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春節(jié)廟會(huì)的由來(lái)
春節(jié)，即中國(guó)農(nóng)歷新年，俗稱“新春”“新歲”“歲旦”等，又稱“過(guò)年”“過(guò)大年”，是集除舊布新、拜神祭祖、祈福辟邪、親朋團(tuán)圓、歡慶娛樂(lè)和飲食為一體的民俗大節(jié)。以下是小編為大家收集的春節(jié)廟會(huì)的由來(lái)，希望對(duì)大家有所幫助。
由來(lái)：
廟會(huì)，又稱"廟市"或"節(jié)場(chǎng)"。這些名稱，可以說(shuō)正是廟會(huì)形成過(guò)程中所留下的歷史"軌跡"。作為一種社會(huì)風(fēng)俗的形成，有其深刻的社會(huì)原因和歷史原因，而廟會(huì)風(fēng)俗則與佛教寺院以及道教廟觀的宗教活動(dòng)有著密切的關(guān)系，同時(shí)它又是伴隨著民間信仰活動(dòng)而發(fā)展、完善和普及起來(lái)的。
東漢時(shí)期佛教開(kāi)始傳入中國(guó)。同時(shí)，這一時(shí)期的道教也逐漸形成。它們互相之間展開(kāi)了激烈的生存競(jìng)爭(zhēng)，在南北朝時(shí)都各自站穩(wěn)了腳根。而在唐宋時(shí)，則又都達(dá)到了自己的全盛時(shí)期，出現(xiàn)了名目繁多的宗教活動(dòng)。如圣誕慶典、壇醮齋戎、水陸道場(chǎng)等等。佛道二教競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)，一是寺廟、道觀的修建。二是爭(zhēng)取信徒，招徠群眾。為此在其宗教儀式上均增加了媚眾的娛樂(lè)內(nèi)容，如舞蹈、戲劇、出巡等等。這樣，不僅善男信女們趨之若鶩，樂(lè)此不疲，而且許多凡夫俗子亦多愿意隨喜添趣。為了爭(zhēng)取群眾，佛道二教常常用走出廟觀的方式擴(kuò)大影響。北魏時(shí)佛教盛行的“行像”活動(dòng)就是如此。所謂“行像”，是把神佛塑像裝上彩車，在城鄉(xiāng)巡行的一種宗教儀式，所以又稱“行城”、“巡城”等。北魏孝文帝太和九年（公元485年）遷都洛陽(yáng)后。佛像出行前一日，洛陽(yáng)城各寺都將佛像送至景明寺。多時(shí)，佛像有千余尊。出行時(shí)的隊(duì)伍中以避邪的獅子為前導(dǎo)，寶蓋幡幢等隨后，音樂(lè)百戲，諸般雜耍，熱鬧非凡。唐宋以后廟會(huì)的迎神、出巡大都是這一時(shí)期行像活動(dòng)的沿襲和發(fā)展。并漸次推廣到四川、湖廣、西夏各地。元、明以后，行像之風(fēng)才衰落，很少見(jiàn)于記載。
除了佛、道二教的"行像"，他們還在寺、觀中舉辦道場(chǎng)，定期進(jìn)行一些法事或佛事活動(dòng)，坐等信徒俗眾前往齋戒聽(tīng)講，頂禮膜拜。
原來(lái)屬于民間信仰的報(bào)賽酬神活動(dòng)，紛紛與佛道神靈相結(jié)合。其活動(dòng)也由鄉(xiāng)間里社逐漸轉(zhuǎn)移到了佛寺和道觀中進(jìn)行。在佛、道二教舉行各種節(jié)日慶典時(shí)，民間的各種社、會(huì)組織也主動(dòng)前往集會(huì)助興。這樣，寺廟、道觀場(chǎng)所便逐漸成了以宗教活動(dòng)為依托的群眾聚會(huì)的場(chǎng)所了。
而這些宗教活動(dòng)逐漸世俗化，也就是說(shuō)更多的是由民間俗眾出面協(xié)商舉辦。這種變化，不僅大大增加了這些活動(dòng)自身的吸引力和熱鬧程度，也使這些活動(dòng)中的商貿(mào)氣息隨著群眾性、娛樂(lè)性的加強(qiáng)而相應(yīng)增加。在宗教界及社會(huì)各界的通力協(xié)助下，使廟會(huì)活動(dòng)得到進(jìn)一步的發(fā)展。
雖然這一時(shí)期的廟會(huì)不論從其數(shù)量還是規(guī)模，在全國(guó)都已形成蔚為大觀的局面，但就廟會(huì)的活動(dòng)內(nèi)容來(lái)說(shuō)，仍偏重于祭神賽會(huì)，而在民間商業(yè)貿(mào)易方面相對(duì)薄弱。廟會(huì)的真正定型、完善則是在明清以至于近代。
早期廟會(huì)僅是一種隆重的祭祀活動(dòng)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們交流的需要，廟會(huì)就在保持祭祀活動(dòng)的同時(shí)，逐漸融入集市交易活動(dòng)。這時(shí)的廟會(huì)又得名為"廟市"，成為中國(guó)市集的一種重要形式。隨著人們的需要，又在廟會(huì)上增加娛樂(lè)性活動(dòng)。于是過(guò)年逛廟會(huì)成了人們不可缺少的過(guò)年內(nèi)容。但各地區(qū)廟會(huì)的具體內(nèi)容稍有不同，各具特色。
歷史淵源：
上海辭書(shū)出版社1980年版《辭�！愤@樣解釋：“廟會(huì)亦稱‘廟市’。中國(guó)的市集形式之一。唐代已經(jīng)存在。在寺廟節(jié)日或規(guī)定日期舉行。一般設(shè)在寺廟內(nèi)或其附近，故稱‘廟會(huì)’�！侗本╋L(fēng)俗類征·市肆》引《妙香室叢話》：‘京師隆福寺，每月九日，百貨云集，謂之廟會(huì)。’這一歷史上遺留下來(lái)的市集形式，解放后在有些地區(qū)仍被利用，對(duì)交流城鄉(xiāng)物資，滿足人民需要，有一定的作用。”廟會(huì)的源泉在于遠(yuǎn)古時(shí)期的宗廟社郊制度——祭祀。在遠(yuǎn)古時(shí)期，祭祀是人們生活中一件經(jīng)常而又具有重大意義的事情，所以《左傳·成公十三年》中說(shuō)，“國(guó)之大事，在祀與戎”，意思是說(shuō)祭祀和戰(zhàn)爭(zhēng)一樣，都是國(guó)家生活中的頭等大事。早期的祭祀主要是祭祀祖先神和自然神。在祭祀祖先神和自然神的過(guò)程中，人們聚集在一起，集體開(kāi)展一些活動(dòng)，如進(jìn)獻(xiàn)供品、演奏音樂(lè)、舉行儀式等，這種為祭祀神靈而產(chǎn)生的集會(huì)可以看作是后世民間[3]廟會(huì)的雛形。實(shí)際上，從“廟會(huì)”兩個(gè)漢字本身也可以看出這點(diǎn)，“廟”最初就是指供奉神靈尤其是祖先神靈的建筑。
廟會(huì)起源于寺廟周圍，所以叫“廟”；又由于小商小販們看到燒香拜佛者多，在廟外擺起各式小攤賺錢(qián)，漸漸地成為定期活動(dòng)，所以叫“會(huì)”。久而久之，“廟會(huì)”演變成了如今人們節(jié)日期間，特別是春節(jié)期間的娛樂(lè)活動(dòng)。
廟會(huì)是中國(guó)民間宗教及歲時(shí)風(fēng)俗。也是我國(guó)集市貿(mào)易形式之一，其形成與發(fā)展和地廟的宗教活動(dòng)有關(guān)，在寺廟的節(jié)日或規(guī)定的日期舉行，多設(shè)在廟內(nèi)及其附近，故名。[2]流行于全國(guó)廣大地區(qū)。古代，“日中為市”，進(jìn)行集市貿(mào)易。至南北朝時(shí)，統(tǒng)治者信仰佛教，大造寺廟，菩薩誕辰、佛像開(kāi)光之類盛會(huì)乃應(yīng)運(yùn)而生，商販為供應(yīng)游人信徒，百貨云集，遂成廟市。北宋時(shí)開(kāi)封大相國(guó)寺廟會(huì)極有名，有“千古第一才女”之稱的女詞人李清照曾與其夫趙明誠(chéng)相偕至廟會(huì)！
廟會(huì)是如何發(fā)展演變的？
我國(guó)的廟會(huì)歷史悠久，最早可以追溯到先秦時(shí)期，在漢代初步成型，后來(lái)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展和演變，一直流傳到現(xiàn)在。
秦朝時(shí)，十月初一被定為元旦，人們主要通過(guò)祭祀來(lái)慶祝春節(jié)。到了漢代，人們開(kāi)始使用“太初歷”，并將正月初一定為春節(jié)。在這一天，人們會(huì)慶祝豐收，祭祀社稷，同時(shí)還會(huì)有一些表演活動(dòng)。
魏晉南北朝時(shí)期，隨著佛教的盛行，春節(jié)廟會(huì)活動(dòng)逐漸增多，燒香拜佛的人云集寺廟，促進(jìn)了集市的繁榮，同時(shí)，佛教的節(jié)日慶典也逐漸演變成了地方民俗活動(dòng)。
在唐代，城市規(guī)劃采用了坊市制，長(zhǎng)安城被劃分成了 108 個(gè)坊、25 條大街和東西兩市。在這個(gè)繁榮的時(shí)期，經(jīng)濟(jì)文化飛速發(fā)展，廟會(huì)也有了固定的舉辦地點(diǎn)。
在唐朝睿宗時(shí)期，老百姓不僅享有春節(jié) 7 天假期，夜間還解除了宵禁，人們的活動(dòng)限制減少了，廟會(huì)的規(guī)模也隨之?dāng)U大。
宋代，紙包火藥和爆竹逐漸流行，于是有了“爆竹聲中一歲除”的熱鬧景象。廟會(huì)上，煙花種類繁多，十分搶手。此外，宋代商業(yè)繁榮，打破了坊市界限，促進(jìn)了各地商業(yè)交流。各地的手工藝品和小吃也出現(xiàn)在廟會(huì)上，吸引了大量顧客。
明代的廟會(huì)熱鬧非凡，各地工匠和商人齊聚京城，展示最頂尖的花燈、雜耍等技藝，還有各種珍稀玩意兒和地方美食。人們扶老攜幼，前來(lái)游玩，摩肩接踵，熱鬧非凡。
天南海北的廟會(huì)小吃
不少地方都有在逛廟會(huì)時(shí)吃龍須面的習(xí)俗，大家都覺(jué)得面條越細(xì)越長(zhǎng)越好，因?yàn)檫@象征著長(zhǎng)壽。龍須面是北方的一種傳統(tǒng)面食，相傳它最早是由山東的抻面演變而來(lái)的。
嘿，你知道嗎？在明朝的時(shí)候，有個(gè)御膳房的廚師，立春的時(shí)候給皇帝做了一碗面條。這廚師手藝可真不錯(cuò)，面條做得跟頭發(fā)絲一樣細(xì)�；实鄢粤酥竽墙幸粋�(gè)開(kāi)心啊，就問(wèn)這廚師這叫啥面。廚師靈機(jī)一動(dòng)，說(shuō)這叫“長(zhǎng)壽面”，寓意著吃了這面能長(zhǎng)命百歲�；实垡宦�(tīng)，這名字好啊，以后就經(jīng)常吃這面了。這面也就成了一種流行的面點(diǎn)，一直流傳到現(xiàn)在。
護(hù)國(guó)寺小吃聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，游客眾多。元代護(hù)國(guó)寺建成后，每逢農(nóng)歷初一和初八，京城最有名的小吃攤都會(huì)聚集在護(hù)國(guó)寺外。豌豆黃、蕓豆卷、驢打滾等小吃攤前總是人頭攢動(dòng)。
據(jù)說(shuō)慈禧太后喜歡吃豌豆黃，所以豌豆黃成了宮廷小吃，而北京的廣甸廟會(huì)起源于明代嘉靖年間，與南京夫子廟、上海城隍廟、成都青羊?qū)m并稱四大廟會(huì)，冰糖葫蘆則是廣甸廟會(huì)最具代表性的小吃。
據(jù)記載，每年新春廟會(huì)上，人們逛廟會(huì)時(shí)都會(huì)買(mǎi)路邊的糖葫蘆。
豐富多彩的廟會(huì)活動(dòng)
宋代的《麈史》中記載，廟會(huì)上的手工藝品琳瑯滿目，各地的奇珍異玩應(yīng)有盡有。老人、小孩、婦女這些平日里難得出門(mén)的人都聚到了一起。當(dāng)時(shí)寧波的廟會(huì)上還出現(xiàn)過(guò)魔術(shù)、煙火等精彩表演。
北宋時(shí)，開(kāi)封大相國(guó)寺廟會(huì)非常有名。據(jù)說(shuō)才女李清照和丈夫趙明誠(chéng)曾一起逛過(guò)這個(gè)廟會(huì)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，北宋廟會(huì)有幾個(gè)主要活動(dòng)，比如打春牛、舞獅子、打鐵花、女子相撲等。
《東京夢(mèng)華錄》中提到過(guò)廟會(huì)打春牛的場(chǎng)景，“打春�！笔寝r(nóng)耕文化的產(chǎn)物，寓意“催耕”。不同地區(qū)活動(dòng)形式不一樣。有的地方會(huì)先迎接春牛，然后向它叩拜祝禱，再把泥塑的春牛敲碎，把春牛碎塊撒到牛欄里，據(jù)說(shuō)這樣可以讓牛更健壯，多生小牛。
打鐵花是一種起源于鐵匠打鐵時(shí)飛濺的火花的傳統(tǒng)煙火表演，后來(lái)逐漸演變成一種集娛樂(lè)和祭祀于一體的民俗表演。每逢春節(jié)，五門(mén)工匠就會(huì)祭祀火神爺和老君爺，同時(shí)表演打鐵花以示慶祝。
打鐵花的應(yīng)用場(chǎng)景可多了，像古代女子出嫁、新居落成、還愿、主人升遷這些喜慶的事兒，都能見(jiàn)到打鐵花。
在淮陽(yáng)縣的太昊陵廟會(huì)上，人們會(huì)參與一項(xiàng)獨(dú)特的活動(dòng)——“打秦檜”。太昊陵里有座岳王廟，廟前鑄有秦檜夫婦和另外三人的跪像。據(jù)說(shuō)，打秦檜可以治療疾病、驅(qū)除厄運(yùn)，因此，許多參加廟會(huì)的人都會(huì)到廟前掌摑秦檜。
逛廟會(huì)的習(xí)俗從古至今都沒(méi)變過(guò)，人們好像都喜歡熱鬧，尤其是這種傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗，一家人一起出門(mén)，多幸福��！
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