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《夜歸鹿門(mén)歌》教學(xué)實(shí)錄
《夜歸鹿門(mén)歌》教學(xué)實(shí)錄1
師：請(qǐng)一位同學(xué)介紹一下孟浩然。
生：他是湖北襄陽(yáng)人，詩(shī)與王維齊名，他有《孟浩然集》，他的詩(shī)情感飄逸，語(yǔ)言雋永。他是山水田園詩(shī)人。
師：此前我們學(xué)過(guò)他的兩首著名詩(shī)歌。
�。▽W(xué)生齊背《春曉》和《過(guò)故人莊》）
師：他的朋友李白是如何評(píng)價(jià)孟浩然的呢？他曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一首詩(shī)《贈(zèng)孟浩然》，我們可以欣賞其中的幾句。（PPT展示,學(xué)生誦讀）
吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞。
紅顏棄軒冕，白首臥松云。
師：孟浩然在李白心中是怎樣一個(gè)形象？
生：風(fēng)流瀟灑。
生：“風(fēng)流天下聞”足見(jiàn)他的風(fēng)流；“白首臥松云”，可以看出他對(duì)隱居生活的愜意。
師：馬茂元先生在《中國(guó)文學(xué)史》里說(shuō)，在他人眼里，孟浩然是位地道的隱逸詩(shī)人。今天我們學(xué)習(xí)的七言古詩(shī)《夜歸鹿門(mén)歌》將展示怎樣的一個(gè)孟浩然呢？請(qǐng)同學(xué)們自由朗讀這首詩(shī)，讀出它的神韻。（板書(shū)課題）
�。▽W(xué)生開(kāi)始自由朗讀后，一生朗讀。）
師：這位同學(xué)讀得有板有眼，抑揚(yáng)頓挫。我把這首歌稍稍做了改動(dòng)，請(qǐng)同學(xué)們看看這樣行不行？（PPT展示）
山寺鐘鳴晝已昏，
余亦乘舟歸鹿門(mén)。
忽到龐公棲隱處，
惟有幽人自來(lái)去。
生：不行。
師：為何不行呢？我看挺好的。先看標(biāo)題“夜歸鹿門(mén)歌”，“山寺鐘鳴晝已昏”點(diǎn)明時(shí)間“夜”，“余亦乘舟歸鹿門(mén)”指明“歸”，最后兩句照應(yīng)“鹿門(mén)歌”。
生：感覺(jué)少了點(diǎn)味道。
師：什么味道呢？
生：詩(shī)的味道。
師：詩(shī)的味道，說(shuō)得很好。換句話(huà)說(shuō)，被刪掉的地方，就是詩(shī)歌出味的地方。那么接下來(lái)讓我們一起來(lái)欣賞刪除詩(shī)句的詩(shī)味。
生：“漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧”，寫(xiě)出了渡頭的喧鬧。
師：為何要寫(xiě)渡頭的喧鬧呢？
生：為了反襯出山寺的幽靜。
師：為了寫(xiě)環(huán)境的靜，我們可以正面描摹，如果以動(dòng)寫(xiě)靜，也有異曲同工之妙。比方說(shuō)“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”。這里，難道僅僅是用動(dòng)來(lái)反襯靜嗎？
生：不是。別的我不知道了。
師：讓我們一起來(lái)讀讀這兩句詩(shī)。什么地方要重讀？
生：“喧”。
師：為何要這樣處理呢？
生：一個(gè)“喧”字描寫(xiě)出塵世的喧鬧，這樣的情形跟山寺的'靜形成對(duì)照，可以隱隱約約感覺(jué)到作者那種超脫的情懷。（掌聲）
師：那為何“人隨沙岸向江村”不能刪呢？我們先來(lái)讀讀，什么地方要強(qiáng)調(diào)重讀？
�。▽W(xué)生齊讀）
生：江村和鹿門(mén)，因?yàn)橛型怀鰪?qiáng)調(diào)的作用，世人回家，而詩(shī)人離家去鹿門(mén)，兩種不同心情對(duì)比，表明了作者的隱逸情懷。
老師：你讀讀，大家一起來(lái)欣賞欣賞。
�。▽W(xué)生范讀，掌聲。）
師：情感充沛，但抑揚(yáng)頓挫的味不夠。“江村”應(yīng)該如何讀？應(yīng)該用上揚(yáng)調(diào)，“鹿門(mén)”要用平直調(diào)，聲音可以略低，重讀不一定要聲音大，用虛聲，也是一種強(qiáng)調(diào)呢。接下來(lái)，讓我們一起朗讀這四句，然后大家爭(zhēng)取把它背下來(lái)。
師：剛才四句表達(dá)了作者的隱逸情懷。接下來(lái)大家來(lái)看這四句有什么特點(diǎn)？
生（齊聲）：寫(xiě)景的句子。
師：王國(guó)維說(shuō)：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”。詩(shī)歌中的景物是含情的，如果缺了景語(yǔ)詩(shī)就乏味了。欣賞詩(shī)歌，要置身詩(shī)境，緣景明情，發(fā)揮聯(lián)想和想象。“鹿門(mén)月照開(kāi)煙樹(shù)”是怎樣一種景色呢？
生：朦朧美，月光映襯的美。
師：請(qǐng)大家用散文化的語(yǔ)言把這種美描述出來(lái)。
生：朦朧的月色從天空中散落下來(lái)，鋪展在地上，亦灑在了我的心頭上，靜靜地、悄悄地，沒(méi)有一絲嘈雜的聲音，我獨(dú)自漫步在這如煙的美景中，享受著月光的洗禮，聆聽(tīng)著大自然的聲音。
師：寫(xiě)出了月光的動(dòng)態(tài)之美：一落，一鋪，一灑。
生：淡淡的月光從天空流轉(zhuǎn)而下，好像薄紗，又如薄霧，似輕煙，輕輕地籠罩在樹(shù)林上，我陶醉在如詩(shī)如畫(huà)的美景中，不知不覺(jué)來(lái)到了龐公歸隱的地方。
師：她是如何寫(xiě)月光的呢？淡淡的，像薄紗，如薄霧，似輕煙，用比喻的修辭寫(xiě)出了月光的朦朧，的確很美。剛才她用了一個(gè)“陶醉”，有道理嗎？
生：有。因?yàn)楹竺嬉粋�(gè)“忽”，說(shuō)明不知不覺(jué)就到了龐公隱居的地方，因?yàn)殡鼥V的樹(shù)被朦朧的月光映照得太美了，所以，作者陶醉了。
師：聯(lián)系語(yǔ)境來(lái)品讀詩(shī)歌，值得學(xué)習(xí)。詩(shī)歌中“開(kāi)煙樹(shù)”為何用一個(gè)“開(kāi)”呢？樹(shù)如何開(kāi)��？
生：其實(shí)這里是寫(xiě)樹(shù)像花一樣美，朦朧可人一般開(kāi)放，表現(xiàn)出作者的喜悅之情。
師：行文至此，流露出一種喜悅與灑脫之情。那么“巖扉松徑長(zhǎng)寂寥”一句中的“寂寥”如何理解？
生“寂靜”的意思，因?yàn)檫@里除了作者外，沒(méi)有人來(lái)居住，“寂寥”還有無(wú)奈的意思。
師：那“自來(lái)去”是什么意思呢？
生：逍遙自在。
師：前面你講他無(wú)奈，后面又是逍遙自在，好像有點(diǎn)自相矛盾�。�
生：他是一個(gè)假隱士，其實(shí)他沒(méi)有真正想當(dāng)隱士。（學(xué)生大笑�。�
師：作何解釋?zhuān)?/p>
生：他在40歲的時(shí)候去過(guò)長(zhǎng)安，還給張九齡丞相寫(xiě)過(guò)一首詩(shī)歌。
望洞庭湖贈(zèng)張丞相
八月湖水平，涵虛混太清。
氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。
欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明。
坐觀垂釣者，徒有羨魚(yú)情。
師：寫(xiě)了這首詩(shī)就說(shuō)他是假隱士，理由似乎不太充分吧？剛才你運(yùn)用了知人論世的方法來(lái)解讀詩(shī)歌，很好；如果我們?cè)俾?lián)系詩(shī)歌來(lái)談?wù)�，就更好了�！凹帕取睉?yīng)該有一種落寞和無(wú)奈之情吧。那為何作者有這樣的感嘆呢？我們還是結(jié)合這首詩(shī)歌來(lái)談?wù)劇?/p>
《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》寫(xiě)于733年，孟浩然西游長(zhǎng)安寫(xiě)的一首干謁詩(shī)，希望得到張九齡的賞識(shí)和錄用，但最后張并沒(méi)有賞識(shí)他。這里還有一個(gè)小故事呢！話(huà)說(shuō)，孟浩然去了京城長(zhǎng)安后，王維非常欣賞他的才華。一天早上，王維邀請(qǐng)孟浩然去交流詩(shī)歌創(chuàng)作，唐玄宗突然駕臨，情急之下，孟浩然便躲到床底下。王維不敢隱瞞實(shí)情，如實(shí)稟告。玄宗笑了笑說(shuō)：“我早就聽(tīng)說(shuō)了這么一個(gè)人，出來(lái)吧。”于是，孟浩然從床底下爬出來(lái)拜見(jiàn)。唐玄宗說(shuō)：“你帶詩(shī)來(lái)了嗎？”孟浩然說(shuō)：不巧沒(méi)有帶來(lái)。于是唐玄宗就讓孟浩然背誦幾篇聽(tīng)聽(tīng)，于是孟浩然就背起“不才明主棄，多病古人疏……”唐玄宗皺起眉頭，很不高興地說(shuō)，朕并沒(méi)有不要人才啊，是你自己不求進(jìn)��！結(jié)果，孟浩然被打發(fā)回家了。
當(dāng)然，這個(gè)故事是真是假，我們不好判斷，不過(guò)這首詩(shī)的確說(shuō)明孟浩然有懷才不遇的情結(jié)。
孟浩然性格孤高狷介，不愿在權(quán)貴面前摧眉折腰，但他始終懷抱濟(jì)世之志，在隱與不隱之間徘徊。所以“寂寥”還摻雜著一種無(wú)奈之情。這首歌使我們感受到他是一位無(wú)奈的——
學(xué)生（齊聲）：隱者。（板書(shū)“無(wú)奈的隱者”）
師：這樣的隱者也是古代文人的真實(shí)寫(xiě)照，誰(shuí)不想立功、立德、立言呢？陶淵明欣然歸園田，最后還不是發(fā)出了“日月擲人去，有志不獲騁”的感嘆？所以古代真隱士少，假隱士多，是隱士就不會(huì)留名于世了。隱士可謂各有隱衷。但是文人骨子里流淌的那份耿介是值得我們學(xué)習(xí)的。
師：剛才刪掉的兩句是寫(xiě)景的，先前刪掉的兩句是——
生（齊聲）：寫(xiě)人的。
師：我記得朱光潛先生說(shuō)過(guò)這么一句話(huà)，詩(shī)歌中如果有人的活動(dòng)。比如我們以前學(xué)的“最喜小兒無(wú)賴(lài)”——
生（齊聲）：“溪頭臥剝蓮蓬”。
師：“臥剝”二字寫(xiě)出了田園生活的閑適。
師：“夕陽(yáng)西下”——
生（齊聲）：斷腸人在天涯。
師：“斷腸人”的出現(xiàn)，讓詩(shī)歌有了動(dòng)感，凸顯蒼涼。那么這首詩(shī)歌的味道是如何體現(xiàn)出來(lái)的呢？
生：通過(guò)塵世中的人來(lái)反襯或?qū)Ρ葋?lái)寫(xiě)自己的隱逸之路，借景物的描寫(xiě)來(lái)抒寫(xiě)自己的生活感受，有隱逸之樂(lè)，也有無(wú)奈之恨。比您改寫(xiě)的詩(shī)歌更具詩(shī)歌味。
師：說(shuō)得好，我接受批評(píng)。詩(shī)歌不是簡(jiǎn)單的議論和抒情，必須借助意象營(yíng)造意境來(lái)言志來(lái)抒情，欣賞詩(shī)歌要知人論世，但更要置身詩(shī)境、緣景明情。
最后讓我們一起來(lái)背誦全詩(shī)。
師：推薦大家閱讀一本書(shū)《歌者的悲歡——全面解讀唐代詩(shī)人》，這里面有孟浩然的故事，下課。
《夜歸鹿門(mén)歌》教學(xué)實(shí)錄2
（音樂(lè)伴奏《歸去來(lái)》）
師：“吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞。高山安可仰，徒此揖清芬�！笔呛稳�，令李白如此景仰？
生（齊）：孟浩然。
師：又是何種風(fēng)流，令李白愛(ài)慕不已？今天我們就走進(jìn)孟浩然的《夜歸鹿門(mén)歌》，去感悟斯人的高風(fēng)余韻。
我們認(rèn)識(shí)孟浩然可能從他那首簡(jiǎn)單的《春曉》開(kāi)始，而詩(shī)人的一生也顯得那么簡(jiǎn)單。正如李白所言，他是“紅顏棄軒冕”，早年一直隱居于家鄉(xiāng)。四十歲時(shí)游長(zhǎng)安應(yīng)試，本想一鳴驚人，不料卻名落孫山。他漫游幾年后返鄉(xiāng)，從此“白首臥松云”。他經(jīng)歷簡(jiǎn)單，但在詩(shī)壇上的地位很高，是盛唐山水田園詩(shī)派的主要作家之一，與王維齊名，并稱(chēng)“王孟”。
《夜歸鹿門(mén)歌》是一首古體詩(shī)，請(qǐng)大家結(jié)合注釋自由吟讀這首詩(shī)歌。
生：（自由吟讀）
師：我們讀一首詩(shī)，往往從語(yǔ)言開(kāi)始，初讀后，你覺(jué)得這首詩(shī)的語(yǔ)言有什么特點(diǎn)？
生：就像在和誰(shuí)聊天似的。
生：很樸素。
生：輕描淡寫(xiě)。
生：云淡風(fēng)輕。
師：感覺(jué)有了，我們借助一下聞一多的評(píng)價(jià)（見(jiàn)課后相關(guān)鏈接）。他說(shuō)：“淡到看不見(jiàn)詩(shī)了，才是真正孟浩然的詩(shī)。不，說(shuō)是孟浩然的詩(shī)，倒不如說(shuō)是詩(shī)的孟浩然�！痹谶@段話(huà)中，哪一個(gè)詞最關(guān)鍵？它能比較準(zhǔn)確的概括聞一多先生對(duì)孟浩然的詩(shī)以及詩(shī)的孟浩然的特質(zhì)。
生：淡。
師：淡，但是有味。誰(shuí)用自己的聲音將這首詩(shī)演繹一遍？
生：（投入地誦讀）
（師生評(píng)讀）
師：正如同學(xué)們所言，這首詩(shī)不是濃墨重彩的油畫(huà)，而是一幅流動(dòng)的淡淡的水墨長(zhǎng)卷。下面請(qǐng)同學(xué)們用自己的語(yǔ)言將它描述一下，以此方式為我們具體展示這幅“水墨長(zhǎng)卷”。
�。ㄒ魳�(lè)伴奏《歸去來(lái)》）
生甲：黃昏時(shí)候，山寺里傳出報(bào)時(shí)的鐘聲。漁梁渡口，渡船邊喧嚷著搶渡的人。
生乙：沿著水邊的沙岸，人們走向江畔的鄉(xiāng)村。我也乘坐著小船兒，回歸我的鹿門(mén)。
生丙：朦朧月光下，鹿門(mén)山的樹(shù)木都煙云繚繞。不知不覺(jué)中，我已來(lái)到龐公的隱居舊地。石門(mén)松徑，長(zhǎng)寂寥。只有幽人，自來(lái)去。
生（全體）：（沉醉其中）
師：大家愿意再讀一遍，感受一下嗎？
生（欣然地）：愿意。（齊讀）
師：標(biāo)題中“夜歸鹿門(mén)”是敘事性的.，關(guān)鍵詞是……？
生（齊）：“歸”。
師：“歸”應(yīng)該有過(guò)程，它的線(xiàn)索是什么？
生：應(yīng)該是“時(shí)間”的變化。
師：何以見(jiàn)得？
生：首句有個(gè)“昏”字，即寫(xiě)的是黃昏時(shí)歸途上的所見(jiàn)所聞。而第五句出現(xiàn)了“月”字，表明已到了夜晚。
師：伴隨時(shí)間變化的，還有什么呢？
生：地點(diǎn)。從詩(shī)句看，先在江邊，后來(lái)離舟上岸，到了山中“龐公棲隱處”。
師：以“時(shí)空變換”為線(xiàn)索，這段歸途可分為哪兩幅圖景呢？
�。ㄉ懻�，交流）
生：“黃昏江邊爭(zhēng)渡”圖和“月夜山中鹿門(mén)”圖。
師：很凝練。詩(shī)人從江邊一直不停地向前，直到山中，這表明他愿意從什么樣的生活回歸到什么樣的生活？
生：從“世俗”生活回歸到“隱居”生活。
師：所以標(biāo)題中的“歸”字，并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的行為，而是……？
生（齊）：歸隱。
生：一種志向。
生：一種追求。
師：由世俗到隱逸，返璞歸真，詠懷“歸隱”的情志，這就是此詩(shī)的主旨。為了很好地表達(dá)主旨，詩(shī)人有意或無(wú)意地運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法呢？
（生討論，交流）
生：對(duì)比。
師：好，請(qǐng)結(jié)合具體詩(shī)句說(shuō)說(shuō)。
生：前后四句所各側(cè)重的“世俗”生活與“隱居”生活就形成鮮明的對(duì)比。
師：能不能說(shuō)得更細(xì)致些？
生：有“爭(zhēng)渡喧”的“世人”與“自來(lái)去”的“幽人”的對(duì)比。
生：還有動(dòng)靜對(duì)比。前者側(cè)重動(dòng)態(tài)；后者側(cè)重靜態(tài)。
師：還有其他什么對(duì)比嗎？
生：有。“人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門(mén)”中“我”和“世人”的方向不同，心境不同，志向也不同。
師：可謂“殊途異歸”？
生：是�！吧剿络婙Q晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧”中“悠然的鐘聲”與“塵雜的人聲”形成對(duì)比，一顯幽人的清靜，一現(xiàn)世俗的喧囂。而后者又與后四句的內(nèi)容形成對(duì)比。
師：很好，能夠整體把握。那“悠然的鐘聲”對(duì)后四句的內(nèi)容起到什么作用呢？
生：為后四句內(nèi)容做了鋪墊。
生：也襯托了隱居地環(huán)境的清幽。
生：對(duì)比中又有襯托。
師：還有嗎？
生：還有一處對(duì)比。從最后一句看，雖說(shuō)詩(shī)人追隨了龐公的蹤跡，但龐公是自愿的，而詩(shī)人卻顯得無(wú)可奈何。
師：感悟很深刻。但這兩人應(yīng)是“同”大于“異”。對(duì)于“幽人”，你已經(jīng)分不清他到底是龐公的精靈，還是詩(shī)人自身了。那么，運(yùn)用對(duì)比有什么好處？
生：它讓人不禁聯(lián)想到詩(shī)人的氣定神閑。詩(shī)人顯得很灑脫，很恬淡。
生：白衣飄飄，超凡脫俗。
師：（小結(jié)）概括地說(shuō)，運(yùn)用對(duì)比，凸顯了清高灑脫的隱士形象，歌詠了歸隱的情志。
師：剛才提到襯托，詩(shī)中還有別處用到它嗎？
生：有，用環(huán)境描寫(xiě)襯托人物心情或形象。
師：再結(jié)合具體詩(shī)句說(shuō)說(shuō)。
生：最后四句“月照開(kāi)煙樹(shù)”，“巖扉松徑長(zhǎng)寂寥”渲染了清幽靜淡的氣氛。
生：本來(lái)是伸手不見(jiàn)五指的，因一路有月陪伴，有月指引，景色朦朧而清幽。
生：一個(gè)“忽”字，寫(xiě)出詩(shī)人一路上都陶醉在這景色中，不知不覺(jué)就到了目的地。詩(shī)人似乎與大自然融合在一起。
師：如果不是陶醉，會(huì)用哪個(gè)詞？
生：才。
生：可。
師：（小結(jié)）是啊，“明月松間照，清泉石上流�！毕硎苓^(guò)程，一路陶醉。以景襯情，情景交融，在景色描寫(xiě)中寄托自己的情志。
師：剛才有同學(xué)認(rèn)為詩(shī)人追隨龐公，卻顯得無(wú)可奈何。你如何看待詩(shī)人的“歸隱”呢？可以結(jié)合其他詩(shī)作略作探討。
（大屏幕投影：《春曉》、《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》、《歲暮歸南山》）
生：（討論，交流）
生：從本詩(shī)看，“忽”也可理解為是詩(shī)人走向歸隱之處的一種下意識(shí)的很自然的選擇，這表明歸隱對(duì)他來(lái)說(shuō)是一種無(wú)形的牽引與召喚，使他產(chǎn)生潛意識(shí)里的向往。
生：可是“長(zhǎng)寂寥”、“惟有”等詞又顯得他“煢煢孑立，形影相吊”，似乎歸隱是一種無(wú)奈之舉。
師：能否從“知人論世”的角度談一談？
生：詩(shī)人往往是浪漫的，當(dāng)處境不如意時(shí)，總會(huì)潛意識(shí)地選擇歸隱，這應(yīng)該是一種追心逐夢(mèng)的理想化的行為。
生：“不才明主棄，多病故人疏”，孟浩然醉心山林，不過(guò)是面對(duì)世間種種不如意而做出的排遣憂(yōu)愁，逃避現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈選擇。他只能離群索居，蜷縮在自己的小天地里，自我慰藉，自我陶醉。我理解他但并不認(rèn)同他的行為。畢竟“中隱隱于市，大隱隱于朝”，只有“小隱”才“隱于林”。
生：孟浩然生當(dāng)盛唐，有用世之志，清高灑脫，卻仕途失意。所以他詩(shī)中靜淡的意象，冷清的色彩，都隱含著他個(gè)人的失意、落寞。
生：深究當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，孟浩然隱逸有深意。身處盛唐，墨客雅士比比皆是�！白^垂釣者，徒有羨魚(yú)情”，他渴望入世，又苦于無(wú)門(mén)，怎么辦？隱逸，并非真正意義上的遺世獨(dú)立，而是另有用意，是一種造勢(shì)，以在人才濟(jì)濟(jì)的時(shí)代引人注目。一顆看似寧?kù)o而實(shí)則渴望入世的心主導(dǎo)著詩(shī)人的行為。他的歸隱與陶淵明的歸隱有很大區(qū)別。
師：貌似恬淡灑脫，實(shí)則無(wú)可奈何。而《春曉》中那句“花落知多少”的感嘆，難道詩(shī)人感嘆的僅僅是春花的凋落嗎？看來(lái)，孟浩然的人生中充滿(mǎn)心靈矛盾�？磥�(lái)——
（投影）真正讓生活失去色彩的，不是傷痛，而是心靈的落寞；真正讓臉上失去笑容的，不是苦難，而是心靈的困惑；……“修養(yǎng)”心靈，修養(yǎng)人生，寧?kù)o優(yōu)美的人生，往往要從心（新）開(kāi)始。
師：課外請(qǐng)以“修養(yǎng)心靈”為話(huà)題寫(xiě)一段文字，800字左右。
師：好，下課。
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