漢字的起源

漢字的起源1

　　(一)漢字的起源

　　1.漢字的起源

　　中國人對自己文字的起源，大概在戰(zhàn)國時期就注意到了。有人認為結繩是漢字的起源。但不少人表示異議，結繩是上古用以記事的方法，差不多一切原始民族都曾用過。它即便是記事，也畢竟不能算是文字。也有人認為中國的文字源始于八卦。此外，尚有“河圖、洛書演進為文字說”。中國古代最通行之說是倉頡(jié）造字，這至少在戰(zhàn)國末年已經在廣大學者中流傳。一般說來，文字的發(fā)展有一個從多頭到單頭，從簡單到復雜再到簡單，從表形至表音的過程。因此有不少人提出，中國的文字是由勞動人民集體創(chuàng)造，經“巫”和“史”整理并發(fā)展而成的。至于“巫”和“史”又是什么人呢?這又有各種不同的猜測。目前，中國史學界較普遍的一種說法是:中國文字源始于殷商。不過稍有異議的人也不乏一例，根據一些人的看法，殷商時代的甲骨文已很成熟。而任何事物總有一個從發(fā)生到發(fā)展?jié)u趨成熟的過程。因此中國文字的發(fā)生始年還可前推。至于推多少年呢?有的主張至少上推一千年；有的主張推至夏末；也有的主張推至夏以前，各執(zhí)己見。在考古學家那兒，中國文字之源始又有分歧。其中提出最不同凡響之見的當推郭沫若。他在《古代文字之辯證的發(fā)展》一文中指出:“漢字究竟源始于何時呢?我認為，這可以從西安半坡村遺址距今的年代為指標�！薄鞍肫逻z址年代距今有六千年左右�！薄鞍肫逻z址是新石器時代仰韶文化的典型”，“半坡彩陶上每每有一些類似文字的簡單刻劃，和器上的花紋判然不同。”“雖然刻劃的意義至今尚未闡明，但無疑是具有文字性質的符號�！薄翱梢钥隙ǖ卣f就是中國文字的起源，或者中國原始文字的孑(jié）遺�！比绨创苏f，中國文明則應算成近六千年。中國文字之源始，究竟在何時?最古老的文字產生于什么時代?分別代表什么含義?至今還尚在百家爭鳴中，看來還有待于大量的材料來佐證說明!目前世界上公認最早的文字，是出現在古代中東地區(qū)的楔形文字，距今5000～6000年，然而，在河南賈湖發(fā)現的一些刻在龜甲上的符號，距今卻達8000年。

　　英國廣播公司(BBC)中文網站發(fā)表了一則驚人消息說：“在中國河南賈湖發(fā)現的烏龜殼上的符號，很可能是迄今為止人類所知最早的文字。”如果這則報道內容被確認屬實，那將是一個世界級的發(fā)現。

　　2、漢字的始祖

　　相傳漢字是黃帝時期一個叫蒼頡的人創(chuàng)造的。

　　在我國的陜西關中有個叫倉頡的人，他生有四只眼睛，眼睛里總是糊滿了眼屎，但這兩雙迷迷蒙蒙的眼睛中總是放射出異樣的光芒，觀察事物特別清楚。他披著長發(fā)，留著長須，身穿獸皮，坐在一張兇猛野獸的皮上，手里經常拿著一支土筆，與坐在他對面的人交談，似乎又在思索著什么。他的頭形也不同于一般人，頭頂高高地隆起，像個奇形的頭陀，顯得特別聰穎過人。

　　他經常騎著毛驢，在陜西的黃土高原上四處奔波，跋山涉水，跨州過郡，去了解民間風俗習慣，收集民間流行的語言符號。那時沒有紙，他就把收集的資料寫在蘆葦的葉子上，裝在口袋里，讓毛驢馱著。他收集的不少，裝了好多袋，毛驢走到現在的陜西省岐山縣就累死了。

　　倉頡帶著這批資料，沒有毛驢不能再行走了，就索性找了一間草棚住下來。倉頡不斷觀察天象，抬頭仔細看月亮時圓時彎的變化，還觀察山水風雨演變的現象，辨識鳥獸的各式各樣的腳印，或野獸、車輛經過后留下的痕跡，分清和區(qū)別各種紋理的異同，并開始創(chuàng)造文字。

　　其實，文字的形成是一個漸生的過程，絕非一時一人所能勝任。文字應當是古代勞動人民在長期的生產實踐中不斷創(chuàng)造、發(fā)明、發(fā)展、完善下來的符號。數量也是從少到多積累起來的。

　　漢字的數量很多,但是到底有多少,恐怕沒有人能說出它的準確數字。我們只能從古今字典中,知道它的大概數目。東漢許慎的《說文解字》共收字9353個。曹魏時李登的《聲類》共收字11520個。南梁顧野王的《玉篇》共收字22721個。唐朝時顏真卿的《韻海鏡源》共收字26911個。宋朝時的丁度等所著的《集韻》共收字53525個。清朝張玉書等所著的《康熙字典》收字47035個。當代的《漢語大字典》收字54678個,這是目前收字最多的字典。

　　讀完小學階段我們要累計識字3000個，其中2500個左右要會寫。

　　3.漢字的演變

　　中國文字的演變，大體經歷了甲骨文——大篆——小篆——隸書——草書——楷書——行書等幾個階段。這是符合文字的發(fā)展由繁到簡，由不規(guī)范到規(guī)范的規(guī)律的。甲骨文、大篆、小篆可以合稱篆書。那么，篆、隸、楷、行、草書便構成了中國書法的五種字體。漢字發(fā)展到了今天，楷書和行書還在應用著，而篆書、隸書、草書，特別是篆書已不在日常生活中應用，只作為一種書法藝術存在了。

　　4.漢字六書

　　說漢字的來源，就要說到漢字的六書。

　　六書就是漢字的六種造字方法。人們依據不同的造字方法，造出了許多漢字供人們記錄信息，傳遞信息使用。

　　六書是指：象形、指事、會意、形聲、假借和轉注。

　　象形 象形就是描畫事物形狀的一種造字法。用這種方法造的字，就叫象形字。比如，日、月、燕、網等。

　　趣談“瓜”字

　　瓜是一個象形字。“瓜”字中，兩撇表示藤，中間豎鉤表示瓜，捺表示葉。你們看古人造字多精妙。

　　“葫蘆科植物的統稱”就是“瓜”的本義。

　　“形狀像瓜”，在現實生活中有很多東西像瓜形的，比如，“瓜皮帽”是帽子的一種；“瓜皮船”是船的一種。

　　“像切瓜一樣”，瓜的命運是要被切分的，由此引申出此義。人們用“瓜分”表示分割或分配。又指若干強國聯合起來分割弱小或不發(fā)達國家的'土地。

　　“傻瓜”，表示不聰明，這一詞來自古代的“瓜子族”，春秋時期生活在瓜州(甘肅敦煌一帶)姜姓人被稱為“瓜子族”，他們十分勤勞，受人雇傭時總是一刻不停地干活，可是有些人把他們這種老實的習俗看作“傻”，于是就有了“傻瓜”了。

　　指事 用象征的符號，或在象形字上加上符號來表示某個詞。比如，“刃”，在刀口上加一點，表示這里最鋒利，這就是刀刃。

　　指事字的來源

　　指事字是一種抽象的造字方法，也就是當沒有、或不方便使用具體形象畫出來時，就用一種抽象的符號來表示，例如“上”、“下”、“兇”……等等�！吧稀�、“下”兩個字是用橫線“一”為界，在橫線上用一點或較短的短線指出上方的位置，寫成“二”，也就是“上”字；而在橫線下面畫符號為“ ”，則是“下”字。“兇”字是指地上有一個深坑，走路的人沒看見而踏空掉進坑里，“ㄩ”代表深坑，中間的“×”就是象征掉下坑的那種驚嚇的感覺和危險的情形。

　　象形字和指事字一般都是獨體字。

　　會意用兩個或幾個字組成一個字，把這幾個字的意義合成一個意義。比如，“休”，“人”和“木”合在一起，一個人靠在樹上，表示休息。

　　簡說會意字

　　會意是為了補救象形和指事的局限而創(chuàng)造出來的造字方法。和象形、指事相比，會意法具有明顯的優(yōu)越性：第一，它可以表示很多抽象的意義；第二，它的造字功能強。直到現在人們還用會意的方法創(chuàng)造漢字，例如“灶、塵、國、孬、歪、甭”等。會意字是由兩個或兩個以上的形體組合而的，組合的方式多種多樣，交叉錯綜，這就是會意的方法所以“高產”、會意字所以多于象形字和指事字的原因。拿“人”和“木”說：“人”和“人”可以組合為“從、眾”等，“人”還可以和其他形體組合為“保、伐、戍、付、伍”等；“木”和“木”可以組合為“林、森”，“木”還可以和其他形體組合為“析、相、采、困”等。因為會意字是兩個或兩個以上的形體的會合，所以可以表示許多抽象的、用象形或指事的方法難以表示的意義。

　　下面是幾個會意字例：

　　(1)“莫”字。甲骨文“莫”字的寫法是：上下都是草，中間是個太陽，意思是太陽已落入草叢之中，天色已暮。是“草”和“日”兩個象形字的會意字。以后簡化為“莫”�！澳�”的本義是日落的時候，后又引申出“不”、“不要”、“沒有誰”、“沒有哪一種東西”，以及表示揣測或反問等詞義，如：莫如、一籌莫展、莫不、莫不是等詞。作為本義日落時候的“莫”，后又被新創(chuàng)的“暮”字所替代。

　　(2)“盥”字。盥洗、洗手的意思。甲骨文的寫法下部是一只盆子的形狀(皿)，上部是一只手伸入盆內，表示在洗手，是“皿”和“手”兩個象形字組合而成的會意字。金文和小篆表示得更為明白，左右雙手在盆(皿)中洗，盆中還有水，是“皿”、“雙手”和“水”三個象形字組合而成的會意字�，F在已不再象形，盆的形狀已寫成“皿”字。

　　疊羅漢式會意字

　　有些會意字是兩個或幾個同樣的字重疊組成的。二字重疊的多是左右的并列結構，三字重疊的多是塔型的上下結構，看起來像體操活動中的疊羅漢。例如三個“人”組成“眾”；三個“火”組成“焱”；三個“木”組成“森”；三個“日”組成“晶”；三個“直”組成“�！�；三個“水”組成“淼”；三個“口”組成“品”等。

　　破體會意字

　　會意字由于字形的變化太大，現在已看不出它們的字源了。

　　例如婦女的婦字，為什么在女旁加個歪山呢？正確的字源分析只能從繁體字“婦”中才能看出。這個“婦”字左邊的“女”旁指婦女，女旁的“帚”是掃帚，前后合在一起的意思是婦女拿著掃帚在家里勞動�！芭�、帚為婦”和“力、田為男”是符合當時的“女內男外”、“男耕女織”的社會情況的。

　　這類不容易看出字源的字相當多，人們叫作“破體字”。

　　形影相隨，“從”善相親

　　在人的一生中，總有自己崇拜的對象，喜歡跟從他，學習他。就如右圖(李樂毅《漢字演變五百例》)所示：

　　一老者在前頭走著，一后生在后跟著，形影相隨，觀察模仿著老者。這就是“從”字。

　　“隨從、跟隨”，這是“從”的本義。學習某人，必定要“跟隨”而學。子路、曾皙、冉有等為了學習孔子，跟隨著孔子周游列國，邊走邊問，增長才智。

　　“順從、聽從”，要學習別人，就要有一個良好的態(tài)度，要謙虛，因此就引申出“順從、聽從”的意思。作為解放軍戰(zhàn)士，就要服從命令聽指揮。小學生要聽從老師的正確指導。

　　“侍從”，這是由“跟隨”引申出來的意思。我們知道，在古代老師的地位是很高的，在倫常中有“天、地、君、親、師”之說，還有“一日為師，終生為父”之說，這些都表現了老師的崇高地位。因此，學生對老師除了要“跟隨”學習之外，還要侍奉老師，也就是“侍從”了。

　　“參與、從事”。要侍奉老師，就要參加到老師所做的事情當中，并和老師一塊動手動腦做。因此“從”字就有“從事、做”的意思�，F代漢語中有“從事、從軍”等詞，其意思都是“做”。

　　從圖中，我們可以看出，跟在后面的后生，顯然是學習者，要看前面的人做事，于是，“從”字就有了“副、從屬的、次要的”之意。在法律上，有兩個詞語最能體現這個詞義：主從關系、從犯。

　　漢字的獨特神韻

　　中國的方塊字以其獨特的構造、深遠的意境而特立獨行，如果不是土生土長的中國人，很難領略其神韻和精髓。老師講解“臭”字，會說：“自大一點就是臭�！币源私逃�我們要謙虛謹慎，不要自滿；老師剖析“偽”字會說：“人為和起來便是偽。”以此區(qū)分自然和雕琢的高下，要我們寫文章和做人都要有真情實感。

　　這實際上玩的是“拆字”游戲，但也讓人過目不忘，回味無窮。比如“富”和“窮”兩個字，所謂“富”，過去很大程度上可以說就是有田的人，一大片沃土只喂養(yǎng)一張嘴、一個人，自然綽綽有余，也就“富”了。而“窮”呢，只有靠用“力”打工了，八為十以內的最大偶數，也就是說，窮人是那些耗盡力氣打工的人。只有力氣，當然“窮”了�！百v”字也很有趣，“賤”的繁體是“賤”，左邊為“貝”即錢，右邊兩個“戈”即兩個兵器重疊交叉、相互較量在一起，為錢而爭，為錢而斗，自然是“賤”的了。

　　當然，不是所有的漢字都蘊含了事物的本質。我們在讀漢字的時候若對字形加深一層思考，有助于我們更多地了解漢字所具有的獨特神韻。

　　形聲利用形旁和聲旁組成的新字。在形聲字中，跟讀音有關的偏旁稱為聲旁，跟字義有關的稱為形旁。比如，“崗”字，下面的部分表音，表示這個字讀“gang”,上面的“山”表示這個字的意思與山有關。

　　形聲字的形旁和聲旁有三種組合方式：

　　左形右聲：指、詩、估、格

　　左聲右形：救、歉、劍、欽

　　上形下聲：空、露、花、嶄

　　上聲下形：盂、貨、娶、基

　　內形外聲：聞、問、悶、瓣、辮、辯

　　內聲外形：園、囤、病、衷、閣、匣

　　東坡問字

　　王安石寫了一部書叫《字說》。

　　有一次，蘇東坡寫了個“坡”字，去問他什么意思。

　　王安石回答說：“坡就是土的皮�！�

　　蘇東坡說：“難道滑就事水的骨嗎？”

　　王安石無話可說。

　　在漢字的結構中，偏旁是比筆畫大的構字部件，是構成漢字的基本單位。“坡”中的“皮”是表示讀音的偏旁，王安石的解釋是不對的，難怪蘇東坡以“滑”字相問，王安石就無話可說了。

　　秀才識字讀半邊

　　有個流傳很廣的說法：秀才識字讀半邊。

　　說的是秀才遇到不認識的字，或懶得查字典，或怕丟面子，有個竅門是讀半邊字。例如：碰上“坷”讀“可”音，碰上“鑼”讀“羅”音。這類的字都讀對了。可是這個辦法有時又不靈。如挽救的“挽”不讀“免”音，剛愎自用的“愎”不讀“復”卻讀“bì”。

　　你知道這是為什么嗎？

　　原來，有些形聲字，隨著漢字的改革表音部分的讀音有了變化，已經不起表音的作用了，如果再讀半邊就要鬧笑話。現在“秀才識字讀半邊”又成了對“秀才”們讀錯字的諷刺。

　　“她”字的由來

　　“她”是現代漢語里常用的一個人稱代詞，專指第三者的女性。我國古代沒有這個字，只是到了19世紀20年代才出現了它。

　　在古文里，作賓語的第三人稱用“之”字表示。后來白話文興起，用“他”字做第三人稱代詞，可以代男性，也可以代女性及一切事物。

　　“五四運動”前后，有的文學作品也用“伊”字來指女性，如魯迅時期作品中就是如此。1918年，我國新文化運動初期重要作家、著名詩人和語言學家劉半農在北大任教時，第一個提出用“她”指代第三人稱女性。一時轟動全國�！八�”字一出現，就遭到封建保守勢力的攻擊和反對，但卻很快得到人民的承認、稱贊，并被廣為使用，各種字典也都收錄了這個字，此事在當時文化界成為轟動一時的新聞。

　　劉半農創(chuàng)造了“她”字，結束了以往書面語言中第三人稱的混亂現象，從而純潔、豐富了祖國的語言文字。魯迅高度評價劉半農的創(chuàng)造精神，說“她”字的創(chuàng)造是打一次“大仗”。

　　六書之中，除了上述的象形、指事、會意和形聲之外，還有轉注和假借，因為它們離我們的生活遠一點，所以不再細說。

漢字的起源2

　　漢字的起源：

　　有6000余年的歷史，是由零散的字符逐漸積累，到達一定體量后經過人為規(guī)范形成文字體系；演變過程可簡單的歸納為聲、形、象、數、理五個部分，依次順序為甲骨文、金文、小篆、隸書、楷書、草書、行書。

　　漢字是迄今為止持續(xù)使用時間最長的文字，也是上古時期各大文字體系中唯一傳承者，中國歷代皆以漢字為主要的官方文字。

　　在古代，漢字還充當東亞地區(qū)唯一的國際交流文字，20世紀前仍是日本、朝鮮半島、越南、琉球等的官方書面規(guī)范文字，東亞諸國都在一定程度上自行創(chuàng)制漢字。

　　漢字的特色：

　　漢字是世界上最古老的文字之一，對周邊的影響也是非常巨大的，是其它文字的母字。它是記錄事件的書寫符號。在形體上逐漸由圖形變?yōu)橛晒P畫構成的方塊形符號，所以漢字一般也叫“方塊字”。它由象形文字（表形文字）演變成兼表音義的意音文字，但總的體系仍屬表意文字。

　　所以，漢字具有集形象、聲音和辭義三者于一體的特性。這一特性在世界文字中是獨一無二的'，因此它具有獨特的魅力。

　　漢字是漢民族幾千年文化的瑰寶，也是我們終生的良師益友，每個人的精神家園。漢字往往可以引起我們美妙而大膽的聯想，給人美的享受。

漢字的起源3

　　一、說教材

　　《漢字的起源》是新課標高中語文選修板塊的學習內容。漢字是世界上最美的文字，漢字有著無法比擬的神奇力量，它的教材編寫意圖主要有以下幾點：

　　1、從整體上了解漢字，了解漢字所承載的文化底蘊。

　　2、積累并梳理漢字的相關知識。

　　3、嘗試從漢字的構造來探究漢字的意義。

　　要通過本課的學習，使學生對多年積累的零散語文知識進行系統整理，對知識有新的認識和體驗，并從中掌握一些規(guī)律。也可以使學生在廣闊的生活空間里學語文、用語文，豐富他們的知識，提高他們的語文實踐能力，把學生今天的學習與未來的發(fā)展緊緊地聯系在一起。據此,我將從教材、學情、教法、學法、教學過程、課后反思等幾個方面來進行說明。

　　二、說學情

　　作為高二學生，對漢字已很熟悉，并且有了一定的領悟能力，能寫字，會讀音，理解字義，有一定的語文素養(yǎng)，。根據這一情況，我適當補充相關內容，加以引導點撥，給學生提供一個自我發(fā)現的平臺，增加其對漢字的.了解，進一步培養(yǎng)其對漢字的熱愛。

　　三、說教學目標及重難點

　　新課改倡導我們“注重語文應用、審美和探究能力的培養(yǎng)”，結合教材解讀、學情分析，我設置了這樣的教學目標：

　　1、積累并梳理漢字的起源、形體、構成、文化等知識。

　　2、培養(yǎng)學生對漢字鑒賞、思考能力。

　　3、培養(yǎng)學生熱愛漢字的情感，弘揚中華民族文化傳統。

　　4、重點：了解漢字的起源、構造方法。

　　5、難點：欣賞漢字的形體美，解決在生活實踐中遇到的漢字問題。

　　四、說教法

　　新課標特別注重學生的興趣、情感態(tài)度、價值觀、創(chuàng)新意識和合作探究精神的培養(yǎng)，學法方面，我指導學生在課文中自我發(fā)現漢字的構造。教法方面，我將主要采用圖片展示，使學生之間能積極探究、碰撞思維并加深興趣。同時我將適時輔以講授法和問答法，以更好地引導他們欣賞漢字。

　　五、說教學過程

　　以語文的學科特性、學生的主體性和教學的互動性為教學的出發(fā)點，我將教學過程設置如下：

　　1、課堂導入，用故事和字謎的方式來導入，以此來激發(fā)學生學習興趣，活躍課堂氣氛。

　　2、探究漢字起源，為幫助學生了解更多的漢字知識，同時鍛煉學生迅速提取有效信息的能力，以幻燈片視圖的方法進行。

　　3、了解漢字的構造方法。漢字是表意文字，探究漢字構造可以判斷漢字的意義，我結合成語及相關詩句，從構造方面推斷字義，即增強學生辨析字義的能力，為高考做準備，又可激發(fā)學生對漢字意義了解的欲望，提高學習興趣。

　　4.、在探究中體悟漢字的魅力，都說“語文的外延和生活的外延相等”，漢字的魅力無處不在。探究練習需要聯系生活實際，學生將會有更大的興趣。因此本環(huán)節(jié)從對聯，書法藝術方面加以欣賞，解讀出漢字造字的獨具匠心，尤其是漢字形體美和意蘊美。

　　5、感受漢字形體美，在掌握知識的基礎上，我將用自己設計制作的PPT展示漢字形體演變的過程，學生們在觀賞中感受漢字演變“由繁到簡”的發(fā)展規(guī)律,領悟古人造字的智慧；同時在課件上展示名家書法作品和列舉書法名家，讓學生領略到多姿多彩的書法藝術之美。學生們在興奮的同時，也就加強了對相關知識的理解和記憶，直觀地體會到了漢字的演變之美、構成之美和書法之美，意蘊之美也蘊含其中了！

　　6、課堂練習以“北京奧運會的徽標”為內容，及展示漢字之美，又與高考相接，學練結合。

　　六、課后反思

　　1、課程導入字謎部分有點多，使本堂課的時間略顯緊張。

　　2、課堂練習中我認為學生見過這個題，處理的有點快，應讓學生動手寫一下對徽標的認識。

　　3、漢字的演變雖然不是本節(jié)課的內容，僅僅屬于了解，但處理的有點簡單。

　　讓學生在語文課上“活”起來，既有文學熏陶，又有語言運用，是我本堂課希望達到的教學效果。

漢字的起源4

　　“他”的出現使人類進入了文明社會，他給人們帶來了極大的便利。沒有他，文史傳承就無法保存，前人的事跡很快就會被人們遺忘，我們也就一無所知。沒有他，就沒有書。沒有書，就沒有傳播知識的途徑。沒有傳播知識的途徑，就沒有傳承的機會，智慧的結晶就無法保存。沒有他，我們人類無法間接交流。沒有他，人類會缺少很多豐富的生活，不方便人類思想感情的交流。“他”是我多次強調的“字”。

　　如果是口口相傳，語言習慣每30年左右就會發(fā)生變化，文明的傳承無法完成！但是文字可以解決這個問題，幾千年的文明史都是用文字記錄和傳承下來的。掌握單詞和相應的語法，甚至可以通過古今來學習，這是語言所不能及的。文字不僅可以通過信件傳遞，還可以縮短人與人之間的距離。他們也可以把自己的感受寫在紙上，表達自己的情緒，放松自己。

　　我很感謝那些發(fā)明了文字，讓生活更加豐富多彩的人。文字對人類幫助很大。無論是唱片，春聯，使用說明，電視字幕等。他們都需要文字。我很難想象沒有文字的時期。人不會說話怎么辦？發(fā)明人物一定很費功夫。我有很多問題要問發(fā)明文字的'人，文字的演變讓我很感興趣。

　　我對人物只有粗淺的了解，因為這個話題讓我對人物的起源和演變有了更深入的了解，這種文化是值得傳播的。

漢字的起源5

　　我們都知道漢字是世界上最古老的文字之一，它也是世界上最有趣的文字之一。漢字的形態(tài)優(yōu)美，內涵豐富，韻味無窮，它總是給人以無盡的詩意與情趣。正是因為有了漢字的產生，才讓中國上下五千年的文化得以傳承。

　　屈原用漢字書寫了《離騷》，才有了中國最長的抒情詩；司馬遷用漢字書寫了《史記》，才有了后世的文化瑰寶；魯迅用漢字書寫了《吶喊》，才喚醒了中國一代又一代的有志青年。漢字讓我們領略到了中國傳統文化的風騷，也讓悠久輝煌的`華夏文明得以代代相傳。

　　漢字到底是如何起源的呢？在沒有漢字出現的時候，我們的祖先通常都是通過結繩記事來記錄發(fā)生的事情。但是后來我們的祖先發(fā)現這種方法并不能夠詳細的記錄每一件事情，而且還容易出現混淆的局面。他們?yōu)榱四軌蚋�加清楚的記得事情的發(fā)生，就想到了用畫圖的方式來記錄事件。

　　但是圖畫的方式雖然記錄了事情，可是卻十分的繁雜，而且還是不能夠全面完整的表達他們地思想。經過不斷的積累和實驗，他們發(fā)現每一種事物都可以找到一個固定的形狀來表示，于是最早的造字方法就應運而生了。這種方法就是象形。

　　但是我們祖先發(fā)現象形并不能夠概括所有的事件和思想，于是另一種造字方法也產生了，那就是會意法。會意法就是把兩個或兩個以上的文字結合在一起，用來表示一種新的意義的造字法。比如兩個木合在一起就是林，三個木合在一起就是森，這都是使用會意法造出來的漢字。

　　漸漸的，我們的祖先發(fā)現文字主要是用來記錄會話的，他們覺得文字與聲音有關，所以就又出現了形聲字造字法。

　　雖然形聲造字法出現的最晚，但它也是應用最廣泛的方法，中國有90％的漢字都是根據形聲造字法創(chuàng)造出來的，這種方法造出來的漢字，音、義俱全，不僅方便簡潔，而且降低了人們實際漢字的難度。

　　漢字的創(chuàng)造者，我們已經無法追溯了，但是我們可以肯定的就是漢字為書寫中華文化，傳承中華文明發(fā)揮了巨大的作用。在科技發(fā)展的今天，我們已經很久沒有用筆真正的書寫漢字了。想想你已經多久沒有用筆來寫字了呢？那漢字就要落寞了嗎？不，并不是。我們依然欣賞著書法，用漢字書寫著一個個有趣的故事。

　　版權作品，未經《》書面授權，嚴禁轉載，違者將被追究法律責任。

漢字的起源6

　　從古代倉頡造字傳說到一百多年前甲骨的發(fā)現，中國歷代學者都致力于解開漢字起源之謎。

　　關于漢字的起源，中國古代文學中有各種說法，如“繩結”、“八卦”、“圖畫”、“書契”等。黃帝歷史學家倉頡造字的傳說，在古籍中也有普遍記載�，F代學者認為，一個系統的寫作工具不可能完全由一個人創(chuàng)造。如果有一個真實的人，倉頡應該是一個作家或頒布者。

　　最早的.雕刻符號是8000多年前的

　　近幾十年來，中國考古界先后公布了一系列與漢字起源有關的出土材料，比殷墟甲骨文更早。這些材料主要是指原始社會晚期和歷史社會早期出現在陶器上的描繪或彩繪符號，也包括少量刻在甲骨文、玉器和石器上的符號�？梢哉f，它們共同為解釋漢字的起源提供了新的依據。

漢字的起源7

　　今天，我在電腦上看到了一篇叫《漢字起源的整理》我覺得這本書很有意思，里面不僅講了漢字的起源，還穿插了一些用甲骨文，金文，篆書寫的字�？戳诉@些精美的字體，讓我知道了中華漢字也是一種藝術。還有許多神奇的傳說故事，其中我最喜歡的是里面的一個倉頡造字的傳說。

　　相傳很久很久以前，蒼頡是黃帝的史官，他長著跟龍一樣的面貌，四只炯炯有神的眼睛。在漢字創(chuàng)造之前，人們用結繩的方法記事，即大事打一大結，小事打一小結，相連的事打一連環(huán)結。后來又發(fā)展到用刀子在木、竹上刻以符號作為記事。隨著歷史的.發(fā)展文明漸進，事情繁雜，名物繁多，用結繩和刻木的方法，遠不能適應社會發(fā)展的需要。黃帝時是上古發(fā)明創(chuàng)造較多的時期，那時不僅發(fā)明了養(yǎng)蠶，還發(fā)明了舟、車、弓駑、鏡子和煮飯的鍋等物品。在這些發(fā)明創(chuàng)造影響下，倉頡也決心創(chuàng)造出一種文字來。

　　他每天抬頭觀察天上星星的變化，看烏龜背上的花紋、雀鳥羽毛的色彩和山川起伏的樣子和形象，經常在自己的手上描畫事物的形體和特征。久而久之就創(chuàng)造了文字。這就是倉頡造字的傳說，想必大家還想知道知道更多關于中華漢字的起源吧，那就快去電腦上看吧。

　　通過閱讀這篇文章我知道了是因為要記事和交流才創(chuàng)造漢字的。使我深深地感到了中華文化的博大精深和我們中華民族祖先的聰明才智。

漢字的起源8

　　暑假的時候，我媽帶我去了新華書店，在那里我們發(fā)現了一本很有意思的書——《漢字流源字典》。哇，每個漢字都有出處。歷史和詞義。

　　“涼”的本義是一個人站在窗前，人的兩邊是交叉的窗戶，感覺明亮。如果下雨天在房間里呆久了，打開窗戶透透氣，一陣微風吹過，感覺多爽啊！晚上，站在窗前，看著湛藍的夜空和皎潔的月亮，真的很爽！

　　風也很有趣。甲骨文中的繪畫解釋了一只鳳凰，鳥兒隨它飛翔。我的感覺畫的是岸邊的柳樹和楊柳，而柳條是斜的`，所以一定有風吹過。

　　最有趣的是雞肉。甲骨文的“雞”簡直畫了一只大公雞。直到小篆簡化，才成為現在的“雞”字。

　　但有些漢字的古義與今義大相徑庭，原義已被其他字取代。這個詞只有引申的意思，讓我們很好的理解古文。

　　比如現在的“說”的意思，一開始不是用“說”來表達，而是用“曰”。甲骨文中畫了一個口，加了一條短橫線，表示張嘴說話的意思。后來，使用了最初表示喜悅的“說”

　　代表。歡喜最初的表達不是現在的“說”，而是“稅”的表達。甲骨文上有一個人、一張嘴、一個“八”的圖畫，意思是咧著嘴笑。后來，這個意思就沒必要了

　　“稅”的意思是“他”字從“稅”中減去，字旁現在是“說”，聲音變成“越”，表示喜悅；“說”字不僅表示說話、喜悅，還讀作“水”，意為勸導。嗨。無聊嗎？比如“學而時習之”要讀“越”字，“說之”要讀“不言之事”，“說之”要讀“游說”。如果沒有這本字典，我會把它們讀成“說”。

　　漢字文化真的很深刻！

漢字的起源9

　　漢字是中國最偉大的發(fā)明之一!漢字博大精深，千百年來使多少學者為之著迷!今天，老師就給我們上了一堂關于漢字知識的課——漢字的起源。 相傳，漢字的起源有四種。

　　第一種是結繩說。古時候人類還沒發(fā)現文字，但需要記錄一些事情，比如：今年又發(fā)生了一起戰(zhàn)爭……，那么人們就用繩子綁上一個結。這就是結繩說。

　　第二種是八卦說。古時候人們認為天和地、光明與黑暗是融為一體的，于是創(chuàng)造出了這個圖案——八卦，在當時，許多巫師用它來算命、占卜……仔細算來，八卦其實也是一種圖形，用“—”的不同擺法來表示陣形，而且它仔細看來很像現在的文字，因此人們覺得八卦與漢字起源有關。

　　第三種就是廣為流傳的“倉頡造字”。傳說有一個叫倉頡的史官，在記載一些歷史時，根據一些事物的特點，創(chuàng)造出了文字。不過，漢字到底是不是這樣產生的，還有待考證。

　　第四種比較靠譜，也就是圖畫說。在多年前，有人發(fā)現，在某些巖洞里有許多符號和壁畫，有些圖畫和最早期的漢字頗為相似。現在有人推斷，是古代人們?yōu)榱烁嬖V后代一些事情而畫下的。這些圖畫的發(fā)現具有巨大的價值，為后人研究漢字的起源提供了重要的參考資料。

　　以上就是四種不同的'漢字起源學說。另外，五千多年的中國歷史的變遷，漢字也演變出了許多不同表現形式的：甲骨文、金文、小篆、隸書、楷書、草書、行書等等。漢字的魅力讓我折服，我對漢字有了更深刻的了解，更敬佩發(fā)明漢字的古人!我們作為炎黃子孫，今后更要好好學習，將來更好的繼承和發(fā)揚漢字的濃厚文化!

　　這節(jié)課真讓我受益匪淺！

漢字的起源10

　　教學目標：

　　1、了解漢字的起源與演變，充分感受漢字的魅力，關心漢字的發(fā)展；

　　2、了解漢字的造字方法和字體演變，了解漢字中的民族文化信息。

　　教學重點：

　　了解漢字的造字方法和字體演變。

　　教學過程：

　　引入：

　　在世界文明史上，中國的漢字與埃及的圣書字、蘇美爾人的楔形字，并稱為三大古字。然而，隨著歷史的演變，惟有中國的文字生生不息，延用至今。作為炎黃子孫，我們對漢字的了解有多少呢？漢字是怎么產生的呢？我們今天使用的漢字是怎么演變過來的呢？今天，我們就一起走進漢字。

　　一、漢字的起源

　　對漢字的起源，有著不同的說法，有結繩說，圖畫說，八卦說，倉頡造字說等等。書中給我們舉的就是其中的一種，圖畫文字。

　　除了圖畫說以外，我們要重點講一種起源說——倉頡造字說。

　�。▓D：倉頡，倉頡的文字）

　　傳說倉頡是黃帝的史官，黃帝統一華夏之后，感到用結繩的方法記事，遠遠滿足不了要求，就命他的史官倉頡想辦法，造字。于是，倉頡就在當時的洧水河南岸的一個高臺上造屋住下來，專心致志地造起字來。可是，他苦思冥想，想了很長時間也沒造出字來。說來湊巧，有一天，倉頡正在思索之時，只見天上飛來一只鳳凰，嘴里叼著的一件東西掉了下來，正好掉在倉頡面前，倉頡拾起來，看到上面有一個蹄印，可倉頡辨認不出是什么野獸的蹄印，就問正巧走來的一個獵人。獵人看了看說：“這是貔貅的蹄印，與別的獸類的蹄印不一樣，別的野獸的蹄印，我一看也知道。”倉頡聽了獵人的話很受啟發(fā)。他想，萬事萬物都有自己的特征，如能抓住事物的特征，畫出圖象，大家都能認識，這不就是字嗎?從此，倉頡便注意仔細觀察各種事物的特征，譬如日、月、星、云、山、河、湖、海，以及各種飛禽走獸、應用器物，并按其特徵，畫出圖形，造出許多象形字來,這些象形字便開始應用起來。

　　其實，不管是什么起源傳說，從這些傳說中都可以清楚地看到，最早出現的文字是圖畫文字。

　　對以上關于文字的起源傳說，我們做一個簡單的了解就可以了。

　　二、漢字的構造

　　漢字本身是表意文字，從它最初的圖畫文字就可以看出，它是通過圖形來表達漢字本身的意思。因此，我們了解漢字的本義，就有必要了解漢字字形的構造。

　　對漢字的構造，古人稱之為六書。東漢的許慎將其解釋為：象形、會意、指事、形聲、轉注、假借。我們書中列舉了四種。人們認為假借和專注是用字法，不是造字法，這里就做一個簡單的了解就行了。隨著人們對漢字研究的深入，他們發(fā)現，轉注和假借是用字法，而不是造字法。我們所說的造字，真正意義上的應該只有前面四種。說了這么多，可能大家還是不明白是什么意思。我們先來一個一個看。

　�。ㄒ唬┫笮巍�—獨體表義字

　　在許慎的《說文解字》中是這樣解釋的：“象形者，畫成其物，隨體詰詘。日、月是也。”

　　描繪事物形狀的造字法。用簡單的線條，勾畫出所要表達物體的.輪廓、特征，使人一看就能了解字的意義。象形字是最早的造字方法，這種造字法接近畫圖，只能表達簡單的事物，對復雜的事物、抽象的概念無法象形，所以單靠這種方法造的字很少，象形字在漢字的比例里面只占10%，但它是構成漢字的基礎。后來的幾種造字法都是在象形的基礎上而創(chuàng)造的。

　　（二）指事——指事符號表義字

　　“指事者，視而可識，察而見意。上、下是也�！庇孟笳餍苑�號或在象形字上加提示符號來表示某個詞的造字法。指事字多為抽象事物，而無具體形象可畫，所以往往在象形字上加上象征性符號來表示。

　　中的這幾個字。此外再舉一個比較典型的例子。木在象形字中是這樣表示 在木下部加一個點表示樹根的所在，即“本” 樹根的意思；在木上部加一個點，表示樹梢的所在，即“末” 樹梢的意思。

　　（三）會意——合體表義字

　　“會意者，比類合誼，以見指撝。武、信是也�！� [就是用兩個或幾個部件合成一個字，把這些部件的意義合成新字的意義] 。由兩個或兩個以上的象形字或指事字組合而成，用來表示一個新的意義。注意，這幾個形體，部件分開仍成字。

　　武，從戈從止。止是趾的本字，戈下有腳，表示人拿著武器走，有征伐或顯示武力的意思。信，從人從言，表示人言以誠信為貴。人要講實話。

　　暮，從日從茻（mǎng），指日在茻中 茻，是草。傍晚上下都是草，中間是個太陽，意思是太陽已落入草叢之中，天色已暮。

　　下面大家思考一下，這些都是些什么字？一個意義與另一個意義組合，組成新的意義，構成新的字。

　　用“會意”造字的方法時，還有一種“疊羅漢”的方式，就是把兩個或幾個同樣的字形重疊起來。

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　　“以事為名，取譬相成。江、河是也。”這種造字方法很簡單，就是由表示字義類屬的部件和表示字音的部件組成新字。形聲字一般都由兩部分構成，一部分表義，叫做意符，一部分表音，叫做聲符，習慣上也叫做形旁和聲旁。形聲字是最能產新字的一種造字法。

　　形聲字按形旁和聲旁的組合位置可以分為以下幾類：

　　A、形右聲：

　　江：《說文·水部》：“江，從水，工聲�！�

　　這類數量最多。如“河、牦、醞、凍、租、肝、梧”等。

　　B、形左聲

　　期：《說文·月部》：期，從月，其聲。 如“都、切、勁、雌、戰(zhàn)、攻”等。

　　C、形下聲

　　空：《說文·穴部》：“空，竅也。從穴，工聲�！比纭胺�、竿、宇、露、爸、翠”等。

　　D、形上聲

　　基：《說文·土部》：“基，墻始也。從土，其聲。”如“勇、袋、貸、架、劈、警”等。

　　E、形內聲

　　�。骸墩f文·疒部》：“病，疾加也。從疒，丙聲�！比纭岸�、匣、裹、閣”等。

　　F、形外聲

　　聞：《說文·耳部》：“聞，知聞也。從耳，門聲。”這類形聲字最少，如“瓣、辯”等。

　　現行漢字大部分是形聲字。但是形聲字中大約有四分之一的形聲字聲旁和整個字的讀音完全相同，如“換、喚、渙”等，讀音同聲旁“奐”完全相同。還有一些形聲字的聲旁與讀音不完全相同，但是通過這些字的讀音特點可以幫助區(qū)別形似字。如侖做聲旁的字，論、輪、倫、淪、綸等。

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　　假借者，本無其字，依聲托事。令、長是也。

　　顧名思義，本來這個對這個語言的表達沒有專門為它造字，但是在書寫的時候，借用另一個同音字來表示，這樣的字就是假借字。

　　如，令本是發(fā)號的令，后來借用為縣令的令，同樣是發(fā)號命令；長本是久遠的長，后來借用為縣長的長。

　　有些字被假借表示另一個語素，而表示其本義的時候反而極少，以致于后人往往不知道它們的本義是什么了。如：莫，它的本義是今天的“暮”，后借來表示否定副詞“莫”。而今天我們很少人知道它的本義其實是暮。

　�。�六）轉注

　　轉注者，建類一首，同意相受�？�、老是也。

　　關于轉注的解釋，學術界的看法不一。一般認為轉注就是互訓，意義上相同或相近的字彼此互相解釋。一對同部首的字，由于意義相近、聲音相同或相近而互相解釋。如老， 在異時異地由于語音發(fā)生變化而變成了考 字，兩個字互相解釋，成了一對轉注字。

　　假借和轉注，從造字的角度來看都不能產生新的漢字，它們只是對一些漢字做了一定的解釋，是用字的方法。這里大家只是做個了解就可以了。

　　剛才主要講的四種造字方法大家都明白了嗎？下面做個課堂練習。

　　判斷下列字分別屬于哪一種造字方法?

　　三、漢字的演變

　　漢字流傳至今，經歷的上千年的變化，逐漸地簡單化，便于書寫。那么漢字是從從古至今是怎么演變過來的呢？我們這里做一個簡單的回顧。

　　漢字在歷史上出現過甲骨文、金文、篆書、隸書、楷書五種正式字體，以及草書、行書等輔助字體。

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　　甲骨文產生于商代，是中國最古老的文字�？虒懺邶敿撰F骨上的文字。

　　甲骨文的特點：

　　1、以象形字為基礎，帶有較強的圖畫性。甲骨文以象形、會意居多，形聲字只占27%左右。尤其在早期甲骨文中，有些象形字的寫實性很強，形象逼真。

　　2、形體結構沒有完全定型。同一個字可以有多種寫法，異體字很多。有些字的結構成分多少不確定。如“羴”字有由三個“羊”組成的，也有四個“羊”字組成的；“漁”有一個“魚”旁的，也有四個“魚”旁的。有些字構成成分不確定。如“牢”有從“�！钡�，也有從“羊”的；“逐”字或從“豕”或從“鹿”或從“兔”。有些字書寫的方向不固定。如“臣”字有正寫、反寫、側寫等幾種寫法。

　　3、筆畫多為細瘦的直筆。這一特點與書寫的工具密切相關。商朝日常生活中的文字書寫是用毛筆，甲骨文已有“筆（聿）”字，正象手執(zhí)毛筆之形。但是占卜的內容需要刻寫在龜甲獸骨上，用刀刻寫就無法保持毛筆字的筆法和筆畫結構，于是因材而施，改曲筆為直筆，改粗筆為細筆。

　�。ǘ�）金文

　　金文是是通行于西周青銅器上的文字。因為它是鑄造在青銅器上的文字，也叫鐘鼎文。金文最早見于商朝后期，一直延續(xù)到戰(zhàn)國，西周是其全盛期。金文總數有三千多，其中二千四百多字已經考定。

　　金文與甲骨文是同一體系的文字，但在字體上由于書寫工具和方法的不同，兩者之間存在較大差異。金文是用毛筆書寫，然后鑄造在青銅器上的，所以充分體現了毛筆的筆法。

　　金文的特點：

　　1、仍以象形、會意為主，象形字的形象性仍很強。但形聲字明顯增加，已占60%左右。

　　2、筆畫豐滿圓潤，外形比甲骨文方正、勻稱。

　�。ㄈ�）篆書

　　篆書有大篆和小篆的區(qū)別。

　　大篆指春秋戰(zhàn)國時代秦國的文字。大篆的特點：比金文整齊，筆畫均勻。

　　小篆是指秦始皇統一六國后整理、推行的標準字體，字形更勻稱、整齊，筆畫粗細一致，線條圓轉勻稱。

　�。ㄋ模╇`書

　　隸書，秦漢時使用的一種字體。

　　隸書的特點：

　　用平直方正的筆畫取代了圓潤曲折的線條。隸書把小篆的圓潤線條變成方折筆畫，徹底改變了漢字的象形面貌，使?jié)h字由繁趨簡，奠定了方塊漢字的基本形狀，使得漢字成為完全符號化的文字。

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　　楷書，興于漢末，盛行于魏晉，一直沿用至今的常用字體。

　　楷書字形方正，筆畫平直，書寫方便。

　�。�六）草書和行書

　　草書和行書是輔助性字體。草書包括章草、今草、狂草三種。章草是隸書的草寫體，今草產生與東漢末，形體連綿，變化多端，字字盼顧呼應，貫通一氣�？癫莓a生于唐代，變化多端，極難辨認。

　　行書產生于東漢末，一直運用至今，形體接近楷書，筆畫連綿，各字獨立，易寫好認。是楷書的輔助性字體。

　　除了以上的字體，在我們的電腦上還有一些字體，如宋體、黑體，仿宋體等等。

　　四、小結

　　從以上甲骨文、金文、篆書、隸書、楷書漢字的演變過程，我們可以看到：漢字字形的總變化是由繁到簡，每一種新字的出現，都改變著前一種字形難寫、難記的特點；同時，漢字不斷趨于定型化、規(guī)范化。漢字的發(fā)展是逐步從象形走向符號化，從筆畫較多走向筆畫簡單，使書寫更加快速便捷。

　　五、名家書法欣賞

　　最后我們來欣賞一些名家書法

　　六、小試身手

　　課堂的最后做一個字形游戲，找一找圖形中包含的是什么詞？

　　七、結束

漢字的起源11

　　傳說漢字起源于倉頡造字。當前漢字的起源確切歷史，可追溯至約公元前6200年前的賈湖遺址的龜甲符號，再到商朝的甲骨文、籀文、金文，最后到春秋戰(zhàn)國與秦朝的籀文、小篆。

　　發(fā)展至漢朝隸變，產生隸書、草書以及楷書（以及派生的`行書），至唐代楷化為今日所用的手寫字體標準——正楷，也是今日普遍使用的現代漢字。

　　擴展資料：

　　漢字在古文中只稱“字”，為與少數民族文字區(qū)別而稱“漢字”，指漢人使用的文字，后者稱法在近代才開始通用，為日文借詞。在元朝之前的中國，因為是東方世界少數的大國之一，沒有與他小國區(qū)分的必要，多稱呼為“字”或“文字”。

　　“漢字”一詞早出自元朝《金史》卷九本紀第九，“章宗一”：“十八年，封金源郡王。始習本朝語言小字，及漢字經書，以進士完顏匡、司經徐孝美等侍讀”。

　　《金史》也出現多次，如：“女真初無文字，及破遼，獲契丹、漢人，始通契丹、漢字，于是諸子皆學之”、“長子布輝，識女真、契丹、漢字，善騎射”，將漢族文字、女真族文字、契丹族文字之間互相區(qū)別。

　　在清朝前期，政府官方文字是滿文，當時已用漢字一詞稱呼中國漢族的傳統文字。另外，日本人也稱呼為“漢字”，以別于由漢字派生的假名。在韓國，漢字則與訓民正音（諺文）相區(qū)別�！�

漢字的起源12

　　一、中國真正意義上的漢字（即最早的甲骨文）起源于公元前14世紀的殷商時期。

　二、漢字的起源

　　關于漢字的起源，中國古代文獻上有種種說法，如“結繩”、“八卦”、“圖畫”、“書契”等，古書上還普遍記載有黃帝史官倉頡造字的傳說。

　　按中國古文字學家的意見，甲骨文是“目前所能看到的最早而又比較完備的文字”。它已經比較復雜，已發(fā)現多達3000個以上字匯�！凹坠俏摹北徽J為是“漢字”的第一種形式，直到今天，各種字體紛紛誕生。

　　三、甲骨文簡介

　　甲骨文為商朝后期用寫或刻的方式，在龜甲、獸骨上所留下的文字，其內容多為"卜辭"，也有少數為"記事辭"。甲骨文大部分符合象形、會意的造字原則，形聲字只占20%。其文字有刀刻的，有的填滿朱砂，也有直接朱書墨書的。

　　因文字多為圖畫文字中演變而成的，象形程度高，且一字多體，筆畫不定。這說明中國的文字在殷商時期尚未統一。

　　擴展資料

　　甲骨文的發(fā)現過程

　　光緒二十五年（899年）年過半百的王懿榮身患瘧疾，一位著名的老中醫(yī)開了“龍骨”這味藥，職業(yè)的敏感性讓他覺得這些大小不一的“龍骨”上的非常有規(guī)律的符號，十分像古代文字。

　　為了一探究竟，他大量收購“龍骨”。王懿榮對"龍骨〃進行了反復推敲、對比、拼合，深厚的金石功底讓他很快了解到這些“龍骨”是龜甲和獸骨，而上面的符號是用刀刻上去的，裂紋則是高溫灼燒所致。最后王懿榮確定這些刻在甲骨上的符號是一種文字，而且早于金文和篆書。

　　并且王懿榮進一步追根溯源，最終發(fā)現這些甲骨大都產自河南章德府安陽縣小商屯，進而發(fā)現了“殷墟”。

　　漢字的起源漢字的形成

　　1、漢字由記事符號和記事圖畫演變而成。早在新石器時代晚期的彩陶上，就出現圖畫和符號，它就是漢字的前身。

　　2、漢字的形成為系統的文字是公元前16世紀的商朝�？脊抛C實，在商朝早期，中國文明已發(fā)展到相當高的水平，其主要特征之一就是甲骨文的出現。

　　3、甲骨文是刻在龜甲和獸骨上的古老文字。在商代，國王在做任何事情之前都要占卜，甲骨就是占卜時的用具。甲骨在使用之前，要先經過加工。首先把甲骨上的血肉除凈，接著鋸削磨平。然后，在甲的內面或獸骨的反面用刀具鉆鑿凹缺。這些凹缺的排列是有序的。占卜的人或者叫巫師，把自己的名字、占卜的日期、要問的問題都刻在甲骨上，然后用火炷燒甲骨上的凹缺。這些凹缺受熱出現的裂紋就稱為“兆”。巫師對這些裂紋的走向加以分析，得出占卜的結果，并把占卜是否應驗也刻到甲骨上。經過占卜應驗之后，這些刻有卜辭的甲骨就成為一種官方檔案保存下來。

　　漢字的起源

　　漢字是我們民族的祖先在長期的社會實踐中，因人類生活和交流的需要，在不斷勞動生產的過程中便創(chuàng)造出來了，最早的漢字是商朝時期的甲骨文。

　　 01

　　它們整齊規(guī)范，具備了簡單文字的特征，學者們認為這可能是漢字的萌芽。漢字的形成為系統的文字是公元前16世紀的商朝�？脊抛C實，在商朝早期，中國文明已發(fā)展到相當高的水平，其主要特征之一就是甲骨文的出現。甲骨文是刻在龜甲和獸骨上的古老文字。在商代，國王在做任何事情之前都要占卜，甲骨就是占卜時的用具。甲骨在使用之前，要先經過加工。首先把甲骨上的血肉除凈，接著鋸削磨平。然后，在甲的內面或獸骨的'反面用刀具鉆鑿凹缺。這些凹缺的排列是有序的。占卜的人或者叫巫師，把自己的名字、占卜的日期、要問的問題都刻在甲骨上，然后用火炷燒甲骨上的凹缺。這些凹缺受熱出現的裂紋就稱為“兆”。巫師對這些裂紋的走向加以分析，得出占卜的結果，并把占卜是否應驗也刻到甲骨上。經過占卜應驗之后，這些刻有卜辭的甲骨就成為一種官方檔案保存下來。

　　02

　　在中國文字中，各個歷史時期所形成的各種字體，有著各自鮮明的藝術特征。如篆書古樸典雅，隸書靜中有動，富有裝飾性，草書風馳電掣、結構緊湊，楷書工整秀麗，行書易識好寫，實用性強，且風格多樣，個性各異。但是在秦統一文字前，中國的漢字，不論從字體、應用角度而言，還是混亂的。古文廣義而言，其包括大篆在內的小篆以前的文字；狹義的講，指中國文字史上大篆以前的文字。這里采用狹義的古文概念。古文包含甲骨文與金文；其中，前者被人們視為中國最早的定型文字。

　　03

　　漢字的演變過程是漢字字形字體逐步規(guī)范化、穩(wěn)定化的過程。小篆使每個字的筆畫數固定下來；隸書構成了新的筆形系統，字形漸成扁方形；楷書誕生以后，漢字的字形字體就穩(wěn)定下來，確定了“橫、豎、撇、點、捺、挑、折”的基本筆畫，筆形得到了進一步的規(guī)范，各個字的筆畫數和筆順也固定下了。一千多年來，楷書一直是漢字的標準字。漢字是以象形字為基礎，以形聲字為主體的表意文字體系，總數約有一萬個，其中最常用的是三千個左右。這三千余個漢字可以組成無窮多的詞組，進而組成各種各樣的句子。漢字產生以后，對周邊國家產生了深刻影響。目前，考古學者共發(fā)掘甲骨16萬余片。其中有的完整，有的只是沒有文字記載的碎塊。據統計，所有這些甲骨上的各種文字總計為四千多個，其中經過學者們考證研究的約有三千個，在三千余字里面，學者們釋讀一致的是一千多字。其余的或者不可釋讀，或者學者們分歧嚴重。盡管如此，通過這一千多字，人們已經可以大致了解有關商朝政治、經濟、文化等各個方面的情況了。甲骨文是一種成熟而系統的文字，為后世的漢字發(fā)展奠定了基礎。此后，漢字又經歷了銅銘文（金文）、小篆、隸書、楷書等形式，并一直沿用至今。日本、越南、朝鮮等國家的文字都是在漢字的基礎上創(chuàng)制的。

　　04

　　最早的文字是在約公元前14世紀的殷商后期出現的，這時形成了初步的定型文字，即甲骨文。甲骨文既是象形字又是表音字，至今漢字中仍有一些和圖畫一樣的象形文字，十分生動。

　　表意字是中國漢語形成歷史中最早的一種文字，漢字經歷了表意字，表音兼表意，變音字，三個歷程。其中表意字是指根據所概括內容的意義所創(chuàng)造的字，在漢字的初始階段，沒有筆畫，沒有字母，從畫圖和實物記事慢慢發(fā)展，很自然的把依靠最多的意義首先融入字體。

　　象形字來自于圖畫文字，但是圖畫性質減弱，象征性質增強，它是一種最原始的造字方法。它的局限性很大，因為有些實體事物和抽象事物是畫不出來的。因此，以象形字為基礎后，漢字發(fā)展成表意文字，增加了其他的造字方法，例如六書中的會意、指事、形聲。然而，這些新的造字方法，仍須建基在原有的象形字上，以象形字作基礎，拼合、減省或增刪象征性符號而成。

　　05

　　中國自古就有“書畫同源”一說，這是因為最早的文字來源就是圖畫，書與畫好比是兄弟，同根生，有很多內在的聯系。漢字的起源就是原始的圖畫，原始人在生活中用來表達自己的“圖畫”形式。慢慢的從原始圖畫變成了一種“表意符號”。它們整齊規(guī)范，并且有一定的規(guī)律性，具備了簡單文字的特征，學者們認為這可能是漢字的萌芽。

漢字的起源13

　　起源：

　　1、考古發(fā)現

　　人是社會動物，人與人之間相互協作，共同勞動。在這個過程中，人類語言起到了不可磨滅的作用。初始形態(tài)的口頭語言說過即逝，無法保存。而且受人體發(fā)音器官物理屬性的局限，空間穿透力小，影響范圍有限。為此，記錄口頭語言的符號系統——文字誕生了。

　　早期的骨刻文就是豐富的文字系統，后期的屬于初步成熟階段。這些考古發(fā)現可能是漢字起源的重要線索，也可能是各種文字發(fā)展的不同源流。20世紀80年代初，在河南登封夏文化遺址發(fā)掘出的陶器上，發(fā)現了更完備的文字。這是被學者們確認的迄今為止我國有確切時代的最早的文字。

　　2、結繩記事

　　不論用一根繩子打結，還是用多根繩子橫豎交叉，歸根結底，它只是一種表示和記錄數字或其他方位的一些簡單概念。如大事記大疙瘩，小事記小疙瘩。疙瘩的多少也代表東西的多少。它只能幫助人們記憶某些事情，卻不能進行思想交流。所以不可能產生文字，只能說它是文字產生前的孕育階段。

　　3、契刻記事

　　人們用契刻的方法，將數目用一定的線條做符號，刻在木片或竹片上，作為雙方的契約。后來人們把契從中間分開，作為兩半，雙方各持一半。以兩者吻合為憑據。古代契上刻的數目主要適用來做債務憑證的。

　　4、圖畫文字

　　由于結繩記事和契刻記事的不足。人們不得不采用其它的，比如圖畫的方法，來幫助記憶表達思想，用文字的線條或筆劃把要表達的物體的外形特征，具體的勾畫出來，繪畫導致了文字的產生。？“文字的產生，本是很自然的，幾萬年前舊石器時代的人類，已經有很好的繪畫，這些畫大抵是動物和人像，這是文字的前驅。”

　　然而圖畫發(fā)揮文字的作用，轉變成文字，只有在語言被廣泛使用之后才有可能。

　　5、倉頡造字

　　傳說倉頡是黃帝的史官，黃帝是古代中原部落聯盟的領袖，由于社會進入較大規(guī)模的部落聯盟階段，聯盟之間外交事務日益頻繁，故迫切需要建立一套各盟聯共享的交際符號，于是搜集及整理共享文字的工作便交在史官倉頡的`手上了。

　　漢字演變

　　從殷商至清末，漢字的演變經歷了甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書、楷書、草書、行書、宋體等階段。

　　1、甲骨文

　　中國文字——漢字的產生，有據可查的，是在約公元前14世紀的殷商后期，這時形成了初步的定型文字，即甲骨文。甲骨文就是用寫或刻的方式留在龜甲或獸骨上的文字，主要用來占卜，也有的是用來記事。

　　甲骨文既是象形字又是表音字，因為這個時候的文字多是從圖畫文字中演變過來的，所以它的象形程度比較高，因為是刻在獸骨上，所以筆畫比較細，直筆比較多。

　　2、金文

　　金文是“吉金文字“的簡稱。古人以祭祀為吉禮，祭祀用的青銅禮器為吉金。這種普遍鑄在青銅器、貨幣、符璽上的文字。統稱為“金文”。

　　金文最早出現在商代末期，盛行于西周，由甲骨文演變而來，結構上與甲骨文沒有多大區(qū)別，但形式上有明顯的不同：筆畫粗壯，肥筆較多；轉彎處向圓轉。

漢字的起源14

　　考古和文獻記載說明，至少在四五千年之前，中國的文字——漢字，已經誕生并日趨成熟了。關于漢字起源的歷史，基于現存的古代文獻記載和現已得到確認的考古發(fā)現，至少有四五千年的歷史了，而漢字起源的歷史就是中國古代文明的開端歷史，所以通常我們說中華民族有5000年文明史。

　　中國的文字從出現至今，已經歷了早期的圖畫文字、甲骨文字、古文、篆書、隸書、楷書、行書、草書，以及印刷術發(fā)明后為適應印刷要求而逐漸派生出來的各種印刷字體等漫長的發(fā)展歷程。其中，甲骨文字被人們看作是中國最早的定型文字。

　　甲骨文

　　19世紀后期，在河南安陽，農民在耕地時偶爾發(fā)現了甲骨的碎片，他們把這些甲骨作為龍骨賣到藥房。1899年，古文字學家劉鄂在別人所服的中藥中，發(fā)現了這種上面刻有古文字的甲骨，便開始了收集研究工作。

　　甲骨文字是商朝后期寫在或刻在龜甲、獸骨之上的文字，其內容多為"卜辭"，也有少數為"記事辭"。因為那時人們用被灼燙過的甲骨上的紋絡來判斷事物的吉兇。占卜完畢，就將占卜的時間、人名、所問事情、占卜結果，以及事后驗證刻在上面，形成了具有明顯特征的甲骨文。

　　甲骨上的文字，有刀刻的，也有朱書墨書的刀刻的甲骨文字有的填滿朱砂，其字體與今不同，因此難以辨認�，F已發(fā)現的甲骨文字有四五千個。經過文字學家和考古學家們的分析、判斷，能夠辨認的已近兩千。這些甲骨文字，多為從圖畫文字中演變而成的象形文字，許多字的筆畫繁復，近似于圖畫，而且異體字較多。這說明中國的文字在殷商時期尚未統一。

　　另一方面，甲骨文中已有形聲、假借的文字，從而說明文字的使用已經有了相當長久的歷史。

　　金文

　　繼甲骨文之后出現的漢字書體就是金文。由于這種文字多鑄于各種青銅器上而得名，也稱為鐘鼎文或青銅器銘文。至今所見最早有銘文的青銅器，為商代中期以后之物，銘文都很簡單，文字書體近似于甲骨文。最有代表性的是西周的青銅器銘文。金文還載于各種彝器、樂器、兵器、度量衡器、鑄幣、銅鏡和金屬印章之上。其中以彝器之上載文數量最多。各種器物上的文字，較之甲骨文長且完整，字數少者數十字，多者數百字。例如西周前期的大盂鼎就載字二百九十一個。

　　大篆和小篆

　　篆書又分為大篆和小篆，是漢字書體發(fā)展史上的重要階段。小篆較之大篆，形體筆畫均已省簡，而字數日增，這是應時代的要求所致。從古文到大篆，從大篆到小篆的文字變革，在中國文字史上具有劃時代的`意義，占有重要地位。

　　隸書

　　隸書始為秦朝程邈所作。程邈本為秦朝縣之獄吏，因得罪于秦始皇而被投入云陽獄中。他在獄中苦心凝思十年，損益小篆，作隸書三千字，上之始皇。始皇采納用之，遂拜其為御史。當時隨著社會的發(fā)展，政務多端，文書日繁，記錄事務單用小篆已深感不便，迫切需要一種比小篆更為省簡、規(guī)范的文字，以便于書寫和鐫刻。由于當時改簡小篆為社會急需，勢在必行，致使隸書這一比小篆規(guī)范得多的新的字體應運而生，得以面世。

　　楷書

　　楷書，又名真書、正書、今隸�？瑫�之"楷"者，法也，式也，模也。草書之名出于草率、草稿，楷書之名則反之。雖然篆書和隸書也有草寫者，以此而論，其工整者亦可謂之為"楷"，但這里所說的楷書，是指自成一體、現在通用的"楷書"而言，如歐陽詢、柳公權等碑帖的字等。關于楷書的首創(chuàng)者，眾說不一。因為魏、晉、南北朝幾百年來的文字，是隸書中的八分與楷書筆意錯雜時期。比較一致的說法是由東漢王次仲所創(chuàng)�，F存實物中，只有魏時期鐘繇的“賀克捷表”的法度可稱為楷書之祖。鐘繇堪稱中國歷史上第一個楷書書法家。今天的楷書，其筆畫端莊，是由古隸之方正，八分之遒美，章草之簡捷等脫化、演變而來的（注：章草指“用于章程文書之上者”，是由八分隸再簡約其點畫，以便于書寫之字體）。從三國時期鐘繇作“楷書”起，這種字體一直沿用至今，被視為標準字體而為世人所喜愛。

　　行書

　　行書，是介于楷書與草書之間的、運筆自由的一種書體，這是后漢穎川劉德升所造，即正書之變體，務從簡易，相間流行，故稱之"行書"。自晉迄今，行書用處最大，用得最廣，一般性書寫幾乎均用之。

　　草書

　　草書，又稱破草、今草，由篆書、八分、章草，沿襲多種古文字變化而成。草書本于章草，而章草又帶有比較濃厚的隸書味道，因其多用于奏章而得名。章草進一步發(fā)展而成"今草"，即通常人們習稱的"一筆書"。今草字中的大部分均章草或行書趨于簡捷者。漢字發(fā)展到草書一體，已近完美無暇。唐朝之后，雖又出新體，即張旭之“狂草”，但狂草寫出來他人多不能識，只能作為供人們欣賞的藝術品，而失去了它作為記載和傳播信息的文字的作用。鑒于此因，草書難以再向前發(fā)展。文字的發(fā)展只能另辟新徑，沿著新開辟的方向——印刷字體演進了。

　　象形字

　　象形字源于繪畫，容易辨認，易于區(qū)別。如“人、目、山、火、木、魚”等等�！霸�”是開始或第一的意思�！暗�”是一個象形字，表示太陽從地平線上升起。我國殷商時代的青銅器上就有“旦”的象形字了。最早的漢字像畫的畫兒，如“月”字，多像彎彎的月牙；如“山”字，多像偏山，上頭還有三個高高的山尖。

　　會意字

　　會意字是由兩個或兩個以上的漢字組成的漢字，它的意義往往就是它包含的幾個漢字的意義組合成的比如：“明”是由“日、月”兩個字組成的，因為“日、月”都是能發(fā)光、明亮的東西，所以，“明”也就是“光亮、明亮”的意思；像大家學過的“尖”也是如此，上面“小”，下面“大”，可不就是“尖”嗎？最有意思的，還要數“淚”字，它是由“水”和“目”兩個字組成，“目”中的“水”，就是眼淚。

　　形聲字

　　用形旁和聲旁組成的字，就叫形聲字。由于古今字音、字形的變化，今天形聲字聲旁的表音作用已十分有限，但適當利用這有限的作用還是必要的因為漢字是表意性的文字，字形不能直接標示字音，除了需要依靠拼音字母來注明字音外，聲旁也可以幫助提供字音信息。

漢字的起源15

　　漢字從形態(tài)到內涵，不僅是一種獨特的文化符號，而且是一種形象生動，有社會文化背景、生命意識、民族思想、生活智慧的文化元素。走進漢字的文化寶庫，走進漢字的奇妙世界，方能領悟中國古漢字的神妙話語。今天，我們舉幾個例子，大家感受一二。

　　國（國）

　　甲骨文中的“國”（國）字由“戈+口”組成，其含義是“軍隊、人口”。可以理解為：由人口組成軍隊，由軍隊來保衛(wèi)人口，這就是國家。在金文、隸書、楷書中，“國”字多了一個四周的“囗”，表示國家有邊境四周；隸書、楷書中的“國”字還多了“一”，表示“土地”。這就組成了一個完整的國家。

　　在古漢字中，“國”字的組成中有外面一個大囗和里面一個小口，這兩個口，意思是不一樣的。外面的大“囗”，表示的是國家有四方疆域；里面的小“口”，表示的是人口；而“一”，則表示土地；此外，還要執(zhí)有“戈”矛的軍隊來保衛(wèi)國家的土地、人口和邊疆。上述的大“囗”、小“口”、“一”還有“戈”等因素，構成為國家的“國”字。這是任何一個國家都具有的共同特征。

　　可以說，古漢字在幾千年前就已經深刻地解釋了國家的幾個基本特征，或者說構成國家的幾個基本要素——邊境、疆域、土地、人口、軍隊等。

　　家

　　家是宀＋豕。“宀”，房屋的象形字；“豕”，豬的象形字�！凹摇弊值谋玖x是：上層住著人、下層養(yǎng)著豬的房屋，這就是人的食宿生活的地方——“家”。

　　古時中國以男子耕田為主的農業(yè)社會，社會整個生產力低下，農業(yè)很重要，同時又必須有飼養(yǎng)業(yè)做補充，人們才能夠生活得好一些。即使是有錢的人，比較富裕的人，養(yǎng)殖業(yè)對于他們來說，也是很重要的。家畜對于家庭的經濟影響很大，是家里的重要財產之一。因此，家家戶戶都會飼養(yǎng)牲畜，特別是豬（豕）。那么怎樣飼養(yǎng)呢？就是養(yǎng)在家里，一來豬等家畜不會被人偷走；二來可以防止猛獸吃掉家畜，遇到猛獸來，人們可以立即拿起武器驅逐猛獸，使家畜免遭損害；三來，房子下層飼養(yǎng)家畜，雖然豬屎馬尿等味道臭點，但是對家庭衛(wèi)生無根本性大礙。這種房屋上層住著人、下層養(yǎng)著豬的做法，即使在當代，在中國一些貧窮山村里依然或多或少能看見。

　　在古代，養(yǎng)豬成為家庭的一個基本特征。沒有養(yǎng)豬的家庭是令人驚訝的。家以是否養(yǎng)豬，而不是以是否養(yǎng)羊來標識。這也表明中國中原地方已經擺脫了以往游牧的生產、生活方式，比較徹底地進入了農耕社會。

　　“家”字�！墩f文》：“家，居也。”《新華字典》：“1、家庭的住所。2、學術流派。”

　　善

　　不論在甲骨文中，還是在金文、隸書、楷書中，“善”字都與羊、與羊的嘴巴相關。在隸書、楷書中，善：羊+口＋廿�！吧啤�，羊頭加上羊嘴。試想，羊的嘴巴只吃草，不會咬人，也不會咬其他動物。羊嘴，善之極矣。

　　“善”字揭示了多么深刻的人生哲理啊。羊對于人類有著眾多方面的“美”的本質：羊吃進去的是草，但是擠出來的是羊奶，提供給人類的是渾身的寶：肉是鮮美的'食物，羊毛可以紡成毛線做衣服，羊皮可以做成皮衣，連羊糞蛋也可以肥田。羊對人類是完全奉獻，真是善莫大焉！羊不象牛馬豬等大型的、比較兇惡的動物那樣，對人有時有生命危險，羊對人最為溫順，因此，羊最早被人類馴化，對人類的進步所做出的貢獻也最大。

　　牛馬豬等大型牲畜，也有許多善，但是，牛會抵人，馬會踢人，有時還會致人死命；而羊即使偶爾發(fā)點脾氣，也很難致人死地。因此，中國古代先民把善與羊聯系在一起，是最準確、最科學的造字方法。

　　惡（惡）

　　亞（亞）＋心�！皭骸弊直玖x：鱷魚在心中，或者是心如同鱷魚般殘忍。

　　惡字的上半部分是“亞”字，“亞”是鱷魚頭部的象形字。“亞”字的中間部分是鱷魚張開的大嘴巴，在嘴巴的左右兩點，是鱷魚眼睛，此外部分則是鱷魚頭部上下沿的樣子。

　　“鱷”（鱷）：魚＋噩�！柏�”字是鱷魚的頭部象形字，代表鱷魚。在中國古代，人們因鱷魚的肆無忌憚和瘋狂而深受其害。因此，古漢字中，對鱷魚的描寫都是與丑惡、兇殘、瘋狂相聯系的。

　　貧（貧）

　　分＋貝。一個“貝”（錢）幾個人來分，自然貧了；貧是缺乏錢財，擁有很少量錢財的意思。“貧”字本義是：缺少錢財，家境貧寒。世界幾乎所有國家的古代文明考古中，貝殼都是最為原始的錢幣。因此，古漢字中“貝”就代表金錢。

　　古漢字中許許多多的與“貝”字相聯系的字，也都與金錢的交往相結合。比如，賬目，就是金錢來往的記錄。寶：宀＋玉＋缶＋貝。能夠稱為寶的東西里面，貝就是其中之一，而貝就是錢。實：宀＋貫�！柏灐敝傅氖潜淮�起來的銅錢等貨幣。

　　窮（窮）

　　穴＋身＋弓�！案F”繁體字是“窮”，這個字上方是“穴”，下方是“身＋弓”。

　　中國古代歷史傳說指出，我國先民經歷從樹上居�。ā坝谐彩稀本褪悄切┰跇渖现�窩居住的先民），到洞穴居住 （“穴居氏”），而后到住房居住的轉變歷史。

　　在古漢字形成時期，人類生產力已經比起遠古時期有了一定的發(fā)展，在平原地方居住的人們，已經不適應穴居生活，因為，平原地方雨水下來就直接奔向挖出的洞穴里，不僅洞穴里的東西會被淹沒，而且，洞穴也會被浸軟垮塌。這樣，人們就從穴居轉變?yōu)樯w茅屋居住了，有勢力的部落酋長還居住在大房子里，那里干爽，生活的舒適程度遠遠好于居住于洞穴之中。人們的生活好壞的主要標志，其中最主要的就是住房，因此，用房屋來說明人們的貧窮富裕，是一個最為簡便易行，并且最有說服力的事例。居住在洞穴里的“窮”字，就成為了窮人的標志了。

　　即使是當代，住房問題也是一件人生大事，只有家像個家的樣子，才能夠擺脫“窮”的形象。

　　富

　　宀＋一＋口＋田�！案弧弊值募坠俏�、金文與隸書、楷書是不同的。在甲骨文、金文中，有兩樣東西，房屋和房屋中的酒壇子，講的是房屋和酒壇子這兩樣靜態(tài)的、具體的財富。而隸書和楷書的“富”字，既有靜態(tài)的財富，如房屋和田地；同時，主要的是動態(tài)的財富：這主要是人口（“口”）和田地（“田”）結合后，就能夠創(chuàng)造出新的、更多的財富來�！案弧弊峙c“窮”字相比較，富字的上邊不是“穴”字頭，而是“宀”(寶蓋)頭了。富了以后，就可以離開“穴居”生活，在平地上蓋起房屋，這是一種上方有了房頂居住比較舒適的家。富字上面的“宀”加上“一”，表示不用“穴居”了，已經有大屋頂的房子住了。

　　總之，“富”字的含義是三者合一：有供人居住的房屋，有不斷繁衍的人口（勞動力），有可耕種的田地。

　　思

　　田＋心。漢字告訴人們，思想的思，心中有田就是“思”。這種思很純正，不是叫人癡心妄想的思，不是歪門邪道的思，而是干正經事情的思，即務農的思。

　　在篆文中，“思”字，上有人頭部的“囪門”，下有人的“心臟”。古代人把握住了人的頭腦和心都有思想、思考的功能。誠然，現代醫(yī)學只承認頭腦才有思考的能力。在隸書、楷書中， “思”字的上部 “囪”被 “田”取代。篆文的 “思”，解釋的是人的什么器官有思考的功能；而在隸書、楷書中的 “思”，則告訴人們什么叫做“思”，通過人們耕田的實踐及其整個思索過程來揭示 “思”是什么。

　　貿（貿）

　　卯+貝。什么是卯，在中國古文化中，有十天干、十二地支之說。在十二地支中的第四位是卯，卯代表乙木，乙木指的是荊棘、灌木叢，而荊棘、灌木叢不是可以做棟梁之材的參天大樹，而是一些低矮的枝枝丫丫 （卯的象形字）的、難以做成大材的木材，只配砍下來做燒柴。在古漢字中，與“乙木”相對應的是“甲木”，“甲木”就是那些偉岸、高聳的喬木。灌木絕大多數只能夠用來做燒柴 （或者做小型的家具、生產輔助用具），而喬木則主要用于做房屋、橋梁等建筑的棟梁之材或者板材。

　　“貿”字是由“卯”和“貝”組成，其含義是用燒柴（卯）來換錢，或者用錢（貝）來買燒柴，這就是貿，也叫貿易。中國這個 “貿”字，是十分傳神的，緊緊地抓住了事情的關鍵——貿易過程中買賣雙方的貿易行為及其基本表現。

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