，人們總是忙于追逐那些被認(rèn)為 “有用” 的事物，而常常忽視了那些看似 “無(wú)用” 的事情。殊不知，正是這些無(wú)用之事，如春雨般滋養(yǎng)著我們的生命，讓我們的人生更加豐盈。
閱讀文學(xué)作品，在一些人眼中是無(wú)用之事，既不能帶來(lái)財(cái)富，也不能提升技能。但當(dāng)我們沉浸在《紅樓夢(mèng)》的世界里，感受大觀園中人物的悲歡離合，體會(huì)封建社會(huì)的興衰榮辱；當(dāng)我們跟隨余華的筆觸，在《活著》中領(lǐng)悟生命的堅(jiān)韌與頑強(qiáng)，我們的心靈得到了凈化，情感變得更加細(xì)膩。這些文學(xué)作品，教會(huì)我們理解人性，感悟人生，給予我們面對(duì)生活的勇氣和力量。
旅行，也是一件看似無(wú)用的事。我們花費(fèi)時(shí)間和金錢(qián)，只是為了去不同的地方看看風(fēng)景、體驗(yàn)不同的生活。但在旅途中，我們見(jiàn)識(shí)到了世界的廣闊與多樣，領(lǐng)略了不同的`文化與風(fēng)情。我們?cè)诠爬系某潜で案惺軞v史的厚重，在壯麗的自然景觀中驚嘆于大自然的鬼斧神工。旅行拓寬了我們的視野，豐富了我們的閱歷，讓我們以更包容的心態(tài)看待世界，這種心靈的成長(zhǎng)是任何實(shí)用技能都無(wú)法替代的。
無(wú)用之事，看似沒(méi)有實(shí)際的功效，卻能在潛移默化中滋養(yǎng)我們的生命。它們讓我們?cè)诿β档纳钪型Ｏ履_步，聆聽(tīng)內(nèi)心的聲音；讓我們?cè)谛鷩痰氖澜缋飳さ靡黄瑢庫(kù)o，感受生命的美好。我們應(yīng)該珍惜這些無(wú)用之事，讓它們成為我們生命中不可或缺的一部分，讓我們的人生綻放出獨(dú)特的光彩。
無(wú)用有用作文 7
有用，常常被定義在現(xiàn)實(shí)的邊界內(nèi)，關(guān)乎生存、利益與效率；而無(wú)用，則指向遠(yuǎn)方，那里是精神的家園、靈魂的棲息地。兩者共同構(gòu)成了我們豐富的人生圖景。
在工作中，各種專業(yè)技能、業(yè)務(wù)知識(shí)無(wú)疑是有用的，它們是我們安身立命的根本，幫助我們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)激烈的職場(chǎng)中立足。但如果我們的生活僅僅局限于這些有用的事物，每天機(jī)械地重復(fù)著工作，我們的心靈就會(huì)逐漸干涸。此時(shí)，那些看似無(wú)用的興趣愛(ài)好，如閱讀詩(shī)歌、練習(xí)書(shū)法、學(xué)習(xí)攝影，便成為了我們逃離現(xiàn)實(shí)壓力的出口。在詩(shī)歌的韻律中，我們感受語(yǔ)言的魅力；在書(shū)法的筆墨間，我們體會(huì)寧?kù)o與專注；在攝影的鏡頭下，我們捕捉生活的美好瞬間。這些無(wú)用之事，帶我們走向遠(yuǎn)方，讓我們的精神世界變得充實(shí)而豐富。
在社會(huì)發(fā)展中，科技的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)被視為有用的.成果，推動(dòng)著社會(huì)的快速發(fā)展。然而，如果只追求這些看得見(jiàn)的有用成果，而忽視了文化、藝術(shù)、道德等看似無(wú)用的領(lǐng)域，社會(huì)將變得冷漠而功利。文化傳承讓我們銘記歷史，找到民族的根；藝術(shù)創(chuàng)作豐富了我們的審美體驗(yàn)，提升了我們的精神境界；道德修養(yǎng)讓我們懂得關(guān)愛(ài)他人，構(gòu)建和諧的社會(huì)關(guān)系。這些無(wú)用的領(lǐng)域，如同遠(yuǎn)方的燈塔，指引著社會(huì)發(fā)展的方向，讓我們?cè)谧非笥杏玫牡缆飞�，不至于迷失自我�?/p>
有用劃定了生活的邊界，讓我們得以生存；無(wú)用則帶我們走向遠(yuǎn)方，讓我們懂得生活的意義。我們既要在有用的領(lǐng)域努力奮斗，也要在無(wú)用的世界里自由探索，唯有如此，才能擁有一個(gè)完整而精彩的人生。
無(wú)用有用作文 8
在傳統(tǒng)觀念中，“有用” 與 “無(wú)用” 有著明確的劃分，但隨著時(shí)代的發(fā)展和認(rèn)知的深入，我們需要重新審視和定義這兩個(gè)概念，才能發(fā)現(xiàn)事物更多的價(jià)值。
曾經(jīng)，人們認(rèn)為天文研究是無(wú)用的，仰望星空、探索宇宙奧秘不能帶來(lái)實(shí)際的物質(zhì)收益。但如今，航天技術(shù)的發(fā)展讓我們認(rèn)識(shí)到，天文研究不僅推動(dòng)了科技的進(jìn)步，還為人類的未來(lái)發(fā)展開(kāi)辟了新的可能。衛(wèi)星通信、導(dǎo)航系統(tǒng)等與我們生活息息相關(guān)的技術(shù)，都離不開(kāi)天文研究的基礎(chǔ)。無(wú)用與有用的界限在科技的發(fā)展中逐漸模糊，曾經(jīng)的無(wú)用之舉，成為了改變世界的重要力量。
在個(gè)人成長(zhǎng)中，我們也常常誤解了 “無(wú)用” 與 “有用”。學(xué)習(xí)一門(mén)小眾的語(yǔ)言，看似對(duì)日常生活沒(méi)有幫助，屬于無(wú)用之事。但當(dāng)我們有機(jī)會(huì)與使用這門(mén)語(yǔ)言的人交流，了解其背后的文化時(shí)，我們的視野得到了極大的拓展，思維方式也發(fā)生了改變。這種無(wú)形的收獲，在未來(lái)的某個(gè)時(shí)刻，可能會(huì)為我們帶來(lái)意想不到的機(jī)遇。又比如參加志愿者活動(dòng)，花費(fèi)時(shí)間和精力去幫助他人，沒(méi)有直接的物質(zhì)回報(bào)，但在這個(gè)過(guò)程中，我們收獲了快樂(lè)、成長(zhǎng)了心智，培養(yǎng)了社會(huì)責(zé)任感，這些精神層面的財(cái)富，遠(yuǎn)比物質(zhì)上的.有用更加珍貴。
我們不能再用固有的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判事物的有用與無(wú)用，而應(yīng)以開(kāi)放、發(fā)展的眼光去重新定義它們。每一件事物都可能蘊(yùn)含著獨(dú)特的價(jià)值，看似無(wú)用的當(dāng)下，或許正是為未來(lái)的有用埋下伏筆。重新認(rèn)識(shí)無(wú)用與有用，我們才能發(fā)現(xiàn)更多的可能性，讓生活充滿驚喜與希望。
無(wú)用有用作文 9
我們?cè)谏钪胁粩嘧穼び杏玫氖挛�，以滿足生存和發(fā)展的需求；同時(shí)，也需要在那些看似無(wú)用的事物中沉淀心靈，找到生命的真諦。
為了生活，我們努力學(xué)習(xí)有用的知識(shí)，掌握實(shí)用的技能。學(xué)生為了考上理想的學(xué)校，日夜苦讀課本知識(shí)；職場(chǎng)人為了升職加薪，不斷提升專業(yè)能力。在這個(gè)追尋有用的過(guò)程中，我們付出努力，收獲成長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。有用的事物，為我們的生活提供了保障，讓我們能夠在社會(huì)中立足。
然而，人生不能僅僅局限于對(duì)有用的追尋。我們需要在無(wú)用之事中找到心靈的慰藉和精神的寄托。在忙碌的生活間隙，泡一杯茶，靜下心來(lái)閱讀一本好書(shū)，書(shū)中的故事和哲理能讓我們暫時(shí)忘卻煩惱，思考人生的意義；在閑暇時(shí)光，走進(jìn)大自然，欣賞山川的壯麗、花草的柔美，讓身心在自然的懷抱中得到放松和治愈。這些看似無(wú)用的時(shí)刻，卻能讓我們沉淀下來(lái)，反思自己的'生活，調(diào)整前行的方向。
有用與無(wú)用，相互交織，共同構(gòu)成了我們的人生。在有用中追尋，我們不斷進(jìn)步，創(chuàng)造美好的生活；在無(wú)用中沉淀，我們滋養(yǎng)心靈，保持內(nèi)心的寧?kù)o與平衡。只有在兩者之間找到平衡，我們才能在人生的道路上走得更加穩(wěn)健，既不迷失于功利的追逐，也不沉溺于虛無(wú)的幻想，真正實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。
無(wú)用有用作文 10
在生活的花園里，那些被認(rèn)為 “無(wú)用” 的事物，如同角落里的花朵，雖不引人注目，卻能綻放出別樣的精彩，為我們的世界增添獨(dú)特的色彩。
手工制作，在工業(yè)化生產(chǎn)的時(shí)代，被許多人視為無(wú)用的事情。機(jī)器生產(chǎn)高效快捷，能滿足人們對(duì)物質(zhì)的大量需求，而手工制作費(fèi)時(shí)費(fèi)力，成本高且產(chǎn)量低。但手工制品中蘊(yùn)含著匠人的心血與情感，每一個(gè)針腳、每一道紋路都獨(dú)一無(wú)二。一件手工編織的毛衣，比機(jī)器生產(chǎn)的更溫暖，因?yàn)樗休d著親人的關(guān)愛(ài)；一個(gè)手工制作的陶器，比流水線產(chǎn)品更有韻味，因?yàn)樗壑谱髡叩膭?chuàng)意與靈感。這些無(wú)用的手工藝術(shù)，展現(xiàn)了人類的創(chuàng)造力和對(duì)美的追求，讓我們?cè)诒涞臋C(jī)器世界中，感受到溫暖與溫情。
哲學(xué)思考，看似與現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié)，無(wú)法帶來(lái)實(shí)際的'利益，是無(wú)用之學(xué)。但它引導(dǎo)我們思考人生的終極問(wèn)題：我們從哪里來(lái)？要到哪里去？意義何在？哲學(xué)家們的思想，如蘇格拉底的追問(wèn)、康德的批判，啟發(fā)著我們不斷探索真理，反思自我。哲學(xué)讓我們不滿足于表面的生活，而是深入內(nèi)心，尋找生命的價(jià)值和意義。這種無(wú)用的思考，如同明亮的燈塔，照亮我們前行的道路，讓我們?cè)诩姺睆?fù)雜的世界中，不迷失方向。
無(wú)用之花，或許不會(huì)結(jié)出實(shí)用的果實(shí)，但它們以獨(dú)特的姿態(tài)綻放，用美麗和芬芳裝點(diǎn)我們的生活。我們應(yīng)該珍視這些看似無(wú)用的事物，欣賞它們的精彩，讓生活因?yàn)樗鼈兊拇嬖诙兊酶迂S富多彩、富有詩(shī)意。
無(wú)用有用作文 11
有用，是我們?cè)谶@個(gè)世界生存的基礎(chǔ)；無(wú)用，則是我們享受生活、追求生命意義的關(guān)鍵。兩者相輔相成，共同構(gòu)成了完整的人生。
衣食住行所需的物質(zhì)資料，是我們生存必不可少的有用之物。我們努力工作，賺取金錢(qián)，購(gòu)買食物、衣物，建造或租賃房屋，滿足基本的生活需求。科技的進(jìn)步帶來(lái)的各種便利工具，如汽車、手機(jī)、電腦，讓我們的生活更加高效、便捷，這些有用的事物保障了我們的生存，讓我們能夠在社會(huì)中正常生活。
然而，如果人生只有對(duì)有用的追求，我們就會(huì)淪為物質(zhì)的奴隸，失去生活的'樂(lè)趣。無(wú)用之事，如欣賞一場(chǎng)音樂(lè)會(huì)、觀看一部電影、與朋友暢談理想，雖然不能直接滿足我們的生存需求，但卻能讓我們感受到生活的美好。音樂(lè)的旋律、電影的情節(jié)、朋友間的交流，能觸動(dòng)我們的心靈，讓我們體驗(yàn)到喜怒哀樂(lè)，豐富我們的情感世界。在無(wú)用的時(shí)光里，我們放松身心，釋放壓力，找到生活的樂(lè)趣和意義。
有用讓我們得以存活，無(wú)用讓我們懂得如何生活。我們既要努力獲取有用的資源，為生存奠定基礎(chǔ)；也要學(xué)會(huì)享受無(wú)用的時(shí)光，讓生活充滿色彩和溫度。只有平衡好有用與無(wú)用，我們才能在生存的基礎(chǔ)上，真正活出精彩的人生，不辜負(fù)這寶貴的生命旅程。
無(wú)用有用作文 12
人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。人們大多數(shù)已習(xí)慣了有用的用處，而漠視了無(wú)用之用。
‘有’實(shí)為一種看得見(jiàn)，可觸及得到的，人們可以確確實(shí)實(shí)地感受到它，也從而更為看重它。而‘無(wú)’看起來(lái)虛無(wú)縹緲如一團(tuán)握不住的煙沙。一個(gè)紅薯與一束花放在你面前，部分人會(huì)選擇紅薯因?yàn)榧t薯帶來(lái)的果腹感對(duì)他來(lái)說(shuō)是真實(shí)存在的，而鮮花的香氣過(guò)于沒(méi)有真實(shí)的感覺(jué)，選擇花對(duì)于他來(lái)說(shuō)相當(dāng)于什么都沒(méi)有得到。當(dāng)然也會(huì)有人選擇花朵，因?yàn)樗麄兡芨惺艿交ǖ摹疅o(wú)’中所帶來(lái)的精神上的'愉悅，能從無(wú)用中感受到有用。
‘世上有用之事，包括詩(shī)、酒、哲學(xué)、愛(ài)情，往往無(wú)用。吟無(wú)用之詩(shī)，醉無(wú)用之酒，讀無(wú)用之書(shū)，鐘無(wú)用之情，終成一無(wú)用之人卻因此活的有滋有味�！車�(guó)平的《閑適》也表明了，人間有味是清歡，而清歡大都是無(wú)用之事，無(wú)用之事而成至味。詩(shī)無(wú)用而得以悅己、酒無(wú)用而得以暢快、哲學(xué)無(wú)用而得以明朗。看似無(wú)用之事之用不是在滿足人最普通的需求，而是更高層次的精神愉悅。有用無(wú)用都在念想之間，你若覺(jué)得有用，那他便有用，若覺(jué)得無(wú)用那他便無(wú)用。
周作人《北京的茶食》中說(shuō)，我們?nèi)沼帽仨毜臇|西以外，必須還有一點(diǎn)無(wú)用的游戲與享樂(lè)，生活才覺(jué)得有意思。我看著夕陽(yáng)，看秋河，看花，聽(tīng)雨，聞香，喝不求解渴的酒，吃不求飽的點(diǎn)心，都是生活上必要的。雖是無(wú)用裝點(diǎn)，而且愈是精煉愈好。正如莊子所說(shuō)：‘無(wú)用之用，是為大用�！此茻o(wú)用，卻實(shí)有大用，人若只局限于日常所需而不愿接受無(wú)用之物，那他未免太過(guò)貧乏干枯，他的靈魂也如嚼蠟一般干澀無(wú)味。無(wú)用之物充實(shí)的是一個(gè)人的靈魂，使一個(gè)人的靈魂賦有充溫飽和之感，溫潤(rùn)而靈動(dòng)，一個(gè)人的舉止也更有優(yōu)雅動(dòng)人之感。
有用之物是必需，而無(wú)用之物亦不可少。
無(wú)用有用作文 13
有的人一輩子都在做有用的事，事實(shí)卻證明一輩子都毫無(wú)價(jià)值；有的人一輩子都想做點(diǎn)無(wú)用的事，留下的東西后人卻受用無(wú)窮。即使那棵大樹(shù)真的沒(méi)什么價(jià)值，但至少它能給人們以隱庇本身就是“有用”了。
“京城第一名家”王世襄，生于名門(mén)世家，卻沉迷于各種雕蟲(chóng)小技，如放鴿、養(yǎng)蛐、駕鷹、走狗、摜交、烹飪，而且玩出了文化，玩出了趣味。荷蘭王子專程向他頒發(fā)“克勞斯親王獎(jiǎng)最高榮譽(yù)獎(jiǎng)”的理由是：如果沒(méi)有他，一部分中國(guó)文化還會(huì)被埋沒(méi)很長(zhǎng)一段時(shí)間。
人人力爭(zhēng)上游自然是好，否則也不會(huì)有這30余年經(jīng)濟(jì)奇跡。但有用之學(xué)主宰一切，成功學(xué)成時(shí)代主旋律，又使當(dāng)今社會(huì)如一個(gè)典型“上火”型社會(huì)：心中欲望太強(qiáng)、步子太大、動(dòng)作難免變形，所謂“步子太大扯著蛋”是也。
人體上火了，喝劑涼茶能去火。社會(huì)上火了，亦需一劑能清心降火的藥方：做點(diǎn)無(wú)用的事，關(guān)心點(diǎn)與己無(wú)關(guān)的事。前者清心，緩和焦慮癥，自己與自己和解；后者解毒，消化社會(huì)戾氣，與社會(huì)達(dá)成和解。
說(shuō)中國(guó)父母是世界上最功利的父母絕不為過(guò)，早教經(jīng)濟(jì)、學(xué)區(qū)房、奧數(shù)班甚至已成為龐大“教育經(jīng)濟(jì)”的一部分，身處其中的中國(guó)父母，外人眼中是“虎媽”，自己心中是“孩奴”，里外都不是人。
18世紀(jì)的法國(guó)人盧梭說(shuō)：“大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個(gè)次序，就會(huì)造成一些早熟的果實(shí)，既不豐滿也不甜美，而且很快就會(huì)腐爛；我們將造成一些年紀(jì)輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的`兒童�！�
另一個(gè)愛(ài)把“這有什么用？”當(dāng)做口頭禪的，是中國(guó)的一些市長(zhǎng)們。在房產(chǎn)開(kāi)發(fā)、GDP數(shù)字這些“有用之事”面前，歷史街區(qū)、文化保育實(shí)在乃太“無(wú)用之事”，它不能帶來(lái)任何GDP數(shù)字增長(zhǎng)、官職升遷或所謂的“城市虛榮心”。所以，文化界一邊在為北京古城墻不保而嘆息，那邊七朝古都開(kāi)封為修通公路，打算開(kāi)挖古城墻�！笆哦肌蹦暇┦幸泊蛩憬琛俺鞘形８摹惫こ�，將金陵古城夷為平地。聽(tīng)聞，國(guó)內(nèi)許多城市都醞釀把大學(xué)遷移到郊區(qū)，騰出市中心的黃金靚地大搞房地產(chǎn)。然而這無(wú)異與把我們的精神文化思想從我們的身體里剝離，我們是否可以想想，假如把千乘車馬都可以在它的綠蔭下隱庇的“無(wú)用”大樹(shù)砍掉，我們又能獲得什么呢？
無(wú)用有用作文 14
“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香！”
——題記
我印象最深刻的一句話是李白的“天生我材必有用！”因?yàn)樗嬖V我們無(wú)論生活在什么樣的逆境中都不可以自暴自棄，是金子總會(huì)有發(fā)光的一天！
可我卻認(rèn)為：“有用”不一定是人生中的亮點(diǎn)！
田園詩(shī)人陶潛，在官場(chǎng)上他是無(wú)用的，在詩(shī)詞創(chuàng)作上也沒(méi)有李白杜甫的造詣高深！可是他卻無(wú)憂無(wú)慮地生活在“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的閑適之中！
受盡排擠的李白，仕途上他是無(wú)用的，為人處事也談不上高明！可是他卻有著不摧眉折腰事權(quán)貴的傲氣與自在！
高大筆直的樹(shù)有用，但也易被砍伐！
而彎曲瘦小的樹(shù)卻因無(wú)用而永享雨露的滋潤(rùn)！
王安石有用，竭盡全力的變法，一改積弊，最終卻受到貶謫； 商鞅有用，不留余力的改革，富國(guó)強(qiáng)兵，卻因名聲太大而遭受車裂之刑，不能安享晚年！
當(dāng)代社會(huì)，人人都想讓自己成國(guó)有用之材。殊不知，樹(shù)大招風(fēng)，花香引蝶，到了那個(gè)時(shí)候，終將連自己都失去！
有一些人為自己能名滿公司，名滿祖國(guó)，處處勾心斗角。你爭(zhēng)我?jiàn)Z只為一個(gè)“名”字！熱播的電視劇《甄環(huán)傳》中的甄環(huán)從官家小姐到奮斗機(jī)關(guān)算盡，陰險(xiǎn)狡詐的皇太后時(shí)，已早已不是當(dāng)年那個(gè)天真爛漫的少女！
追求無(wú)用，并不是無(wú)所事事，凡事都做到最差！而是遵循自己的.心，難做到的，不要一味的去追求！珍惜眼前，做到無(wú)悔！
是蛋就不應(yīng)去撞石頭，而應(yīng)來(lái)卵小雞； 是彎曲的樹(shù)木就不應(yīng)去強(qiáng)求成材，而應(yīng)在炎炎夏日為人們送上一樹(shù)綠蔭！
不必太在意成�。‘�(dāng)我們羨慕別人的金銀珠寶時(shí)，不如和親人們一起聊聊天，吹吹風(fēng)，淋淋雨，沒(méi)有榮華富貴，至少還有天倫之樂(lè)！
有用的是棟梁，但無(wú)用的也不應(yīng)拋棄！不用太在意成才，適合自己就好！
“無(wú)用”也是人生中的一抹不可比擬的風(fēng)景！
無(wú)用有用作文 15
羅素說(shuō)：要多讀點(diǎn)“無(wú)用的書(shū)”。是的，“無(wú)用之書(shū)”，能凈化，提升情操。
不是為了謀求利益，不是為了使自己的物質(zhì)財(cái)富得以增加，而是為了求的安寧，能夠踏上人生的更高臺(tái)階和另一個(gè)境界。
看這個(gè)燈紅酒綠的世界，還有多少個(gè)像陳寅恪先生一樣的人——讀書(shū)不求文憑，不謀名聲，只求得到多元文化的澆灌。陳先生無(wú)論留學(xué)國(guó)外，還是傳教于國(guó)內(nèi)，他都沒(méi)有把讀書(shū)當(dāng)成金錢(qián)、名利的誘餌，而是踏踏實(shí)實(shí)為自己心中秉承的那團(tuán)烈火而讀書(shū)。讀出了心靈的感化，讀書(shū)了書(shū)中的真滋味。但是，現(xiàn)代的讀書(shū)人與陳先生相比，是多大的落差�。 皶�(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”這句流傳千古的名句，在古人看來(lái)，讀書(shū)是珍貴的，是對(duì)精神饑渴的灌輸；而現(xiàn)代人反倒把“黃金屋”“顏如玉”當(dāng)成了實(shí)物。雙眼已被遮掩了，把“無(wú)用之書(shū)”舍棄，取而代之的是所謂學(xué)業(yè)上、商業(yè)上、官場(chǎng)上的有用之書(shū)。
熊培云有云：“我熱愛(ài)，并且安靜，我更想坐在陽(yáng)臺(tái)上讀幾本書(shū)，懶洋洋地過(guò)一上午，而不是坐在前，與世界抱成一團(tuán)�！毙芘嘣葡蛭覀冄堇[了一個(gè)釋然的人生，寧愿在書(shū)中暢游，為自己的心靈找到一個(gè)舒適的處所，在那里烹飪著自己的佳肴，品出真滋味。相較而言，那些只愿在電腦前抱成一團(tuán)，只顧與他們所認(rèn)為的有用之書(shū)躺在一起的人，熊培云已成為稀有品種。只把利益掛在心里，把可以清洗心靈污漬的'洗滌劑——“無(wú)用之書(shū)”拋之門(mén)外，最終只會(huì)成為利益的傀儡。
當(dāng)然，我們不能全盤(pán)否定那些有用之書(shū)的價(jià)值。畢竟我們要清醒地深知，我們需要在物質(zhì)得到基本保障的基礎(chǔ)上，才能談心靈的享受�？照勑撵`的享受是不切實(shí)際的——人死，大多都是虛無(wú)縹緲，隨你的灰塵而去。既然如此，我們必須明白一個(gè)道理：讀有用的書(shū)和無(wú)用的書(shū)同樣重要。只不過(guò)在求得物質(zhì)的基礎(chǔ)上,周記，我們不要被利益所引誘，誤入歧途。此時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)拿起一本“無(wú)用之書(shū)”，洗滌心靈。
讀“無(wú)用之書(shū)”，滋養(yǎng)精神，洗滌心靈，到達(dá)更為深邃的世界。
無(wú)用有用作文 16
世間有太多的無(wú)用之物，糟粕之事，也許我們會(huì)創(chuàng)造出一種職業(yè)，去鏟除這些無(wú)用與糟粕。殊不知，正是這些無(wú)用與糟粕，卻能奏響另一番樂(lè)章。
在剛出生的那一刻，我們還靜躺在母親的臍肚中，包裹著羊水，擁抱著溫暖。當(dāng)羊水被神之指輕挑開(kāi)的那一剎，我依稀看見(jiàn)外邊的一絲光明，還有那隱約間傳來(lái)的聲音，很吵，涂滿了激動(dòng)。不知為何，心中涌出一股力量，亦或是一種本能——欲墜地。漸漸地，便有了執(zhí)意，半是流汗，半是落淚，卻不肯退讓，不肯商量。終，墜地。
剛出生的我，大聲抽泣，拼盡全力去呼吸這個(gè)世界的第一口空氣：無(wú)味，卻帶著絲縷的芬芳�；赝采系哪赣H，靚麗的黑發(fā)被汗水弄得凌亂，滿臉的苦澀甘甜不知被汗，還是淚所模糊。她身下的白色床單，開(kāi)滿了點(diǎn)點(diǎn)腥紅，似在靜默地祈禱，而褶皺的本身，讓白色的床單儼然成了一塊布，一塊破布。
在里，在外，我和母親，呼吸著同一口空氣，同在流汗，同在落淚，闖出了這道鬼門(mén)關(guān)。
那一刻，有那么一種痛，讓全身骨頭位移的疼痛。而今的剖腹產(chǎn)卻為一部分人免除了這超越生命的疼痛，這無(wú)用的疼痛。我們追求著結(jié)果，渴望著肚中的孩兒墜地。但，那終究不是真正意義上的墜地。我們?cè)谧非笥杏玫?結(jié)果，有用的出生，有用的墜地，有用的嬰兒，可忘了，都忘了——還有一種無(wú)用，那是讓人恐懼的疼痛，以及嬰兒那聲無(wú)用，甚至低微的哭啼。
無(wú)用的疼痛，卻是經(jīng)歷一個(gè)靈魂的洗禮。每一位接受過(guò)此疼痛的母親，都是戰(zhàn)場(chǎng)上的一位勇士，任身后的傷痕仍在滴血，依舊還堅(jiān)守在前線。無(wú)用的哭啼，那是對(duì)生命最真切的吶喊，沒(méi)有高音，卻拼盡了一個(gè)嬰兒的全力，將無(wú)用的音符，唱響了無(wú)用的最強(qiáng)音。
我看著在手術(shù)室黃色燈光照耀下的母親，她像拂曉的英雄，在晨曦中向我微笑。我愿用我的哭聲，為她奏一曲靜謐與美好。
聽(tīng)啊，那無(wú)用的歌，唱得多美，讓人心碎。我愿做一位去糟粕，除無(wú)用的作曲家，把每一件無(wú)用之事，換作一枚音符，譜寫(xiě)無(wú)用之歌，讓所有人知道：無(wú)用有聲。
無(wú)用有用作文 17
龍應(yīng)臺(tái)曾說(shuō)：”一個(gè)操場(chǎng)上，有人在跑五千米，有人在做百米沖刺，而你卻在漫步，你不覺(jué)得落后于人了嗎？“不，完全沒(méi)有必要；若你只是想增強(qiáng)自己的體魄從而去跑步，那么的確對(duì)你來(lái)說(shuō)，漫步是無(wú)用的；但若你只是想舒展下筋骨，那么再多的鍛煉也不如漫步來(lái)的實(shí)在······
沒(méi)有人能斷言什么是無(wú)用，什么又是有用的。正如讀一些無(wú)用的書(shū)，做一些無(wú)用的事，花上一些無(wú)用的時(shí)間，也許將來(lái)正是這些看似”無(wú)用的瑣事“為你保留了一個(gè)超越己身的機(jī)會(huì)。
梁思成夫婦，為考察中國(guó)古城墻而走遍了祖國(guó)大江南北。多少次的勸說(shuō)，只為保留下這些歷史的痕跡。想想梁思成為北京的古城墻下跪時(shí)，又有多少人在嗤笑。在那個(gè)時(shí)代的人們眼中，梁思成所做的一切和古城墻一樣的無(wú)用。然而，今日我們卻不得不感慨這些古城墻的宏偉。時(shí)間和古城墻證明了梁思成，給了他”大師“的名號(hào)，更將那些”無(wú)用“變成了現(xiàn)在價(jià)值連城的”有用“……
有用與無(wú)用，并非無(wú)界限之分。有時(shí)恰恰是”無(wú)用“成就有了”有用“。
曾看過(guò)一部好萊塢大片，片末有這么一句話：”感謝所有參加過(guò)或?yàn)楸酒谱鞒鲞^(guò)力的人們�！苯酉聛�(lái)，是一份長(zhǎng)長(zhǎng)的名單，不論有群眾演員替身，還有燈光師，照明師……這一大串長(zhǎng)長(zhǎng)的.名字竟然花掉了五分鐘。要知道這可是惜時(shí)如金的好萊塢電影��！但我覺(jué)得導(dǎo)演明白，也堅(jiān)信著這樣一個(gè)一個(gè)道理：正是這些看似不大牌，看似“無(wú)用”的人們成就了一部精彩絕倫的電影。沒(méi)有“無(wú)用”或就成就不了“有用”。
如果人人都不愿意去為“無(wú)用”的事，“無(wú)用”的人去費(fèi)一點(diǎn)心，那么就不會(huì)有那一幅壯麗的《富春山居圖》橫空出世。要是那創(chuàng)作者不愿意做這般“無(wú)用”的畫(huà)作，那么我們這些是否要為之扼腕呢？
所以啊，請(qǐng)不要為“有用”與“無(wú)用”劃分界限，更不要執(zhí)著于“有用”的事物，如果你這樣做了，那么你就已經(jīng)給自己畫(huà)了一個(gè)圈，你的光芒也去就無(wú)法正真的綻放了……
所以請(qǐng)讓“無(wú)用”多些吧，為自己留下一個(gè)超越己身的機(jī)會(huì)吧！
無(wú)用有用作文 18
在混凝土搭成的高大建筑物中，我們過(guò)著物資充裕的愜意生活。沒(méi)有人敢說(shuō)它是無(wú)用之物，可恰恰是它把我們囚禁在了幾十平方米的土地上，寸步難離。
而在除夕夜，我們可以看著絢麗的煙花綻放在空中，散發(fā)在夜里，但也僅限于觀賞罷了，既摸不著，甚至還污染大氣，這樣說(shuō)來(lái)，煙花的確無(wú)用。還有掛在家門(mén)口的大燈籠，很少人會(huì)認(rèn)真主意它，若非除夕夜，想來(lái)我也不會(huì)瞥它一眼，它也的確無(wú)用�？晌覀�?nèi)圆粫?huì)割舍掉這些“無(wú)用之物”，因?yàn)榭此茻o(wú)實(shí)際用處，卻于無(wú)形中營(yíng)造了節(jié)日的氛圍，讓我們感受到了年味，它們是節(jié)日的盛裝啊。
我很難想象少了燈籠與煙花點(diǎn)綴的春節(jié)是一幅怎么樣的情景，我也很難想象摒棄所有無(wú)用之物之后的世界會(huì)是怎樣不堪的場(chǎng)景。
一張紙和一支筆給我們的生活會(huì)帶來(lái)多大的'用處，我們無(wú)法準(zhǔn)確評(píng)估，但是，用它寫(xiě)出來(lái)的詩(shī)文歌賦卻能幾百幾千年地感召著世人的心靈，影響著一代又一代人的文化心理。然而時(shí)至今日，曾奉為經(jīng)典的傳統(tǒng)文學(xué)卻被視為多余之物，頂多供附庸風(fēng)雅的人賣弄風(fēng)雅之用。生活中，有太多這樣的無(wú)用之物因?yàn)椴荒軒?lái)實(shí)惠而被摒棄，我們都過(guò)分追求某些有實(shí)在用處的東西了，不能不說(shuō)，這是我們的短淺目光在作祟。
顏回能在一簞食、一瓢飲中樂(lè)享大道，為“無(wú)用之物”窮困潦倒而不以為苦。我們達(dá)不到顏回那樣的境界，但可以保持對(duì)精神的追求，不為“有用之物”迷了眼。
“無(wú)用之物”，很多時(shí)候，能消除我們靈魂的塵埃。而看似有用的有用之物不過(guò)是方便和幫助我們完成某件事情的工具，那些看似無(wú)用之物雖不能給予我們多大的具體的幫助，但它們卻能深刻影響我們的內(nèi)心。想象一下，你可以在余暇時(shí)吟詩(shī)怡情，悲傷時(shí)寫(xiě)文遣懷，更可以來(lái)上一場(chǎng)評(píng)茶論文，豈不快哉！
我看到的無(wú)用之物，猶如青山白水繚繞我的心間。
無(wú)用有用作文 19
胡塞尼在《追風(fēng)箏的人》中寫(xiě)道：為你，千千萬(wàn)萬(wàn)遍，哪怕遍體鱗傷，也要義無(wú)反顧。人生，不是只做有意義的事。
而對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，做一些“沒(méi)有意義”的無(wú)用之事，不必像哈桑般受到傷害，相反，那些無(wú)用之事可能正好是一帖療傷之藥，是生命旅途中最美好的點(diǎn)綴。
我想起放在我面前的那一卷柔軟碎花布。絨棉已熨貼在花布上，而我所要做的便是把它縫成錢(qián)包。這便是我們?cè)诩夹５膶?shí)踐活動(dòng)。三兩好友圍成一桌，五色的花布在桌上鋪開(kāi)，針尖晶瑩的光芒牽引著彩線上下翻飛，勾勒出少女細(xì)膩的心思。我們一邊穿針引線，一邊歡聲笑語(yǔ)說(shuō)說(shuō)笑笑。時(shí)光如水，溫潤(rùn)沁心，又如一緞柔美布料，被這些零碎的溫暖縫制成記憶中的錦繡。
花一整天縫制一個(gè)錢(qián)包，似為無(wú)用，但是，這種不為生產(chǎn)的活動(dòng)帶著精剪細(xì)裁、細(xì)密縫制的慢節(jié)奏的溫度，有少女心的明凈美好，亦讓我們內(nèi)心寧?kù)o，充滿溫暖與幸福。這便是無(wú)用之用，它以精以慢見(jiàn)長(zhǎng)，用它的細(xì)膩溫暖令人感受到生活的美好。
無(wú)用之用又何止如此�，敻覃愄囟爬拐f(shuō)：“每一本打開(kāi)的書(shū)，都是漫漫長(zhǎng)夜�！膘o夜里，放下忙碌繁浩的學(xué)業(yè)，沖一壺大麥茶，在溫潤(rùn)醇厚的茶香中斟飲文字這杯玉液瓊漿，讓哲思與靈思恣意飛揚(yáng)。從《金薔薇》到《燦爛千陽(yáng)》，從尼采到蔣方舟，從《詩(shī)經(jīng)》到老莊，無(wú)不可讀。掩卷，無(wú)不聽(tīng)到心弦振動(dòng)的錚錚之聲。
我自知當(dāng)下讀書(shū)的`時(shí)間少之又少，知道他人情愿抄一份讀書(shū)筆記，掃一下故事梗概，知道讀書(shū)的好處從不立竿見(jiàn)影不如刷題提分快，多數(shù)時(shí)候它是無(wú)用的時(shí)間投資。但我，還是情愿踏上文字的征途，鮮衣怒馬馳騁天涯，只為讓生活再留存一份詩(shī)意。這亦是無(wú)用之用。
聽(tīng)一首扣人心弦的歌，寫(xiě)一篇杜鵑啼血的文章，淋一場(chǎng)朦朦朧朧的細(xì)雨，畫(huà)一幅山高水長(zhǎng)的國(guó)畫(huà)……皆是無(wú)用之事，都有有用之功。人生，是因了這一個(gè)個(gè)片段，才精彩紛呈，痛快淋漓。
莊字說(shuō)，無(wú)用之用，方為大用。噫！做一些無(wú)用的事，我且淺斟細(xì)酌生活的佳釀，感受無(wú)用之物的美好豐富！
無(wú)用有用作文 20
曾在網(wǎng)上看過(guò)一個(gè)很讓我激動(dòng)的視頻：十幾個(gè)人在一款名為“我的世界”的游戲里用各式各樣的小方塊搭出了整整一個(gè)麗江古城。
我很激動(dòng)地將這個(gè)視頻分享給我一個(gè)好友。他問(wèn)：“做這個(gè)他們花了多久？”我查了一下資料回答道：“不休不眠的三個(gè)月吧。”很久，他才憋出一句：“可是這個(gè)有什么用呢？”
我愣住了，想了很久，才發(fā)現(xiàn)其實(shí)真的沒(méi)有什么用。還原度再高的古城，也只是存在于那個(gè)虛擬世界。我莫名有點(diǎn)難過(guò)，為他們付出的不值。
可是，在這世上，有什么東西是有用的呢？
錢(qián)財(cái)乃身外之物，生不帶來(lái)死不帶去。可是身外之物的又豈止是錢(qián)財(cái)？
錢(qián)財(cái)是無(wú)用的，不過(guò)多添銅臭；學(xué)問(wèn)是無(wú)用的，文盲也能照活；愛(ài)情是無(wú)用的，一個(gè)人也是瀟灑；甚至家庭，也是無(wú)用的，不過(guò)徒增負(fù)擔(dān)。
看完了《瓦爾登湖》，方明白人所生存的最基本條件，不過(guò)四個(gè)簡(jiǎn)單潦草的大字“保持體溫”，除此之外，全是奢侈與無(wú)用。
原來(lái)我們所畢生追求的，不過(guò)是一堆廢物。
就連我們本身，也是無(wú)用的。地球少了誰(shuí)，都是照樣轉(zhuǎn)。誰(shuí)會(huì)在意這世上少了那么幾個(gè)政治家或者別的什么？即便是所有的人類都消失了，太陽(yáng)照常升起，鳥(niǎo)兒依然在叫，花兒依然在笑。
佛曰：“四大皆空�！�
奈何我不信佛。對(duì)我而言，色便是色，空便是空。紅顏即便最后逃不過(guò)白骨，我也要抓緊時(shí)間好好欣賞那銷魂蝕骨的好皮囊。
世間萬(wàn)物大多無(wú)用，可這萬(wàn)物又怎是能用簡(jiǎn)單的.有用無(wú)用來(lái)區(qū)別的？我喜歡這世界，即便它無(wú)用，我也貪戀它。我討厭癩蛤蟆，即便它有用，我也避之不及。那辛辛苦苦搭建出來(lái)的古城模型，只要贏得同樣愛(ài)它的幾個(gè)人的歡呼，也值了。
管它什么黑白是非有用無(wú)用，喜歡便夠了。
那些斤斤計(jì)較有用無(wú)用的人，大多是惶恐不安的人。焦慮地活在世上，哀嘆著流年易逝，往事隨風(fēng)，不懂得今朝有酒今朝醉，明朝散發(fā)弄扁舟的道理。渴望做“有用”的事來(lái)證明自己的價(jià)值，卻不知這世界大多事物，連他自己，都是無(wú)用的。
無(wú)用之人，無(wú)用之物，因?yàn)橄矚g，所以彼此才有了價(jià)值。此乃無(wú)用之道也。
無(wú)用有用作文 21
生活在這個(gè)快節(jié)奏的世界上，我們很少會(huì)真正靜下心來(lái)去體會(huì)我們身邊那些看似無(wú)用，卻可以給我們帶來(lái)快樂(lè)與寧?kù)o的事物�，F(xiàn)在閉上眼睛想一想，你上次停下腳步，欣賞夕陽(yáng)是什么時(shí)候？或者，你最后一次坐在陽(yáng)光下，什么事情都不做，靜靜地感受著大自然，又是什么時(shí)候呢？如果讓我來(lái)回答，我的答案會(huì)是“不知道”，或者“不記得了”。
太久沒(méi)有去感受生活中最平凡的事；太久沒(méi)有在不斷的奔跑中喘一口氣；太久沒(méi)有想起與有用對(duì)稱的無(wú)用了。我因而學(xué)會(huì)了好好珍惜所有體驗(yàn)無(wú)用的時(shí)光，找到無(wú)用之物之所以可以帶給我快樂(lè)的秘密。
九月，開(kāi)學(xué)一周后，夏天剛剛結(jié)束，天氣開(kāi)始變得不那么炎熱，到了下午還有一點(diǎn)小風(fēng)，非常舒服。剛開(kāi)學(xué)的學(xué)業(yè)沒(méi)有那么緊張，可能也是老師們認(rèn)為我們“放羊”了一夏天，不能一下子就用不可計(jì)量的作業(yè)傷害到我們還未收住的心吧。有一天放學(xué)早，天氣那么地好，我決定到學(xué)校附近的橘園看書(shū)。那個(gè)點(diǎn)的橘園只有兩三個(gè)人坐在橘樹(shù)下乘涼，還有幾個(gè)人從園子邊上的'觀景臺(tái)遙望遠(yuǎn)處的圣彼得教堂。我找到在一棵橘樹(shù)旁邊的長(zhǎng)椅，坐下開(kāi)始看書(shū)。雖然坐在橘樹(shù)邊，樹(shù)枝成了天然的遮陽(yáng)傘，但陽(yáng)光還是從枝葉的縫隙間透了出來(lái)，灑在身上暖暖的。
我最后放棄了看書(shū)，就只是坐在那里享受去年夏季最后的陽(yáng)光�，F(xiàn)在不記得那時(shí)從我腦子里穿過(guò)的大部分各異的想法，但有一個(gè)我記得，那就是“這個(gè)感覺(jué)真好，如果每周都能來(lái)橘園一趟該多好！”
這個(gè)充實(shí)的學(xué)期結(jié)束了，我也找到無(wú)用之物的秘密了。它的秘密很簡(jiǎn)單，那就是：我們都是人，不是機(jī)器，我們會(huì)有情感，會(huì)感覺(jué)到累。很多時(shí)候，我們需要時(shí)間來(lái)放松。有時(shí)我會(huì)把自己比作玩具里的發(fā)條，每天的學(xué)習(xí)、做有用的事都是在擰緊它，但是當(dāng)擰緊到一定程度的時(shí)候，就必須讓它逐漸松開(kāi)，不然發(fā)條就會(huì)斷，而那些被很多人認(rèn)為是無(wú)用的東西和事情，就是在發(fā)條可能無(wú)法自己放松的情況下最好的助力。
在不斷尋求有用之物時(shí)，無(wú)用之物就是大海里的一滴水珠、太空中的一顆星星，它可能不起眼，但它又是我們生活中必不可少的一部分。這么說(shuō)來(lái)，難道無(wú)用之物就真的那么無(wú)用嗎？
無(wú)用有用作文 22
打開(kāi)窗，期盼風(fēng)能吹進(jìn)來(lái)，它們自由散漫慣了，沒(méi)人需要它們，而我需要，這些別人眼中無(wú)用的風(fēng)最能讓我清醒意識(shí)到我還活著。
碧草遍野，爾焉知其無(wú)用？一株株碧草滋養(yǎng)大地，如山間精靈帶來(lái)綠意，以最柔軟的姿態(tài)笑對(duì)驕陽(yáng)，躬身曲背臥伏在巨木腳下，為各地貢獻(xiàn)綿薄的翠色，便如我們一般，渺小脆弱，依偎在國(guó)家這棵參天巨木身下釋放自己微弱的能量，你我亦是青草，漫山遍野，草枯榮后又生機(jī)勃勃，為世界匯聚生機(jī)，爾焉知其無(wú)用？
春泥滿地，爾焉知其無(wú)用？一抔抔春泥默不作聲，安靜的躺在草木中，微笑看著青草生長(zhǎng)，仿佛在陽(yáng)光下小憩，不理世事低調(diào)沉穩(wěn)，為草木生長(zhǎng)奉獻(xiàn)能量，為樹(shù)木抽芽貢獻(xiàn)養(yǎng)分，便如你我之父母，朝出晚歸，不辭勞苦，無(wú)私的榨取自身有限的生命力哺育你我這一株株小草，期盼你我扶搖直上化作一棵參天秀木。他們耐心細(xì)心，持續(xù)不斷的付出著，默默無(wú)聞的做著自己為我們所能做的`一切，承受著你我日漸高壯的身軀而不求回報(bào)，爾焉知其無(wú)用？
瑞雪飄揚(yáng)，爾焉知其無(wú)用？一片片雪花自天空飄揚(yáng)而下，如潔白無(wú)瑕的謫仙，展露出她傲人的雪白肌膚。它們落在泥土上，積成厚厚一層，如棉被一般蓋在沉睡的泥土上，吸收噪音，生怕驚醒泥土。它們最怕陽(yáng)光，陽(yáng)光使它們消散成雪水，而這樣卻也幫助了它們?nèi)ケM自己最后一份力，便如你我之爺爺奶奶，為父母擔(dān)心操勞一輩子，在彌留之際方才看到我們露出細(xì)細(xì)尖芽，他們與我們相比，蒼白無(wú)力，毫無(wú)生機(jī)，只因它們將能給予的全部送了出來(lái)，如白雪化水，滲入泥土中，盡其一生燦爛為后代甘做養(yǎng)料，爾焉知其無(wú)用？
天生我材必有用，萬(wàn)物生之有理，操之有用。如那一竿勁竹，傲然挺立，讓我們通曉氣節(jié)，如那一方瘦石，嶙峋堅(jiān)穩(wěn)，讓我們領(lǐng)悟風(fēng)骨，如那一枝寒梅，凌寒獨(dú)綻，讓我們明白骨氣，如那一口銹劍…..
我們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)片面便覺(jué)得其無(wú)用，卻不知這是極可笑的做法，四體不勤，五谷不分亦可成偉人，如那霍金、史鐵生。
風(fēng)如我所愿，從窗外吹了進(jìn)來(lái)，略帶涼意，撫慰人心，我亦看到同我一般，許多窗口被輕輕推開(kāi)。
無(wú)用有用作文 23
《水滸》中的“智多星”，名喚吳用，諧音即無(wú)用。我總是隱隱地感到其中淡淡的戲謔感，再一想，卻又想到另一種意味：無(wú)用并非無(wú)用。只是看待無(wú)用的角度發(fā)生了變化而已。
中華漢字，千變?nèi)f化，總攪得人有些眼花。但那又何妨？它若是真的無(wú)用，又怎會(huì)有上千年的的歷史，從古代流傳至今呢？若不是拉丁字母的傳入，與其相比較，又怎會(huì)顯出其繁雜妙趣？然而，中華漢字，大宇包舉，磅礴雄渾，又怎輸于拉丁字母的“小蝌蚪”？又怎會(huì)無(wú)用？
電腦的普及帶來(lái)的是對(duì)手書(shū)寫(xiě)世界的摧殘，越來(lái)越多的人打字速度越來(lái)越快，手寫(xiě)速度越來(lái)越慢，而且提筆即忘字。因此，有人說(shuō)“生僻字”無(wú)用，有人說(shuō)“手寫(xiě)字”無(wú)用。吾用“無(wú)用”，撰文駁之。
“蒹葭蒼蒼，白露為霜�！鼻О倌昵暗摹对�(shī)經(jīng)》中多是這類詩(shī)。而“蒹葭”或許就算是一類生僻字了吧。所謂“蒹葭”，即是蘆葦。很多人寧愿寫(xiě)“蘆葦”二字，也不會(huì)寫(xiě)“蒹葭”二字。這就是“無(wú)用”？這就是“生僻字”？只是沒(méi)有人去用罷了，“無(wú)用”只是無(wú)人用。
“一語(yǔ)成讖”，或許許多人見(jiàn)過(guò)多次，卻永遠(yuǎn)只記得“一語(yǔ)成X”，而且往往只知其中的不祥，不知完整的含義。這樣一個(gè)連讀音、意思都不清楚的詞，又有幾個(gè)人會(huì)用、敢用？與其寫(xiě)“一語(yǔ)成讖”，不如寫(xiě)“一句話預(yù)見(jiàn)了未來(lái)的不祥的事”。所謂“無(wú)用”，大概只是無(wú)人敢用吧。
很多詩(shī)詞歌賦中的'詞，在歲月中淘洗、沉淀，又被打字的泥石流掩埋。饕餮、貔貅這些上古神獸的名字也不例外。該拿什么去拯救這些“無(wú)用”的生僻字？
我不知道。生僻字或許無(wú)用，但它們?nèi)舯环胚M(jìn)詩(shī)詞歌賦文章當(dāng)中，又怎不會(huì)熠熠生輝？朗朗上口的中華漢字，在歷史滾滾風(fēng)塵的淘洗后，留下的是漫漫滿滿的精華！現(xiàn)代的人們追求的是快節(jié)奏、高效率、語(yǔ)言直白精準(zhǔn)簡(jiǎn)練，或許這是源頭吧。在文章中寫(xiě)“蒹葭”，別人只以為是為了增加古典氣息，不懂者半天才知蒹葭即蘆葦還可能嫌作者賣弄——他們?cè)缫淹俗孀孑呡厒飨聛?lái)的這些粗獷中帶有細(xì)膩的、藏于漢字中對(duì)自然萬(wàn)物的贊美吧。
所謂“無(wú)用”的生僻字，并非無(wú)用，只是片面之詞罷了。而吾所述，也僅是一己之詞，只見(jiàn)漢字并非無(wú)用耳。
無(wú)用有用作文 24
如今世人人心不古，整日鬼迷心竅，妄想走無(wú)費(fèi)力之路來(lái)斂收財(cái)物�？伤麄冎豢匆�(jiàn)對(duì)自己有用的東西才將它拾起于心，許多重要的看似“無(wú)用”之物在他們眼前白白流失，他們卻渾然不知。而歷史上大多人士正是靠著他們做不求回報(bào)“無(wú)用”之事，才得以學(xué)富無(wú)車，名聲大噪。
屈原即就如此，他不如當(dāng)時(shí)俗人追慕名利利欲熏心，反而做些獨(dú)處芰蘭之室，獨(dú)善其身的“無(wú)用”之事。他為官不為自己謀求仕途前程，轉(zhuǎn)而去哀民生之多艱，他體恤被苦役折騰的苦不堪言的老人。他同被苦役所折磨的老百姓一同流淚傷感。面對(duì)他人的排擠，他不愿與之計(jì)較，最后直到投身于汩羅江內(nèi)。他就是因?yàn)檫@些看似無(wú)用的行為事跡，才能被后人銘記。與那些朱門(mén)酒肉臭的官人相比，屈原芰蘭芳香沁人心脾讓人愉悅。
喬布斯也如此，在科技界這種唯利是圖的'環(huán)境下，利潤(rùn)指數(shù)是所有股東最喜歡的事物。他卻盡做些看似“無(wú)用”的事物，他與青蛙公司合作沒(méi)有去討論最大利益的產(chǎn)品是什么，沒(méi)有去創(chuàng)造巨額利潤(rùn)的營(yíng)銷計(jì)劃，反而是去研究何種字體最為美麗。他們最終創(chuàng)作出來(lái)如今已被人們知曉的“白雪設(shè)計(jì)語(yǔ)言”，這種清新具有科技感的設(shè)計(jì)曾遭到對(duì)手的嘲諷，笑稱這是最沒(méi)有實(shí)際意義的設(shè)計(jì)理念。而就是這看似無(wú)用的設(shè)計(jì)理念，才成就了最先進(jìn)的蘋(píng)果電腦與手機(jī)。即便數(shù)百年過(guò)去，人類的科技早已發(fā)達(dá)無(wú)比，喬布斯所推崇的“白雪”語(yǔ)言依就可作為是工業(yè)設(shè)計(jì)師的圣經(jīng)。
莫言也是如此。他生于農(nóng)村，長(zhǎng)于農(nóng)村，農(nóng)家的生活并沒(méi)有給他帶來(lái)心理上的艱難困苦，看著那些整日渴望脫離貧困的孩子們?cè)谂腿俗鲛r(nóng)活時(shí)，他卻在一旁津津有味地讀著一本厚書(shū)。他也經(jīng)常聆聽(tīng)爺爺奶奶講得奇幻故事，經(jīng)常在夜晚里躺在麥堆上回味剛看完的書(shū)，這些無(wú)用的舉措都讓他在創(chuàng)作中靈感一現(xiàn)，有感而發(fā)地寫(xiě)出許多佳作。他兒時(shí)看似“無(wú)用”的行為讓他成為一名優(yōu)秀杰出的作家并在成為世界文壇里的一名巨匠。
世事變遷，你不必刻意追求快速與效率去做那些有用之事；而往往在做著無(wú)用之事的不經(jīng)意之間，你已經(jīng)將事情了然于胸。所以做起來(lái)自然易如反掌。以無(wú)用成大用，方是明智之舉！
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