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《學(xué)會(huì)提問(wèn)》的讀書(shū)筆記
01
學(xué)會(huì)提出好問(wèn)題
在本書(shū)中，批判性思維有三個(gè)主要方面，包括有一套成體系的關(guān)鍵問(wèn)題意識(shí)，恰如其分地提出和回答關(guān)鍵問(wèn)題的能力，積極主動(dòng)地利用關(guān)鍵問(wèn)題的強(qiáng)烈動(dòng)機(jī)。作者將思維分成兩類(lèi)，一類(lèi)是海綿式思維，指被動(dòng)地吸收外部世界的信息，另一類(lèi)是淘金式思維，指不斷和信息的提供者通過(guò)提問(wèn)與回答來(lái)互動(dòng)，披沙揀金。批判性思維可以區(qū)分為弱勢(shì)批判性思維與強(qiáng)勢(shì)批判性思維，前者是指利用批判性思維來(lái)捍衛(wèi)自己現(xiàn)有的立場(chǎng)和看法，后者是指利用批判性思維來(lái)評(píng)估所有斷言和看法，尤其是自己的看法。批判性思維者需要有自主性、好奇心、謙恭有禮、以理服人者逢之必敬。批判性思維者也更贊同理智思考而不是感情用事，會(huì)營(yíng)造對(duì)話的友好氛圍。一廂情愿是批判性思維最大的敵人。
02
論題和結(jié)論是什么
論題就是一段話所討論的問(wèn)題或爭(zhēng)議。我們將論題氛圍描述性論題和規(guī)范性論題，前者對(duì)過(guò)去、現(xiàn)在或?qū)?lái)的各種描述的精確與否提出的問(wèn)題，后者是對(duì)什么該做什么不該做、是非對(duì)錯(cuò)好壞等所提出的問(wèn)題。而結(jié)論是指作者希望你接受的信息。可以通過(guò)問(wèn)問(wèn)論題是什么、尋找指示詞、在可能的位置查看下、記住不可能作為結(jié)論的東西、檢查一下交流的語(yǔ)境、問(wèn)一問(wèn)“所以呢”等6種方式找到結(jié)論。在寫(xiě)作時(shí)，將論題范圍縮小，并且清晰陳述自己的結(jié)論，是很不錯(cuò)的寫(xiě)作策略。
03
理由是什么
理由就是我們?yōu)槭裁匆嘈拍硞�(gè)結(jié)論的解釋說(shuō)明或邏輯依據(jù)。論證需要注意的特點(diǎn)：論證必有其目的、論證的質(zhì)量有高有低、論證有兩個(gè)明顯必要的構(gòu)成部分-一個(gè)結(jié)論及其支撐理由。論證理由可以有很多個(gè)，我們可以在分析材料時(shí)，用序號(hào)將理由和結(jié)論都標(biāo)明。記住，理由很弱，結(jié)論也會(huì)很弱。在我們寫(xiě)作時(shí)，我們要尋找支持結(jié)論的種種理由，并且讓讀者清楚地看到這些理由。
04
哪些詞語(yǔ)意思不明確
只有當(dāng)我們理解了一個(gè)論證中的關(guān)鍵詞句時(shí)，我們才能對(duì)這個(gè)論證進(jìn)行評(píng)價(jià)。這一章就是提醒我們要對(duì)概念的意義進(jìn)行追問(wèn)。我們需要找到在一個(gè)論證中，哪些詞是關(guān)鍵詞，而這些關(guān)鍵詞是否有歧義，尤其需要關(guān)注哪些抽象的概念和飽含感情色彩的詞。我們需要通過(guò)語(yǔ)境來(lái)判定作者是在什么意義上使用那個(gè)關(guān)鍵詞的。找到關(guān)鍵詞的線索小結(jié)：檢查論題看有沒(méi)有關(guān)鍵詞、在理由和結(jié)論中尋找關(guān)鍵詞或短語(yǔ)、留意抽象的詞或短語(yǔ)、通過(guò)反串來(lái)判斷別人怎樣給特定的詞或短語(yǔ)下不同的定義。在我們自己寫(xiě)作時(shí)，我們需要留意自己使用的概念究竟是什么意思，有沒(méi)有歧義。
05
什么是價(jià)值觀假設(shè)和描述性假設(shè)
假設(shè)就是一個(gè)看法，通常沒(méi)有明說(shuō)出來(lái)，而作者認(rèn)為是理所當(dāng)然，并用來(lái)證明其表面的推理論證。而我們需要找出這些假設(shè)，因?yàn)樗鼈兛赡艹鲥e(cuò)，從而影響論證的可信度。價(jià)值觀假設(shè)就是指，在多種可能互相沖突的價(jià)值觀下，默認(rèn)某種價(jià)值觀比另外一種更加重要。描述性假設(shè)是沒(méi)有明說(shuō)的，默認(rèn)這個(gè)世界是什么樣子的說(shuō)法。如何發(fā)現(xiàn)這些假設(shè)呢?首先我們需要知道結(jié)論和理由，然后在結(jié)論和理由之間尋找是否還需要補(bǔ)充什么理由，才能使結(jié)論成立。而讀者補(bǔ)充進(jìn)來(lái)的理由，就是作者沒(méi)有說(shuō)明的假設(shè)。
06
推理過(guò)程中有沒(méi)有謬誤
謬誤就是推理過(guò)程中的“詭計(jì)花招”，是一種欺騙手段。本章介紹了人身攻擊謬誤、滑坡謬誤、追求完美解決方案謬誤、偷換概念謬誤、訴諸公眾謬誤、訴諸可疑權(quán)威謬誤、訴諸感情謬誤、稻草人謬誤、虛假的兩難選擇謬誤、亂扣帽子謬誤、光環(huán)效應(yīng)謬誤、轉(zhuǎn)移話題謬誤、循環(huán)論證謬誤。
07
證據(jù)的效力如何：直覺(jué)、個(gè)人經(jīng)歷、典型案例、當(dāng)事人證詞和專(zhuān)家意見(jiàn)
證據(jù)在可靠性上有程度之分，直覺(jué)是指人的下意識(shí)反應(yīng)，它并不是可靠的證據(jù)。個(gè)人經(jīng)歷可能是可靠的，不過(guò)也很容以犯以偏概全謬誤。典型案例是指生動(dòng)形象的案例，它通常很容易煽動(dòng)人，但我們需要提防。當(dāng)我們?cè)谒伎甲鳛樽C據(jù)的當(dāng)事人證詞時(shí)，我們需要考慮對(duì)證詞的選擇是否合理，證詞是否出于個(gè)人興趣，證詞還需要有什么補(bǔ)充信息。專(zhuān)家雖然也會(huì)犯錯(cuò)，但發(fā)表在權(quán)威載體上的專(zhuān)家意見(jiàn)，可靠性較高。在我們自己寫(xiě)作時(shí)，我們需要默認(rèn)讀者都具備批判性思維能力，如此才能要求自己選擇可靠性高的證據(jù)。
08
證據(jù)的效力如何：個(gè)人觀察、研究報(bào)告和類(lèi)比
人們通常對(duì)個(gè)人觀察類(lèi)證據(jù)較為相信，然而這類(lèi)證據(jù)其實(shí)可靠度不高。最可靠的是科學(xué)研究報(bào)告，不過(guò)在使用科學(xué)研究報(bào)告時(shí)，我們也要追問(wèn)一些問(wèn)題。比如，研究的資料來(lái)源是否可靠?研究進(jìn)行的時(shí)間離現(xiàn)在有多久?研究對(duì)結(jié)論的支持有多大?研究者的結(jié)論在傳播時(shí)是否有失真?樣本能否代表總體?問(wèn)卷設(shè)計(jì)是否合理?我們也常常使用類(lèi)比作為證據(jù)。一個(gè)類(lèi)比推理的有效性取決于類(lèi)比項(xiàng)目之間的相似程度。在我們自己做研究時(shí)，也要注意本章提到的問(wèn)題。
09
有沒(méi)有替代的原因
我們?nèi)祟?lèi)總是習(xí)慣對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的發(fā)生提出原因進(jìn)行解釋?zhuān)蛲恢挂粋�(gè)。當(dāng)我們誤以為事件的發(fā)生只有一個(gè)原因時(shí)，我們就犯了過(guò)度簡(jiǎn)化因果關(guān)系謬誤。當(dāng)兩個(gè)變量有相關(guān)關(guān)系時(shí)，并不能說(shuō)明兩個(gè)變量有因果關(guān)系。同樣，當(dāng)兩個(gè)事件相繼發(fā)生時(shí)，前者也不一定就是后者的原因。在我們比較不同的解釋時(shí)，我們可以考慮比較邏輯上的合理性、與我們所學(xué)知識(shí)的一致性、解釋或預(yù)測(cè)事件的成功率。在我們自己寫(xiě)作時(shí)，我們需要先盡可能多地搜尋潛在原因，然后慢慢排除不可靠的原因。
10
數(shù)據(jù)有沒(méi)有欺騙性
統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)是用數(shù)字表達(dá)的證據(jù)，它常常具備一定的欺騙性。在我們相信統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)之前，我們一定要思考它的來(lái)源是否可靠。當(dāng)我們考慮用平均數(shù)來(lái)代表樣本時(shí)，我們需要考慮樣本的離散程度。而且我們需要看數(shù)據(jù)是否經(jīng)過(guò)刻意選擇，是否有省略，表述方式是否容易引起誤解等。在我們自己寫(xiě)作時(shí)，也需要注意統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的使用。
11
有什么重要信息被忽略了
信息往往都是帶有目的的，為了不被他人所欺騙，我們還需要考慮有沒(méi)有重要的信息被省略了。論證者的知識(shí)有限，也必將受到時(shí)代的限制，論證時(shí)間也有限，而且往往持有和你不同的價(jià)值觀假設(shè)和描述性假設(shè)。當(dāng)我們思考一個(gè)論證時(shí)，我們需要刻意考慮，反對(duì)者會(huì)怎么想?當(dāng)我們考慮一個(gè)主張時(shí)，我們需要考慮它可能造成的負(fù)面后果。在我們自己寫(xiě)作時(shí)，我們也需要避免不要省略重要的信息。
12
能得出哪些合理的結(jié)論
如同原因可能是多樣的，結(jié)論也可能是多樣的。人們常常用非黑即白、非對(duì)即錯(cuò)的方式來(lái)思考問(wèn)題，這種二分式思維方法有很大局限性。我們需要考慮結(jié)論是否有多個(gè)，或者單個(gè)結(jié)論在哪些范圍內(nèi)成立，哪些范圍里又不成立。
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