余秋雨簡介

余秋雨簡介1

　　余秋雨，1946年8月23日生于浙江省余姚縣，現(xiàn)任澳門科技大學(xué)人文藝術(shù)學(xué)院院長。中國著名文化學(xué)者，理論家、文化史學(xué)家、散文家。

　　1966年畢業(yè)于上海戲劇學(xué)院戲劇文學(xué)系。 1980年陸續(xù)出版了《戲劇理論史稿》《中國戲劇文化史述》《戲劇審美心理學(xué)》。1985年成為當(dāng)時(shí)中國大陸最年輕的文科教授1986年被授予上海十大學(xué)術(shù)精英。1987年被授予國家級(jí)突出貢獻(xiàn)專家的榮譽(yù)稱號(hào)。

　　20xx年被授予甘肅聯(lián)合大學(xué)榮譽(yù)教授。

　　20xx年起擔(dān)任澳門科技大學(xué)人文藝術(shù)學(xué)院院長。

　　人物經(jīng)歷

　　1946年8月23日出生于浙江省余姚縣(今慈溪市橋頭鎮(zhèn))。

　　1962年畢業(yè)于培進(jìn)中學(xué)(即上戲附中)。

　　1966年畢業(yè)于上海戲劇學(xué)院戲劇文學(xué)系。

　　1975年—1976年在恩師盛鐘健先生的幫助下，到浙江奉化縣一所半山老樓里苦讀中國古代文獻(xiàn)，研習(xí)中國古代歷史文化。

　　1980年，陸續(xù)出版了《戲劇理論史稿》《中國戲劇文化史述》《戲劇審美心理學(xué)》，《藝術(shù)創(chuàng)造工程》以及《Some Observations on the Aesthetics of Primitive Theatre》等一系列學(xué)術(shù)著作。先后榮獲全國戲劇理論著作獎(jiǎng)、上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)著作獎(jiǎng)、全國優(yōu)秀教材一等獎(jiǎng)。

　　1985年成為當(dāng)時(shí)中國大陸最年輕的文科教授。

　　1986年，被文化部副部長英若誠提名，破格任命為上海戲劇學(xué)院副院長，上海市寫作學(xué)會(huì)會(huì)長，上海市委咨詢策劃顧問，并被授予“上海十大學(xué)術(shù)精英”稱號(hào)。

　　1987年余秋雨到甘肅聯(lián)合大學(xué)講學(xué)，開辦了戲劇創(chuàng)作班，成為聯(lián)大的教授。

　　1987年被授予“國家級(jí)突出貢獻(xiàn)專家”的榮譽(yù)稱號(hào)，享受政府特殊貢獻(xiàn)津貼。

　　1992年余秋雨辭去上戲院長職務(wù)，由胡妙勝接任院長。

　　1999年之后主持香港鳳凰衛(wèi)視對(duì)人類各大文明遺址的歷史考察，成為目前世界上唯一貼地穿越數(shù)萬公里危險(xiǎn)地區(qū)的人文學(xué)科教授，也是9.11事件之前最早向文明世界報(bào)告恐怖主義控制區(qū)域?qū)嶋H狀況的學(xué)者。

　　20xx年底，被聯(lián)合國教科文組織、北京大學(xué)、中華英才編輯部等單位選為“中國十大藝術(shù)精英”和“中國文化傳播坐標(biāo)人物”。

　　20xx年9月16日，余秋雨重返甘肅聯(lián)合大學(xué)，學(xué)校特聘他為甘肅聯(lián)合大學(xué)榮譽(yù)教授。

　　20xx年9月11日，余秋雨正式通知日本方面，鑒于日本政府的種種作為，決定拒絕出席9月22號(hào)在日本召開的.中日邦交正�；�40周年研討會(huì)。余秋雨原本準(zhǔn)備在會(huì)上發(fā)表一篇有關(guān)中華文明數(shù)千年來“非侵略、非遠(yuǎn)征、非擴(kuò)張”的學(xué)術(shù)報(bào)告，并以此來對(duì)比其他文明。

　　20xx年6月22日，余秋雨到云南曲靖講學(xué)，受聘為曲靖師范學(xué)院榮譽(yù)教授。

　　創(chuàng)作特色

　　余秋雨散文作品中始終貫穿著一條鮮明的主線，那就是對(duì)中國歷史、中國文化的追溯，思索和反問，與其他一些所謂文化散文家相似，余秋雨的作品更透著幾絲靈性與活潑，盡管表達(dá)的內(nèi)容是濃重的。余秋雨利用他淵博的歷史知識(shí)，豐厚的文化功底，將歷史與文化契合，將歷史寫活、展現(xiàn)，引起讀者反思、追問，作為一個(gè)知識(shí)分子，他的作品已滲透了文人的憂患意識(shí)和良知，這點(diǎn)也許是最重要的。

　　余秋雨他的散文追求一種情理交融的雅致語言，并且“語言在抒情中融著歷史理性，在歷史敘述中也透露著生命哲理”。余秋雨選擇恰當(dāng)?shù)�、富有詩意、表現(xiàn)力的語言加以表達(dá)，這些語言具有詩的美感，從而把復(fù)雜深刻的歷史思想和文化說的深入淺出，平易近人，可讀性很強(qiáng)。同時(shí)他還綜合運(yùn)用對(duì)偶、排比、比喻等修辭手法，大段的排比，對(duì)偶增強(qiáng)了語言表達(dá)的力度，構(gòu)成了一種語言的氣勢(shì)，使語言不矯揉造作，裝腔作勢(shì)，平淡無味，而富有了張力，富有了文采。余秋雨嫻熟地運(yùn)用了描寫、議論、抒情等多種表達(dá)方式，還采用了小說筆法、戲劇的筆法、鏡頭特寫等多種手法，這對(duì)于烘托主題，使文章內(nèi)涵更深刻等方面起到了重要作用。

余秋雨簡介2

　　《文化苦旅》一書于1992年首次出版，是余秋雨先生1980年代在海內(nèi)外講學(xué)和考察途中寫下的作品，是他的第一部文化散文集。全書主要包括兩部分，一部分為歷史、文化散文，另一部分為回憶散文。甫一面世，該書就以文采飛揚(yáng)、知識(shí)豐厚、見解獨(dú)到而備受萬千讀者喜愛。由此開創(chuàng)“歷史大散文”一代文風(fēng)，令世人重拾中華文化價(jià)值。他的散文別具一格，見常人所未見，思常人所未思，善于在美妙的文字中一步步將讀者帶入歷史文化長河，啟迪哲思，引發(fā)情致，具有極高的.審美價(jià)值和史學(xué)、文化價(jià)值。書中多篇文章后入選中學(xué)教材。但由于此書的重大影響，在為余秋雨先生帶來無數(shù)光環(huán)和擁躉的同時(shí)，也帶來了數(shù)之不盡的麻煩和盜版。譽(yù)滿天下，“謗”亦隨身。余秋雨先生在身心俱疲之下，決定親自修訂、重編此書。

　　新版《文化苦旅》作為余秋雨先生30年歷史文化散文修訂自選集，新增文章18篇，其中入選教材的《道士塔》《莫高窟》《都江堰》等經(jīng)典篇目全部經(jīng)過改寫、修訂。新版內(nèi)容與舊版相比，全新和改寫的篇目達(dá)到三分之二以上，對(duì)新老讀者都是一場(chǎng)全新的閱讀體驗(yàn)和人文享受�？胺Q余秋雨30年來不懈的文化考察和人生思索的完美結(jié)晶。

　　作者簡介

　　余秋雨，浙江余姚人，當(dāng)代著名散文家，文化學(xué)者，藝術(shù)理論家，文化史學(xué)家。著有《文化苦旅》《何謂文化》《中國文脈》《山河之書》《霜冷長河》等。

　　二十世紀(jì)八十年代中期，他被推舉為當(dāng)時(shí)中國內(nèi)地最年輕的高校校長，并出任上海市中文專業(yè)教授評(píng)審組組長，兼藝術(shù)專業(yè)教授評(píng)審組組長。

　　二十多年前，他毅然辭去一切行政職務(wù)和高位任命，孤身一人尋訪中華文明被埋沒的重要遺址，之后又冒著生命危險(xiǎn)貼地穿越數(shù)萬公里考察了巴比倫文明、埃及文明、克里特文明、希伯萊文明、阿拉伯文明、印度文明、波斯文明等一系列最重要的文化遺跡。作為迄今全球唯一完成全部現(xiàn)場(chǎng)文化探索的人文學(xué)者，他對(duì)當(dāng)代世界文明作出了全新思考和緊迫提醒，在海內(nèi)外引起廣泛關(guān)注。

　　余秋雨的書籍長期位居全球華文書排行榜前列，僅中國臺(tái)灣一地，就囊括了白金作家獎(jiǎng)、桂冠文學(xué)家獎(jiǎng)、讀書人最佳書獎(jiǎng)、金石堂最有影響力書獎(jiǎng)等一系列重大獎(jiǎng)項(xiàng)。

余秋雨簡介3

　　【簡介】

　　《垂釣》是余秋雨夫婦在海參威的見聞，情節(jié)十分簡單。一胖一瘦的兩個(gè)垂釣老人，因?yàn)樽约旱南矏�，胖老人在釣繩上“掛了六個(gè)小小的釣鉤”，每次下鉤不到半分鐘他就起竿，次次都會(huì)掛著六條小魚，他忙忙碌碌地不斷下鉤、起鉤，從來沒有落空，落日余暉的時(shí)候，總是快樂地滿載而歸;瘦老人就沒有這么幸運(yùn)了，他的釣鉤只有一個(gè)，而且“碩大無比”，即使沒有大魚上鉤，他都倔強(qiáng)地端坐著，等著“暮色蒼茫”了，“瘦小的身影還在與大海對(duì)峙”。兩位老者不同的性格追求，導(dǎo)致兩種截然不同的結(jié)果。胖老人歸去的時(shí)候已是盆滿缽滿，快樂的“腳步如勝利者凱旋”。瘦老人雖然“用背影來鄙視同伴的淺薄”，但他畢竟魚桶空空，一個(gè)人在暮色漸濃的大海邊寂寞地等待，孤獨(dú)地守候!

　　【作者介紹】

　　藝術(shù)理論家，中國文化史學(xué)者，散文作家余秋雨

　　余秋雨，1946年出生，浙江余姚人，畢業(yè)于上海戲劇學(xué)院戲劇文學(xué)系。歷任上海戲劇學(xué)院院長、教授，上海戲劇家協(xié)會(huì)副主席。1962年開始發(fā)表作品。1991年加入中國作家協(xié)會(huì)。著有系列散文集《文化苦旅》、《山居筆記》、《千年一嘆》、《行者無疆》、《借我一生》、《我等不到了》等，專著《戲劇理論史稿》、《戲劇審美心理學(xué)》、《中國戲劇文化史述》、《藝術(shù)創(chuàng)造工程》等。散文集《文化苦旅》震動(dòng)文壇，從此打出“學(xué)者散文”(或曰“文化散文”)的旗幟，其作品沉靜而具有文化底蘊(yùn)，因而受到讀者喜愛。其文化散文集，在二十世紀(jì)九十年代至二十一世紀(jì)初的中國大陸最暢銷書籍中占據(jù)了非常重要的地位，在臺(tái)灣、香港等地也有很大影響。現(xiàn)任《書城》雜志榮譽(yù)主編。

　　【賞析】

　　《垂釣》是作家余秋雨寫的一篇充滿了深刻人生哲理的美文 ，文章篇幅雖然短小，但喻義深廣。世上的任何事物都是對(duì)立統(tǒng)一，相伴共存的。 胖老人活潑、隨和、容易滿足，追求物質(zhì)，大小魚都要。瘦老人執(zhí)著、倔強(qiáng)、追求精神，只釣大魚，不等待大�，嵥榈氖┥�。胖老人生活滋潤、快樂，可以代表生活中世俗的人生態(tài)度。瘦老人孤獨(dú)、悲壯，然而卻崇高，可以代表生活中崇高的人生態(tài)度。胖老人與瘦老人因釣魚觀念不同而互相對(duì)立，他們天天互相嘲諷，但他們的價(jià)值都得由對(duì)手來證明，喪失了一方則另一方不會(huì)存在。

　　文章敘事真實(shí)、說理真情到位

　　《垂釣》一文從表面上看似在敘事，實(shí)質(zhì)上卻在說理。從寫法上看先引出那一胖一瘦兩位垂釣者，接著不是花濃墨寫這兩位老人垂釣 ，而是刻畫兩人的心理活動(dòng)，一正一反，一喜靜，一好動(dòng)，形成鮮明對(duì)比。而恰恰是通過這一富有哲理性的對(duì)比，作者將筆鋒一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)到了人生人世間的萬事萬物都有的共性上，相互映襯，相互協(xié)調(diào)。這樣就使文章的主旨得到升華，使文章的深度向前大大邁進(jìn)了一步。當(dāng)然，各人有各人的見解，于是作者便抓住這一點(diǎn)，寫了妻子的見解，自己的見解。但終歸有一點(diǎn)，都是在驗(yàn)證自己的看法：“最大的對(duì)手才是最好的朋友�！比欢�這恰是生活中一個(gè)批評(píng)普遍的事實(shí)。作者由“釣魚者”來揭示這一點(diǎn)，既富有情趣又有一定深度。從這一點(diǎn)上看，這是一篇敘事真實(shí)、說理真情到位的優(yōu)美散文。

　　文章對(duì)比中出形象

　　作者通過一胖一瘦兩位老人的不同追求，表述自己的觀點(diǎn)。首先，胖老人和瘦老人的出現(xiàn)是在對(duì)比中進(jìn)行的而這種對(duì)比卻使人物性格逐漸豐滿。兩位老人都未曾說過一句話，只通過動(dòng)作、眼神，卻使讀者看到了兩個(gè)完全不同追求的人。兩位老人，一胖一瘦，就已經(jīng)是很鮮明的對(duì)比的開始。同時(shí)也讓讀者聯(lián)想到他們生活的不同。胖老人應(yīng)該屬于物質(zhì)生活較好的人，而瘦老人大概清貧一些。兩人并排坐在同一地方，對(duì)比更加鮮明突出。這也是作者的聰明之處。著釣魚情節(jié)的展開，一個(gè)用六只小鉤不斷的釣小魚，一個(gè)用一只大鉤，卻釣不到一條大魚。可兩人同樣固執(zhí)，誰也不服誰。在這種鮮明的對(duì)比中，人物形象也就完整鮮明的表現(xiàn)出來。雖然對(duì)兩人的外貌、動(dòng)作描寫不多，語言描寫也沒有，按常規(guī)是犯了此類文章的大忌�？梢�?yàn)橛袃煞N形象的對(duì)比，讀者卻從中獲得對(duì)人物的深刻認(rèn)識(shí)。

　　文章從平淡的敘述開始,娓娓道來

　　本文的人生哲理的感悟完全是一個(gè)偶然的發(fā)現(xiàn).源于一次輕松的旅游.“去年我和妻子隨團(tuán)到俄羅斯的海參崴游玩”那里的海顯然與一般的海不同,他寫到:深灰色的迷蒙中透露出巨大的恐怖.我們瞇著眼睛,把脖子縮進(jìn)衣領(lǐng),立即成了大自然凜冽威儀下的可憐小蟲.接著他描寫了海鷗 吠犬和兵艦,這樣一是交代自己的旅行所見,更主要是渲染氣氛,為下文作一個(gè)環(huán)境氛圍的鋪墊。

　　一幅闡述人生哲理的圖畫背景已經(jīng)涂好,人物接著出場(chǎng),鏡頭對(duì)準(zhǔn)了這出戲的兩個(gè)主角-----出現(xiàn)在作者視野內(nèi)的垂釣者,一胖一瘦兩個(gè)老人。

　　胖老人的“釣繩上掛了6 個(gè)小小的釣鉤,每個(gè)鉤上都釣上來一條小魚”，他把小魚放進(jìn)桶里,不一會(huì)又釣上來6條小魚;瘦老人卻紋絲不動(dòng),他緩緩起竿,原來他的釣溝碩大無比,他只想釣大魚.....等到胖老人滿載而歸時(shí),瘦老人什么也沒釣上來,還在與大海對(duì)峙。

　　我們普通觀眾一定會(huì)得出這樣的結(jié)論:一個(gè)這么胖,一個(gè)這么瘦,因?yàn)?一個(gè)更加物質(zhì),一個(gè)更加精神.然而余秋雨并沒有只限于此。他的思維往往有新的角度,他說:胖老人忙忙碌碌釣起一大桶小魚,是在糟踐釣魚者的取舍標(biāo)準(zhǔn)堂皇形象,偉大的釣魚者是安坐著與大海進(jìn)行談判的人類代表,而不是等待大海的瑣碎的施舍,然而作者并不將兩者對(duì)立,說“一個(gè)是喜劇美,一個(gè)是悲劇美,他們天天互相批判,但加在一起才是完整的人類 �！�

　　作者說:“確實(shí)他們誰也離不開誰,沒有胖老人,瘦老人的固守有何意義?大海多的是魚,誰的豐收都不足掛齒;大海有漫長的`歷史 ，誰的固守都是一瞬間,因此他們的價(jià)值都得由對(duì)手來證明,可以設(shè)想哪一天,有一個(gè)見不到對(duì)方,將是何等的恐慌。在這個(gè)意義上,最大的對(duì)手也是最大的朋友�！�

　　文章中,作者表現(xiàn)的多方位的思維方式,體現(xiàn)了余秋雨的博學(xué)和睿智,及深厚的文字功底.。 余秋雨這種見微知著 獨(dú)特的思維方式看似不難,但在所有作品都保持這樣的能力,其實(shí)很難,但余秋雨做到了 。

　　余秋雨先生的散文大都是以沉重的筆觸來書寫自己對(duì)文化榮枯的感慨，然后在文化的感慨中提煉出深刻的歷史理性。而與此同時(shí)，他還寫了另外幾組關(guān)于生命哲學(xué)的隨筆，以他長年浸淫于文化和生命的思考中理出一條相對(duì)個(gè)人的精神線索，他的這篇《垂釣》便屬于這類文字。筆調(diào)輕靈、淡定，但其思想照樣不失幽邃和深刻，就像他筆下的海參崴的大洋一樣，煙波浩淼，而大千世界的紛繁雜多的奮斗者形象卻已經(jīng)隱現(xiàn)其間。

余秋雨簡介4

　　《文化苦旅》是余秋雨教授80年代在海內(nèi)外講學(xué)和考察途中寫下的作品 ，是余秋雨通過對(duì)國內(nèi)外的文化進(jìn)行考察和思考，結(jié)合自己的人生體驗(yàn)和對(duì)社會(huì)、歷史，文化的深刻認(rèn)識(shí)而撰寫的系列散文集。這是他的第一部文化散文集，也是他的代表作。

　　此書透過中國大陸的自然景物，寫這一代中國人心靈中的糾結(jié)，是一本有關(guān)中國美學(xué)的書，深入淺出，用這樣干凈漂亮的白話文字，來描述中國深沉的文化，以及紓發(fā)自我的情感。在《文化苦旅》中，作者游歷中國各地，追尋古人足跡，體會(huì)著中華文化生生不息的歷程，這些文章，是游記，也是中國文化史。

　　此書中有提到的景點(diǎn)有很多，每一個(gè)景點(diǎn)都帶給余秋雨不同的感觸和震撼。觸碰到中國幾千年的文化，見證自己國家一路走來深刻的歷史痕跡。其中主要包括兩部分，一部分是歷史、文化散文，散點(diǎn)論述，探尋文化；另一部分是回憶散文。

　　在《文化苦旅》中，余秋雨為了奠定藝術(shù)真實(shí)的基礎(chǔ)，從多個(gè)層面截取了歷史的真實(shí)和生活的真實(shí)，不論是風(fēng)土人情、歷史人文、萬里河川，無一不可入題。在《陽關(guān)雪》、《道士塔》中，描寫了漠漠黃沙彌漫下，黃河文明的興衰，從寂寥曠遠(yuǎn)中，將積淀千年的歷史進(jìn)行了真實(shí)的還原；《白發(fā)蘇州》和《江南小鎮(zhèn)》等，展示了江南水鄉(xiāng)小橋流水人家的那種典雅柔媚的文化底蘊(yùn)，淋漓盡致的展現(xiàn)了江南文化的那種婉約和清新，同時(shí)將世態(tài)人情演繹得形神兼具。有對(duì)西湖、陽關(guān)、柳侯祠、莫高窟的生動(dòng)描述，有對(duì)王安石、李白、蘇東坡、柳宗元等書卷氣息濃郁的文人墨客的敬仰；甚或還有江南名妓蘇小小、“亦仙亦妖”的白娘子、遁入空門的李叔同等等，縱觀《文化苦旅》，盡管紛紜叢生，但余秋雨卻能出神入化，將萬千物象信手拈來，栩栩如生的付諸于筆端，展現(xiàn)其深厚的文化底蘊(yùn)。在《文化苦旅·筆墨祭》一章中，曾有著一大段描寫“五四”文化史的文字，將文人、文化和歷史，三者之間扯不斷、理還亂的關(guān)系，描寫的淋漓盡致。按理說作者非常擅長寫文化史論，而要操作散文的`“厚重”，這并非難事，但真正將“厚重”拿捏的恰到好處，而不是用枯燥和嚴(yán)密的考證，將文學(xué)的靈性和飄逸淹沒，真正做到這一點(diǎn)，卻是非常難得的。在《文化苦旅》中，余秋雨將沉郁古風(fēng)和空靈筆法有機(jī)的糅合為一個(gè)整體，讓歷史人物起死回生，賦予山水風(fēng)物以靈性。《夜航船》中，有著恢弘壯闊的意識(shí)流程，從明朝張岱的《夜航船》聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)中的夜航船，最后又聯(lián)想到故鄉(xiāng)山腰破廟木魚聲，由篤篤聲掀起的“思想狂瀾”，想起回鄉(xiāng)光耀門庭的暴發(fā)戶、乘船外出謀生的山民、漸漸氣派的船老大，繼而切入張岱《夜航船序》的逸事，再巧妙的將“夜航船文化”切入，最后一一引入豐子愷、周作人、魯迅等幾位上了“吾鄉(xiāng)”文化夜航船的文學(xué)大師，終篇是由祖母關(guān)于篤篤聲的爭論貫穿，筆鋒輕靈老道、于浮光掠影中蘊(yùn)含著諸多的深邃沉郁。余秋雨的《文化苦旅》，堪稱當(dāng)代文學(xué)的藝術(shù)瑰寶，他從史學(xué)家和文人的角度出發(fā)，深刻探究社會(huì)問題，挖掘文人人格、觀察文化走向、透析社會(huì)現(xiàn)象。這部文學(xué)著作，充分的展現(xiàn)了余秋雨深刻的文化感悟力、深厚的史學(xué)功底和淵博的文學(xué)知識(shí)，他憑借著超凡的藝術(shù)表現(xiàn)力，寄情于山水風(fēng)物，深刻的揭示了中國文化的博大精深。對(duì)人生的真諦和文化靈魂孜孜以求的探索。

　　從以上角度分析，《文化苦旅》是一種廣泛意義上的成功嘗試。也許，在中國當(dāng)代散文中，《文化苦旅》還稱不上是問鼎之作，但它的最大的成功之處在于，它為中國當(dāng)代散文領(lǐng)域，開墾了一塊嶄新的土地，并提供了恢弘壯闊的生存空間。

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