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伯牙絕弦教案
伯牙絕弦，是講述知音難求的一個(gè)故事，伯牙與鐘子期是一對(duì)千古傳誦的至交典范。后鐘子期因病亡故，伯牙悲痛萬(wàn)分，認(rèn)為這世上再也不會(huì)有知音了，天下再不會(huì)有人像鐘子期一樣能體會(huì)他演奏的意境。所以就把自己最心愛(ài)的琴摔碎，挑斷琴弦，終生不再?gòu)椙佟?/p>
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包身工教案
《包身工》是中國(guó)作家夏衍于1935年創(chuàng)作的一篇報(bào)告文學(xué)，反映了20世紀(jì)30年代上海紡織廠里包身工的情況。該文章以鐵的事實(shí)、精確的數(shù)據(jù)，真實(shí)地描述了包身工的苦難生活，揭露了帝國(guó)主義和封建勢(shì)力相互勾結(jié)、壓榨中國(guó)人民的罪行，其發(fā)表以后，中國(guó)文學(xué)史上便出現(xiàn)了報(bào)告文學(xué)。
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湖心亭看雪教案
《湖心亭看雪》是明末清初文學(xué)家張岱的代表作，記敘了作者自己湖心亭看雪的經(jīng)過(guò)，描繪了所看到的幽靜深遠(yuǎn)、潔白廣闊的雪景圖，表現(xiàn)了作者孤獨(dú)寂寞的心境和淡淡的愁緒。突出了作者遺世獨(dú)立、卓然不群的高雅情趣。也表現(xiàn)了深摯的隱逸之思，寄寓了幽深的眷戀和感傷的情懷，同時(shí)也寄托人生渺茫的慨嘆。
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項(xiàng)脊軒志教案
《項(xiàng)脊軒志》是明代文學(xué)家歸有光的作品，是歸有光抒情散文的代表作。這是一篇借記物以敘事、抒情的散文。文章通過(guò)記作者青年時(shí)代的書(shū)齋，著重?cái)⑹雠c項(xiàng)脊軒有關(guān)的人事變遷借“百年老屋”的幾經(jīng)興廢，回憶家庭瑣事，抒發(fā)了物在人亡、三世變遷的感慨。文章緊扣項(xiàng)脊軒來(lái)寫(xiě)，又用或喜或悲的感情作為貫穿全文的意脈，將生活瑣碎事串為一個(gè)整體。善于拮取生活中的細(xì)節(jié)和場(chǎng)面來(lái)表現(xiàn)人物。不言情而情無(wú)限，言有盡而意無(wú)窮。
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山雨教案
山雨是有當(dāng)代著名散文家趙麗宏創(chuàng)作的，山雨是一篇文質(zhì)兼美的抒情散文，作者以獨(dú)特的感受、神奇的想象和聯(lián)想、清新的筆調(diào)向讀者展示了一幅有聲有色的山林雨景圖，字里行間洋溢著作者對(duì)山雨、對(duì)大自然那分濃濃的喜愛(ài)之情。語(yǔ)言生動(dòng)形象，作者善于通過(guò)視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)所及，發(fā)揮合理而新奇的想象和聯(lián)想，并運(yùn)用比喻、擬人等修辭手法，描繪出山雨帶來(lái)的音韻美和色彩美，非常傳神。
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孫權(quán)勸學(xué)教案
《孫權(quán)勸學(xué)》是北宋史學(xué)家、政治家司馬光創(chuàng)作的一篇記敘文。選自《資治通鑒》，文題為后人所加。此文既記敘了呂蒙在孫權(quán)勸說(shuō)下開(kāi)始學(xué)習(xí)，之后大有長(zhǎng)進(jìn)的故事，也贊揚(yáng)了孫權(quán)、呂蒙認(rèn)真學(xué)習(xí)的精神，并告誡人們學(xué)習(xí)的重要性。文章簡(jiǎn)練生動(dòng)，首重以對(duì)話表現(xiàn)人物，對(duì)話言簡(jiǎn)意豐，生動(dòng)傳神，極富表現(xiàn)力，毫無(wú)冗繁之處，更是運(yùn)用了側(cè)面烘托及對(duì)比的手法來(lái)塑造人物形象，突出了人物的風(fēng)采。
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題西林壁教案
《題西林壁》是宋代文學(xué)家蘇軾的詩(shī)作。這是一首詩(shī)中有畫(huà)的寫(xiě)景詩(shī)，又是一首哲理詩(shī)，哲理蘊(yùn)含在對(duì)廬山景色的描繪之中。只有遠(yuǎn)離廬山，跳出廬山的遮蔽，才能全面把握廬山的真正儀態(tài)。全詩(shī)緊緊扣住游山談出自己獨(dú)特的感受，借助廬山的形象，用通俗的語(yǔ)言深入淺出地表達(dá)哲理，故而親切自然，耐人尋味。
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出師表教案
《出師表》出自于《三國(guó)志·諸葛亮傳》卷三十五，是三國(guó)時(shí)期（227年）蜀漢丞相諸葛亮在決定北上伐魏、奪取長(zhǎng)安（今漢長(zhǎng)安城遺址）之前給后主劉禪上書(shū)的表文。表文以議論為主，兼用記敘和抒情。以懇切委婉的言辭勸勉后主要廣開(kāi)言路、嚴(yán)明賞罰、親賢遠(yuǎn)佞，以此興復(fù)漢室，還于舊都；同時(shí)也表達(dá)自己以身許國(guó)，忠貞不二的思想。全文既不借助于華麗的辭藻，又不引用古老的典故，多以四字句行文。
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蘆花蕩教案
《蘆花蕩》是中學(xué)語(yǔ)文教材傳統(tǒng)篇目，選自孫犁的白洋淀紀(jì)事之二，全文充滿詩(shī)意，被稱為“詩(shī)體小說(shuō)”。在激烈殘酷的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)這樣一個(gè)關(guān)系著民族存亡的大背景下，小說(shuō)選取小小的白洋淀的一隅，表現(xiàn)農(nóng)村婦女既溫柔多情，又堅(jiān)貞勇敢的性格和精神。在戰(zhàn)火硝煙中，夫妻之情、家國(guó)之愛(ài)，純美的人性、崇高的品格，像白洋淀盛開(kāi)的荷花一樣，美麗燦爛。孫犁的小說(shuō)以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期直至中華人民共和國(guó)成立初期冀中平原和冀西山區(qū)農(nóng)村為背景，生動(dòng)地再現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷纳詈蛻?zhàn)斗。
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兩小兒辯日教案
《兩小兒辯日》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家列子創(chuàng)作的一篇散文，亦是一則極具教育意義的寓言故事。該文講述了孔子路遇兩個(gè)小孩爭(zhēng)辯太陽(yáng)遠(yuǎn)近的問(wèn)題，而孔子不能作決斷之事。說(shuō)明了知識(shí)無(wú)窮、學(xué)無(wú)止境的道理，同時(shí)也贊揚(yáng)了孔子實(shí)事求是、敢于承認(rèn)自己學(xué)識(shí)不足的精神和古代人民敢于探求客觀真理，并能獨(dú)立思考、大膽質(zhì)疑的精神。
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曹劌論戰(zhàn)教案
《曹劌論戰(zhàn)》是一篇出自由左丘明編寫(xiě)的《左傳·莊公十年》中的文章。作品講述了曹劌在齊魯長(zhǎng)勺之戰(zhàn)中對(duì)此次戰(zhàn)爭(zhēng)的一番評(píng)論，曹劌向魯公獻(xiàn)策，于長(zhǎng)勺之戰(zhàn)中，以弱勝?gòu)?qiáng)。文章重點(diǎn)寫(xiě)曹劌“論戰(zhàn)”，而不是戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)過(guò)，并通過(guò)對(duì)話突出了曹劌的政治遠(yuǎn)見(jiàn)和軍事才能。
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偉大的悲劇教案
偉大的悲劇》是猶太籍作家斯蒂芬·茨威格的著作之一，該作品通過(guò)描寫(xiě)斯科特一行人勇敢探索南極點(diǎn)，到達(dá)目的地之后卻發(fā)現(xiàn)由阿蒙森為首的挪威探險(xiǎn)隊(duì)已經(jīng)先于他們到達(dá)此地了，這讓他們喪失了信心和來(lái)時(shí)的雄心壯志，最終因缺水，缺食物又缺熱能而凍死在雪地里的事，贊揚(yáng)了斯科特一行人為了祖國(guó)榮譽(yù)的不惜獻(xiàn)身的精神和批判了發(fā)現(xiàn)他們自己已不再成功時(shí)的悲觀。
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老人與海教案
小說(shuō)圍繞一位老年古巴漁夫，與一條巨大的馬林魚(yú)在離岸很遠(yuǎn)的灣流中搏斗而展開(kāi)故事的講述，體現(xiàn)了海明威的人生哲學(xué)和道德理想，即人類不向命運(yùn)低頭，永不服輸?shù)亩肥烤窈头e極向上的樂(lè)觀人生態(tài)度。海明威的文風(fēng)一向以簡(jiǎn)潔明快著稱，俗稱“電報(bào)式”，他擅長(zhǎng)用極精練的語(yǔ)言塑造人物。
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白楊教案
《白楊》這篇課文以白楊為明線，表面上寫(xiě)白楊，實(shí)際上寫(xiě)人，在作者的描寫(xiě)和敘述中，沒(méi)有直接歌頌這些無(wú)私奉獻(xiàn)的建設(shè)者，而是將戈壁上高大挺秀的白楊與扎根邊疆的建設(shè)者形象逐步交融在一起。車窗外的白楊──與茫茫戈壁站得高大挺秀；父親眼中的白楊──不擇環(huán)境，不懼災(zāi)害，茁壯成長(zhǎng)；父親心中的白楊──就是扎根邊疆、無(wú)私奉獻(xiàn)的邊疆建設(shè)者的化身。借白楊的特點(diǎn)來(lái)比喻支邊者的高尚品格。
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剪紙教案
剪紙是一門(mén)歷史悠久的民間藝術(shù)，其特點(diǎn)主要表現(xiàn)在空間觀念的二維性、刀味紙感、線條與裝飾、寫(xiě)意與寓意等方面。剪紙是一種鏤空藝術(shù)，其在視覺(jué)上給人以透空的感覺(jué)和藝術(shù)享受。其載體可以是紙張、金銀箔、樹(shù)皮、樹(shù)葉、布、皮、革等片狀材料 。在日常生活中應(yīng)用廣泛，感知剪紙藝術(shù)的豐富。
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囚綠記教案
《囚綠記》是現(xiàn)代作家陸蠡于1938年創(chuàng)作的一篇散文。此文講述了作者與常春藤綠枝條的一段“交往”經(jīng)歷，描繪了綠枝條的生命狀態(tài)和“性格特點(diǎn)”，也寫(xiě)出了作者的生存狀況和真摯心愿，含蓄地揭示了華北地區(qū)人民面臨日本帝國(guó)主義侵略的苦難命運(yùn)，象征著作者和廣大人民堅(jiān)貞不屈的民族氣節(jié)。全文結(jié)構(gòu)新奇精巧，詳略得當(dāng)，虛實(shí)相生，富有變化，平中見(jiàn)奇，語(yǔ)言含蓄蘊(yùn)藉，深沉厚重。
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老王教案
《老王》是當(dāng)代文學(xué)家楊絳于1984年創(chuàng)作的一篇回憶性散文。文章以“我”與老王的交往為線索，回憶了老王的幾個(gè)生活片段，刻畫(huà)了一個(gè)窮苦卑微但心地善良、老實(shí)厚道的“老王”形象，表達(dá)了作者一家對(duì)老王那樣不幸者的關(guān)心、同情和尊重。文章后被選入多種版本的教材。作者通過(guò)簡(jiǎn)潔流暢洗練的語(yǔ)言講述了一個(gè)平凡人老王的故事。
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氓教案
《氓》是一首夾雜抒情的敘事詩(shī)。它通過(guò)一位棄婦的自述，激昂、生動(dòng)地?cái)⑹鏊兔賽?ài)、結(jié)婚、受虐、被棄的過(guò)程，表達(dá)了她悔恨的心情與決絕的態(tài)度，深刻地反映了古代社會(huì)婦女在戀愛(ài)婚姻問(wèn)題上受壓迫和損害的現(xiàn)象。高中語(yǔ)文課本中，《衛(wèi)風(fēng).氓》深刻反映了《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代婚姻制度和人們的婚姻生活。
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馬說(shuō)教案
《馬說(shuō)》是唐代文學(xué)家韓愈的一篇借物寓意的雜文，屬論說(shuō)文體，原為韓愈所作《雜說(shuō)》的第四篇，“馬說(shuō)”這個(gè)標(biāo)題為后人所加。此文以馬為喻，談的是人才問(wèn)題，流露出作者憤世嫉俗之意與懷才不遇的感慨之情，表達(dá)了作者對(duì)封建統(tǒng)治者不能識(shí)別人才、不重用人才和埋沒(méi)人才的強(qiáng)烈憤慨。
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望海潮教案
《望海潮》，詞牌名，秦觀、王惲、柳永、曹冠等均有寫(xiě)。一百零七字，雙調(diào)，前片五平韻，后片六平韻，一韻到底。這是北宋柳永的一首詞，是一首投贈(zèng)之作。作者對(duì)杭州的自然風(fēng)景的秀美、壯麗和市井的繁榮、奢華進(jìn)行了詳細(xì)具體的描繪。
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最后一課教案
《最后一課》寫(xiě)的是普法戰(zhàn)爭(zhēng)后法國(guó)戰(zhàn)敗，割讓了阿爾薩斯和洛林兩地，普魯士占領(lǐng)后禁教法語(yǔ)，改教德語(yǔ)，愛(ài)國(guó)的法國(guó)師生上了最后一堂法語(yǔ)課，表現(xiàn)法蘭西人的愛(ài)國(guó)情懷�！蹲詈笠徽n》是一首愛(ài)國(guó)主義的交響曲，對(duì)小弗郎士和韓麥爾先生的描寫(xiě)是這首交響曲的主旋律，本文對(duì)郝叟、鎮(zhèn)長(zhǎng)、郵遞員以及班上學(xué)生的描寫(xiě)則起到了配合主旋律的作用。
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桂林山水教案
《桂林山水》這篇課文抓住了桂林山水的特點(diǎn)，從“桂林山水甲天下”講起，既概括說(shuō)明了桂林山水在祖國(guó)名勝中的地位，又交代了作者觀賞桂林山水的緣由。同時(shí)引起了我們對(duì)桂林山水的向往。然后，用對(duì)比的方法描述了漓江的水、桂林的山的突出特點(diǎn)。最后，把桂林的山和水聯(lián)系起來(lái)，作為一個(gè)完美的整體，展現(xiàn)在讀者面前，表達(dá)了作者對(duì)桂林風(fēng)景的喜愛(ài)之情。
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鄉(xiāng)愁教案
每個(gè)日落的黃昏，每個(gè)月圓的夜晚，都會(huì)牽動(dòng)游子的離愁別緒，都會(huì)勾起對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀�！多l(xiāng)愁》是現(xiàn)代詩(shī)人余光中于1972年創(chuàng)作的一首詩(shī)歌。詩(shī)中通過(guò)“小時(shí)候” “長(zhǎng)大后” “后來(lái)啊” “而現(xiàn)在”這幾個(gè)時(shí)序語(yǔ)貫串全詩(shī)，借郵票、船票、墳?zāi)�、海峽這些實(shí)物，把抽象的鄉(xiāng)愁具體化，概括了詩(shī)人漫長(zhǎng)的生活歷程和對(duì)祖國(guó)的綿綿懷念。全詩(shī)語(yǔ)言淺白真率，情感深切。
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日月潭教案
日月潭位于中國(guó)臺(tái)灣阿里山以北、能高山之南的南投縣魚(yú)池鄉(xiāng)水社村，是中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)第一大天然湖泊，為日潭與月潭之合稱，因其雙潭水色各異而得名。日月潭在清朝時(shí)即被選為中國(guó)臺(tái)灣八大景之一，有“海外別一洞天”之稱�！度赵绿丁肥侨私贪娴谒膬�(cè)第八單元的一篇講讀課文。本課描繪了臺(tái)灣著名風(fēng)景區(qū)日月潭的秀麗風(fēng)光，表達(dá)了作者對(duì)祖國(guó)寶島臺(tái)灣，對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)之情。
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鄒忌諷齊王納諫教案
《鄒忌諷齊王納諫》是一篇出自《戰(zhàn)國(guó)策·齊策一》的說(shuō)理性記敘文，講述了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)謀士鄒忌勸說(shuō)君主納諫，使之廣開(kāi)言路，改良政治的故事。塑造了鄒忌這樣有自知之明，善于思考，勇于進(jìn)諫的賢士形象；又表現(xiàn)了齊威王知錯(cuò)能改，從諫如流的明君形象，以及革除弊端，改良政治的迫切愿望和巨大決心。表現(xiàn)出作者對(duì)善于勸諫者和開(kāi)明君主的肯定和贊賞。文章由己及君，以小見(jiàn)大，由家事到國(guó)事，道理由淺入深，具有極強(qiáng)的說(shuō)服力。
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吃水不忘挖井人教案
《吃水不忘挖井人》是毛主席在江西領(lǐng)導(dǎo)革命時(shí)，帶領(lǐng)沙洲壩群眾挖井，解決了鄉(xiāng)親們吃水難的問(wèn)題，鄉(xiāng)親們飲水思源，在井旁立了一塊碑紀(jì)念毛主席的故事。下面小編為大家整理了這篇吃水不忘挖井人教案，僅供欣賞。
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蜀道難教案
《蜀道難》是中國(guó)唐代詩(shī)人李白的代表作品。此詩(shī)襲用樂(lè)府舊題，以浪漫主義的手法，藝術(shù)地再現(xiàn)了蜀道崢嶸、突兀、強(qiáng)悍、崎嶇等奇麗驚險(xiǎn)和不可凌越的磅礴氣勢(shì)，借以歌詠蜀地山川的壯秀，顯示出祖國(guó)山河的雄偉壯麗，充分顯示了詩(shī)人的浪漫氣質(zhì)和熱愛(ài)自然的感情。全詩(shī)按蜀道開(kāi)辟之難、行路之難和治理之難逐層敘寫(xiě)，從描寫(xiě)蜀道人文歷史和自然景觀進(jìn)而描繪社會(huì)環(huán)境，節(jié)節(jié)推進(jìn)，給詩(shī)中三次“蜀道之難，難于上青天”的感嘆，不斷注入新的內(nèi)涵。
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去年的樹(shù)教案
《去年的樹(shù)》是九年制義務(wù)教育人教版部編本三年級(jí)上冊(cè)的課文。《去年的樹(shù)》是一個(gè)既感人又感傷的故事。一只鳥(niǎo)兒和一棵樹(shù)是好朋友。冬天，小鳥(niǎo)要到南方去過(guò)冬，和樹(shù)約好了春天回來(lái)唱歌給它聽(tīng)，可是等小鳥(niǎo)回來(lái)，樹(shù)卻不在了。小鳥(niǎo)四處尋找，最后找到的只是一團(tuán)燈火。鳥(niǎo)兒對(duì)著燈火唱起了歌，雖然聽(tīng)歌的并不是樹(shù)，但每個(gè)讀過(guò)這個(gè)童話的人都被小鳥(niǎo)所感動(dòng)，因?yàn)樗鼘?shí)現(xiàn)了對(duì)朋友的承諾。
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愛(ài)蓮說(shuō)教案
《愛(ài)蓮說(shuō)》是北宋學(xué)者周敦頤所作的一篇議論散文。該文通過(guò)對(duì)蓮花的形象和品質(zhì)進(jìn)行描寫(xiě)，歌頌了蓮花堅(jiān)貞的品格，表明了作者對(duì)蓮花的贊美，也表現(xiàn)了作者潔身自愛(ài)的高潔人格和灑落的胸襟。在夏秋之交，蓮花盛開(kāi)之際，微風(fēng)吹過(guò)，朵朵鮮花頷首，田田荷葉輕搖，陣陣清香悠遠(yuǎn)，作者觸景生情，愛(ài)蓮之潔白，感宦海之混沌，寫(xiě)下這篇千古佳作。
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臺(tái)階教案
《臺(tái)階》是李森祥創(chuàng)作的小說(shuō)。于2007年由中國(guó)青年出版社出版。小說(shuō)講述了作者從父輩們生存的智慧、憨厚、勤勞甚至狡黠中再度捕捉自我血液中流淌的原生物質(zhì)，讓后輩得到深省。《臺(tái)階》小說(shuō)中的“父親”這一形象，就是存在于現(xiàn)實(shí)生活中的中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)民的代表，是一位普通勞動(dòng)者。他勤勞儉樸、吃苦耐勞，對(duì)生活有著美好的期待且為之進(jìn)行著不懈的努力。
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我有一個(gè)夢(mèng)想教案
《我有一個(gè)夢(mèng)想》是人教版職高語(yǔ)文第三冊(cè)第四單元的一篇課文。這是一篇政治演講詞，旗幟鮮明地提出了要求自由、民主、種族平等的夢(mèng)想。下面一起來(lái)分享這篇我有一個(gè)夢(mèng)想教案，僅供瀏覽。
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觀滄海教案
《觀滄�！肥菛|漢末年詩(shī)人曹操創(chuàng)作的一首四言詩(shī)。這首詩(shī)是曹操在碣石山登山望海時(shí)，用飽蘸浪漫主義激情的大筆，所勾勒出的大海吞吐日月、包蘊(yùn)萬(wàn)千的壯麗景象；描繪了祖國(guó)河山的雄偉壯麗，既刻畫(huà)了高山大海的壯闊，更表達(dá)了詩(shī)人以景托志，胸懷天下的進(jìn)取精神。全詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)樸，想象豐富，氣勢(shì)磅礴，蒼涼悲壯。
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游褒禪山記教案
《游褒禪山記》是北宋政治家、思想家王安石在辭職回家的歸途中游覽了褒禪山后，以追憶形式寫(xiě)下創(chuàng)作的一篇游記。該游記因事見(jiàn)理、夾敘夾議，“世之奇?zhèn)ァ⒐骞�、非常之觀，常在險(xiǎn)遠(yuǎn)”更成為世人常用的名言。本文的觀點(diǎn)也與作者提出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”變法觀點(diǎn)有相似地方。
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勸學(xué)教案
《勸學(xué)》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家荀子創(chuàng)作的一篇論說(shuō)文，是荀子的代表作，也是《荀子》一書(shū)開(kāi)宗明義的第一篇。本文圍繞“學(xué)不可以已”這個(gè)中心論點(diǎn)，從學(xué)習(xí)的意義、作用、態(tài)度等方面，有條理、有層次地加以闡述。大量運(yùn)用比喻來(lái)說(shuō)明道理，層層推進(jìn)，文章語(yǔ)言具體形象、精練有味。隨著用比的連續(xù)和手法的變換，形成整齊而又富于變化的句式，產(chǎn)生鏗鏘起伏的節(jié)奏，表現(xiàn)出荀子諄諄勸學(xué)的激情。
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咬文嚼字教案
《咬文嚼字》是朱光潛寫(xiě)的一篇隨筆短文。他告訴人們無(wú)論閱讀或?qū)懽鳎家幸慕雷值木�，刻苦自�?lì)，追求藝術(shù)的完美。在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)一方面抓住議論文的特點(diǎn)，了解作者觀點(diǎn)，理清論證思路；一方面引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)咬文嚼字的精神，養(yǎng)成良好的閱讀和寫(xiě)作習(xí)慣。因此，教學(xué)設(shè)計(jì)在分析論證思路的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、質(zhì)疑探究的習(xí)慣，增強(qiáng)思維的深刻性和批判性，并將這種思維習(xí)慣運(yùn)用到自己的學(xué)習(xí)中。
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桃花源記教案
《桃花源記》是東晉文學(xué)家陶淵明所作的一篇散文，是《桃花源詩(shī)》的序言，選自《陶淵明集》。此文運(yùn)用虛景實(shí)寫(xiě)的手法，借武陵漁人行蹤這一線索，把現(xiàn)實(shí)和理想境界聯(lián)系起來(lái)，使人感受到桃源仙境是一個(gè)真實(shí)的存在，顯示出高超的敘事寫(xiě)景的藝術(shù)才能。通過(guò)對(duì)桃花源的安寧和樂(lè)、自由平等生活的描繪，表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。
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記承天寺夜游教案
《記承天寺夜游》是宋代文學(xué)家蘇軾創(chuàng)作的一篇古文。該文對(duì)月夜景色作了美妙描繪，真實(shí)地記錄了作者被貶黃州后的一個(gè)生活片段。體現(xiàn)了作者與張懷民的深厚友誼，表達(dá)了他對(duì)知音甚少的無(wú)限感慨、壯志難酬的苦悶及自我排遣，同時(shí)也表現(xiàn)了他曠達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。全文情感真摯，言簡(jiǎn)義豐，起于當(dāng)起，止于當(dāng)止，如行云流水，一氣呵成。
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陳情表教案
《陳情表》是三國(guó)兩晉時(shí)期文學(xué)家李密寫(xiě)給晉武帝的奏章，是中國(guó)文學(xué)史上抒情文的代表作之一。本文以孝道觀念為中心貫穿全文。李密作為亡國(guó)賤俘，在得到新朝任命詔書(shū)后，如不應(yīng)征，就有眷顧舊朝的嫌疑，甚至有殺身之禍。李密在文中以孝親之情為依據(jù)，并標(biāo)舉“圣朝以孝治天下”的旗號(hào)，反復(fù)訴說(shuō)自己終養(yǎng)祖母的請(qǐng)求，化被動(dòng)為主動(dòng)，最終晉武帝答應(yīng)了他的請(qǐng)求。
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美麗的小興安嶺教案
《美麗的小興安嶺》是一篇優(yōu)美的寫(xiě)景文章，以季節(jié)變化的順序，介紹了我國(guó)東北小興安嶺一年四季的美麗景色和豐富物產(chǎn)，表達(dá)了作者對(duì)祖國(guó)大好河山的贊美和熱愛(ài)之情。這篇文章是讓學(xué)生了解小興安嶺一年四季美麗的景色，感受大自然的美好。在感受小興安嶺美麗富饒的同時(shí)，學(xué)習(xí)作者觀察和表達(dá)的方法。
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滕王閣序教案
《滕王閣序》是唐代文學(xué)家王勃?jiǎng)?chuàng)作的一篇駢文，作于675年，是古今傳誦的駢文名篇。文章將事、景、情融于一體，用富麗華美的詞藻，稱道洪州，記述盛宴，描寫(xiě)滕王閣的壯麗，以及寥廓壯美的山川秋景；借以抒發(fā)自己憤懣悲涼而又不甘沉淪的復(fù)雜感情。
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春江花月夜教案
《春江花月夜》是唐代詩(shī)人張若虛僅存的兩首名詩(shī)之一，此詩(shī)沿用陳隋樂(lè)府舊題，全詩(shī)共三十六句，每四句一換韻，運(yùn)用富有生活氣息的清麗之筆，以月為主體，以江為場(chǎng)景，描繪了一幅幽美邈遠(yuǎn)的春江月夜圖，抒寫(xiě)了游子思婦真摯動(dòng)人的離情別緒以及富有哲理意味的人生感慨，表現(xiàn)了迥絕的宇宙意識(shí)，創(chuàng)造了深沉、寥廓、寧?kù)o的境界。該詩(shī)受到文壇關(guān)注始于明代，在清代更是被抬升至“孤篇橫絕，竟為大家”，素有“孤篇蓋全唐”之譽(yù)。
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項(xiàng)鏈教案
《項(xiàng)鏈》是法國(guó)作家莫泊桑創(chuàng)作于1884年的短篇小說(shuō)。故事講述了小公務(wù)員的妻子瑪?shù)贍柕聻閰⒓右淮瓮頃?huì)，向朋友借了一串鉆石項(xiàng)鏈，來(lái)炫耀自己的美麗。不料，項(xiàng)鏈在回家途中不慎丟失。她只得借錢(qián)買(mǎi)了新項(xiàng)鏈還給朋友。為了償還債務(wù)，她節(jié)衣縮食，為別人打短工，整整勞苦了十年。最后，得知所借的項(xiàng)鏈原是一串假鉆石項(xiàng)鏈�！俄�(xiàng)鏈》采用了以物寫(xiě)人的手法，將項(xiàng)鏈作為一條主線，從它與人物的多重關(guān)系出發(fā)，用它牢牢系住人物的行為、語(yǔ)言和心理活動(dòng)，使讀者透過(guò)項(xiàng)鏈對(duì)女主人公的形象一目了然。
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夢(mèng)游天姥吟留別教案
《夢(mèng)游天姥吟留別》是唐代大詩(shī)人李白創(chuàng)作的一首古體詩(shī)。詩(shī)人運(yùn)用豐富奇特的想象和大膽夸張的手法，組成一幅亦虛亦實(shí)、亦幻亦真的夢(mèng)游圖，構(gòu)思精密，意境雄偉，內(nèi)容豐富曲折，形象輝煌流麗，感慨深沉激烈，富有浪漫主義色彩。全詩(shī)在形式上雜言相間，兼用騷體，不受律束，筆隨興至，體制解放，堪稱絕世名作。
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火燒云教案
火燒云屬于低云類。太陽(yáng)剛剛出來(lái)的時(shí)候，或者傍晚太陽(yáng)快要落山的時(shí)候，天邊的云彩常常是通紅的一片，像火燒的一樣，所以叫火燒云。有一篇文章叫《火燒云》，是現(xiàn)代女作家蕭紅寫(xiě)的一篇寫(xiě)景物的文章，描繪了晚飯后火燒云從上來(lái)到下去的過(guò)程中顏色和形狀的變化。
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登高教案
《登高》是唐代偉大詩(shī)人杜甫于大歷二年（767）秋天在夔州所作的一首七律。前四句寫(xiě)景，述登高見(jiàn)聞，緊扣秋天的季節(jié)特色，描繪了江邊空曠寂寥的景致。首聯(lián)為局部近景，頷聯(lián)為整體遠(yuǎn)景。后四句抒情，寫(xiě)登高所感，圍繞作者自己的身世遭遇，抒發(fā)了窮困潦倒、年老多病、流寓他鄉(xiāng)的悲哀之情。頸聯(lián)自傷身世，將前四句寫(xiě)景所蘊(yùn)含的比興、象征、暗示之意揭出；尾聯(lián)再作申述，以衰愁病苦的自我形象收束。此詩(shī)語(yǔ)言精練，通篇對(duì)偶，一二句尚有句中對(duì)，充分顯示了杜甫晚年對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言聲律的把握運(yùn)用已達(dá)圓通之境。
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走一步再走一步教案
《走一步，再走一步》是美國(guó)作家莫頓·亨特所寫(xiě)的文章。該文章主要寫(xiě)了體弱怯懦的小亨特在跟隨伙伴攀登懸崖的時(shí)候遇到困難，通過(guò)父親的鼓勵(lì)得以脫險(xiǎn)的故事。作者通過(guò)在自己身上發(fā)生的故事，寫(xiě)出無(wú)論遇到怎樣的危險(xiǎn)和困難，只要把它分成一個(gè)個(gè)小困難再分別解決，就解決了一大困難的道理。
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少年閏土教案
《少年閏土》節(jié)選自魯迅先生創(chuàng)作的短篇小說(shuō)《故鄉(xiāng)》。作者以插敘手法結(jié)合白描手法，依據(jù)“我”的所見(jiàn)所聞所憶所感，塑造了一個(gè)在魯迅眼中“聰明、機(jī)智勇敢、見(jiàn)多識(shí)廣”的少年閏土形象。魯迅先生用“我”和“我”的朋友做對(duì)比，突出了閏土的形象，反映了作者與閏土兒時(shí)真摯而又短暫的友誼以及對(duì)他的懷念之情。
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烏鴉喝水教案
《烏鴉喝水》是《伊索寓言》中一個(gè)寓言故事。一只烏鴉口渴了，到處找水喝，找了很久才找到一個(gè)水少瓶口小瓶頸長(zhǎng)的水瓶，烏鴉怎么都?jí)虿恢�，最終烏鴉想盡辦法發(fā)現(xiàn)了喝到水的辦法，結(jié)果通過(guò)自己的努力和智慧喝到了幸福的水源。這個(gè)故事告訴我們遇到困難的時(shí)候不要放棄，要善于思考、動(dòng)腦筋去解決問(wèn)題。
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阿房宮賦教案
《阿房宮賦》是唐代著名詩(shī)人杜牧創(chuàng)作的一篇膾炙人口的經(jīng)典古文，筆勢(shì)雄健又不失精妙絕倫，華麗鋪陳又不失犀利批判，光彩四射又不失異樣的光輝。文章通過(guò)對(duì)阿房宮興建及其毀滅的描寫(xiě)，生動(dòng)形象地總結(jié)了秦朝統(tǒng)治者驕奢亡國(guó)的歷史教訓(xùn)，向唐朝統(tǒng)治者發(fā)出了警告，表現(xiàn)出一個(gè)正直文人憂國(guó)憂民、匡世濟(jì)俗的情懷。全文運(yùn)用了想象、比喻與夸張等手法以及描寫(xiě)、鋪排與議論等方式，駢散結(jié)合，錯(cuò)落有致。文章語(yǔ)言精練，工整而不堆砌，富麗而不浮華，氣勢(shì)雄健，風(fēng)格豪放。
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離騷教案
《離騷》代表了楚辭的最高成就，它不僅是屈原的代表作品，同時(shí)也是我國(guó)古典文學(xué)中最偉大的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)。《離騷》采用了浪漫主義的表現(xiàn)手法，賦、比、興三種修辭手法靈活穿插轉(zhuǎn)換。全詩(shī)運(yùn)用美人香草的比喻、大量的神話傳說(shuō)和豐富的想象，表達(dá)作者悲嘆了無(wú)知音，舉世溷濁，時(shí)不我予的情感。開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)史上的“騷體”詩(shī)歌形式，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。